Tibetan
ང་གོམས་ཉིད། །གྲོལ་བའི་འབྲས་བུའི་ས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དུག་གསུམ་གྲོལ་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཚང་ཞིང༌། །སྒོ་གསུམ་དག་པ་བསླབ་གསུམ་རྣམ་པར་དག །ཐམས་ཅད་གྲོལ་བྱ་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་དང༌། །རྟོགས་པའི་ཀློང་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཚང་རང་དོན་ཉན་རང་ལ། །གཞན་དོན་ཐེག་ཆེན་རྟོགས་པ་ཀྲི་ཡ་སྟེ། །གོམས་པས་ཨུ་པ་སྤྱོད་པས་ཡོ་གའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ལ། །རང་རྫོགས་ཨ་ཏི་རིམ་དགུ་ཀུན་དང་མཐུན། །གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ ཅན། །རང་གྲོལ་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་གནས་པ་ནི། །ས་དང་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་གོ་གཅིག་དོན། །གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་སངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཕྱམ་གཅིག་གོ །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མི་གནས་གདོད་མའི་ངང༌། །ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད། ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་ན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་དབྱིངས་འཁྱིལ་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་འཆར་བཞིན་གནས། །གྲུབ་བསལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་དང༌། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང༌། །རང་སྣང་འོད་གསལ་དཀྱིལ་་འཁོར་ལྷུན་རྫོགས་ནས། །རིགས་ལྔ་ལྟོན་པ་མཚན་རྫོགས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྡ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས། ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རང་སྣང་གདུལ་བྱའི་འཁོར། དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ལྔ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་རྙེད། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ གནས། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབ་མུ་ཁྱུད་སོགས། །སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་བཀྲ། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་ངང༌། ། མཉམ་རྫོགས་ཆོས་ཀྱིས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས། གཞི་རྫོགས་་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ཞིང༌། །འོག་མིན་མངོན་དགའ་རིན་ཆེན་ཡོངས་གང་དང༌། །པདྨ་བརྩེགས་དང་ལས་རབ་གྲུབ་པ་རུ། །སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་ས་བཅུའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་མེ་ལོང་ སྟོན། །འོད་ཟེར་འཁྱིལ་པས་ས་བཅུའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་འཁོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཞིང་དེར་རྒྱལ་སྲས་དག་པའི་ཚོགས་ལ་སྣང༌། །ལོངས་སྐུའི་ཞལ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་པོ་རུ། །བརྒྱ་བྱིན་ཐགས་བཟང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། །སེང་གེ་རབ་བརྟན་ཁ་འབར་དེ་བ་དང༌། །ཨ་ཝ་གླང་མགོ་མཐུན་པའི་སྣང་གཟུགས་ཀྱིས། །མ་དག་དོན་མཛད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བརྟེན། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། །རྫིང་་དང་ཟམ་པ་པདྨ་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །སྨན་དང་ནོར་བུ་སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པ། །འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་དགའ་བའི་གནས་མཛད་ནས། །མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །གདུལ་བྱ་ཟད་ནད་འདུལ་བྱེད་་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་དང་འགྲོ་འདུལ་ནུབ་པ་ནི། །ཆུ་སྣོད་མེད་པས་ཆུ་ཟླ་ནུབ་པ་བཞིན། །རང་བཞིན་རོལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་རོལ་པ་ཙམ། །ནམ་ཞིག་གདུལ་བྱའི་སར་གནས་ཞི་བ་ན། །འདུལ་བྱེད་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ་ཡང༌། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུར་གཉིས་མེད་རང་ཐིམ་ནས། ། གནམ་གང་ཟླ་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་བཞིན། །ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ནུབ། །ཕྱི་རུ་མི་སྣང་རང་ངོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །སྔ་ཕྱི་འཕེལ་འགྲིབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས། །འཕེལ་འགྲིབ་སྣང་བས་ཟླ་བ་མི་འཕྲོག་བཞིན། །ཡང་གཅིག་གདུལ་བྱ་ཡོད་ན་སྔོན་བཞིན་སྣང༌། །འདི་དག་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ ལས། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་བཤད་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཤར་བས་སྣང་བར་བྱས། །དེང་སང་རྩོད་དུས་ལྟ་ངན་མུན་པས་བསྒྲིབས། །དེ་ཉིད་བསལ་ཕྱིར་ངེས་པའི་ལམ་འདི་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་འདྲ་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ནས། །སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ ཏེ། །གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གི་གནས་མཆོག་དམ་པར་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། ། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ། - PAGE 376 -- PAGE 375 - - PAGE 365 -
Chinese
我已习惯。（这）被称为解脱果之位。 三毒解脱，三藏圆满， 三门清净，三学极清净。 一切解脱，即是行持， 成为证悟之境，无上瑜伽。 四续部圆满，自利声闻缘觉， 他利大乘，证悟克里亚（kriya，事部）。 习惯为邬波（upa，近事），行持为瑜伽（yoga，相应）。 方便与智慧，玛哈（maha，大）阿努（anu，无上）， 自圆阿底（ati，极）九次第，一切相应。 总持与禅定，具有智慧精髓， 自解脱，刹那分别，安住于： 地与道与佛，意义唯一。 本初智慧，心佛大印， 平等圆满，任运成就，大圆满一次性。 究竟果位，不住原始状态， 法身净土，不可思议，不可言说。 界与智慧，融为一体时， 现前菩提，三身任运成就。 微细智慧，虚空盘旋中， 一切遍知之自性，显现而住。 无成无舍之法性，任运圆满， 不生不灭，虚空之自性。 由此清净，致密庄严之刹土， 自显光明，坛城任运圆满后， 五部显现，相圆满，光芒四射， 法界明镜，平等各自证悟。 行成就，五种智慧之自性中， 十方四时之自显，所化之眷属， 坛城五部，如芝麻荚般获得。 上下四方，遍布虚空而住。 门与门环，马面，环套等， 各自与部族相应而显现。 一切任运圆满，于一坛城之中， 平等圆满，以法无边无际地遍布。 三时无时，普贤王如来之时， 基圆满，无有迁变之状态。 由此自性化身五部之刹土， 密严（Ogmin），现喜（Ngon-ga），珍宝遍满， 莲花庄严与事业圆满中， 导师五部，十地之眷属们， 三时恒时，示现妙色明镜， 光芒盘旋，净除十地之障， 安住于普光中，行持事业。 于彼刹土，显现于清净之菩萨众， 从报身之面容散发之光芒中， 天与非天，人与旁生
English
I am accustomed. (This) is said to be the ground of the fruit of liberation. When the three poisons are liberated, the three baskets are complete, When the three doors are purified, the three trainings are completely pure. Liberating everything, that itself is the practice, Becoming the realm of realization, the unsurpassed yoga. The four tantras are complete, self-benefit for hearers and solitary realizers, Other-benefit Mahayana, realization of Kriya. Habit is Upa, practice is Yoga. Skillful means and wisdom, Maha Anu, Self-perfection Ati, the nine stages are all in accordance. Mantra and Samadhi, possessing the essence of wisdom, Self-liberation, instantaneous distinction, abiding in: The ground, the path, and the Buddha, the meaning is one. Primordial wisdom, mind-Buddha Mahamudra, Equality-perfection, spontaneous accomplishment, Great Perfection all at once. The ultimate fruit, not abiding in the original state, The Dharmakaya pure land, inconceivable, inexpressible. When the realm and wisdom become one taste, Manifest enlightenment, the three bodies are spontaneously accomplished. Subtle wisdom, swirling in the sky, The nature of all-knowing, manifesting and abiding. The nature of reality without accomplishment or abandonment, spontaneously perfect, Unborn, unceasing, the nature of space. From that pure, dense and adorned realm, Self-appearing luminosity, the mandala spontaneously perfect, The five families appear, the signs are complete, rays of light radiate, The Dharmadhatu mirror, equality individually realized. From the nature of action-accomplishment, the five wisdoms, The self-appearance of the ten directions and four times, the retinues to be tamed, The five families of the mandala, found like a sesame pod. Above and below, the cardinal and intermediate directions, pervading the sky and abiding. The doors and door frames, horse faces, circumferences, etc., Each manifesting in accordance with its own family. Everything spontaneously perfect, within one mandala, Equality-perfection, pervading without center or edge with Dharma. The three times, timeless, the time of Samantabhadra, The ground is perfect, the state without change. From that, the five families of the nature-emanation body realm, Ogmin, Manifest Joy, Preciousness Completely Filled, Lotus Arrayed and Action Perfectly Accomplished, The five teachers, to the retinues of the ten bhumis, Always in the three times, showing the beautiful form mirror, The swirling of light rays, purifying the obscurations of the ten bhumis, Abiding in all-light, performing activities. In that realm, appearing to the pure assembly of bodhisattvas, From the rays of light emanating from the face of the Sambhogakaya, Gods and Asuras, humans and animals
Chinese
哦等，于饿鬼地狱六道中，百施、善工、释迦牟尼与，狮子坚固、口燃天神与，阿瓦牛头相合之显像，作不净之事，依于寂静之界。种种化身，工巧与生起等，池塘与桥梁、莲花如意树，医药与珍宝、灯火等等，作为众生安乐喜悦之所，最终定作善妙之事业。所化已尽，调伏者融入界中。此亦应知为三种。种种化现与调伏众生、融入者，如无水器，水中月融入般。自性嬉戏之聚散，唯是嬉戏而已。何时于所化之地安住寂静时，调伏者自性化身之五部，亦于自显报身上，无二自融后，如十五之月融入虚空般。于法身界中，自显报身融入。外不显现，自现大坛城。无有先后增减转变而安住。如增减之显现不夺月亮般。又若有可调之众生，则如前显现。此等是究竟解脱之果。大圆满自解脱心性中，果位任运大成就之第三品。如是善说太阳之精华，由无垢光芒照耀而显现。如今争斗之时，恶见黑暗所遮蔽，为遣除彼，故立此决定之路。以此善根，愿我等一切众生，悉皆一时于原始之地解脱后，断证功德圆满，成办他利任运之法王！名为大圆满自解脱心性。 邬金大士莲花生所加持之瑜伽士无垢光，于雪山顶白之邬金宗圣地，为后世之义而著，圆满矣！善哉！《祖先的遗产》中，《龙钦饶降之文集》（22）《大圆满自解脱心性》 - 第376页 -- 第375页 - - 第365页 -
English
O and, In the six realms of hungry ghosts and hells, Hundred Offerings, Good Craftsman, Shakyamuni, and, Lion Steadfast, Mouth Burning Deva, and, The appearance of Ava with a bull's head in harmony, Performing impure deeds, relying on the realm of peace. Various emanations, crafts and births, Ponds and bridges, lotuses, wish-fulfilling trees, Medicines and jewels, lamps, and so on, Making the place of joy and happiness for beings, Ultimately accomplishing the activity of definite goodness. When the trainable are exhausted, the tamer dissolves into the realm. This should also be known as threefold. The various emanations and the taming of beings, the dissolving, Like the moon in water dissolving when there is no water container. The gathering and scattering of the play of nature, is merely play. When will the place of the trainable abide in peace? The five families of the tamer's nature emanation, Also, in their own appearance as the Sambhogakaya, after non-dually dissolving, Like the full moon dissolving into space. In the Dharmakaya realm, the Sambhogakaya dissolves into its own appearance. Outwardly invisible, inwardly a great mandala. Abiding without earlier or later increase or decrease, change or alteration. Like the appearance of increase and decrease not stealing the moon. Again, if there are trainable beings, they appear as before. These are the fruits of ultimate liberation. From the Great Perfection Self-Liberation of Mind, The third chapter, the Great Spontaneous Accomplishment of the Fruit. Thus, this essence of the well-spoken sun, Is illuminated by the rising of the stainless rays. Nowadays, in times of strife, obscured by the darkness of evil views, In order to dispel that, this path of certainty is established. By this virtue, may all beings like me, Without exception, be liberated in the primordial ground, And may the qualities of abandonment and realization be perfected, May we become the spontaneously accomplished Dharma Kings for the benefit of others! Called Great Perfection Self-Liberation of Mind. The yogi Stainless Light, blessed by the great master of Oddiyana, Padmasambhava, wrote this in the sacred place of the White-Topped Snow Mountain, the Fortress of Oddiyana, for the sake of future generations. It is complete! Good! From Legacy of the Ancestors, Collected Works of Longchen Rabjam (22) Great Perfection Self-Liberation of Mind - PAGE 376 -- PAGE 375 - - PAGE 365 -