Tibetan
༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཧཱ་སནྡྷི་ཙིཏྟ་ཏཱ་སྭ་མུཀྟི་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་བོ་རྣམ་དག་བསམ་ཡུལ་འདས་པ་ལས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོའི་གདངས་ཤར་བ། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུང་་འཛིན་དག་པའི་སེམས། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་མ་སྐྱེས་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྣང་སེམས་ཡེ་གྲོལ་འཛིན་མེད་ཕྱམ་བརྡལ་བ། ། རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཉིད་རང་གྲོལ་ནི། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ལྟ་བ་རྣམ་དག་མཐའ་་དབུས་མེད་པ་ལ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཡངས་དོག་མཐོ་དམན་མེད། །རྟག་ཆད་ལས་འདས་མུ་བཞིའི་དྲི་མ་བྲལ། །བཙལ་ན་མི་རྙེད་བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད། །ཕྱོགས་དང་རིས་བྲལ་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས། །གྲུབ་པའི་མཐའ་མེད་སྟོང་དང་མི་སྟོང་མེད། ། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་རྩིས་གདབ་གཟའ་གཏད་མེད། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་པས། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད། །དག་དང་མ་དག་རང་བཞིན་་དག་པའི་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཉིད། །བཅིང་གྲོལ་མེད་པས་འགྲོ་འོང་གནས་པ་མེད། །སྣང་སྟོང་ཀུན་བརྟགས་གཟུང་འཛིན་སྒྱུ་མའི་ངང༌། །འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་འདྲ། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་ལས་སྐྱེ་འགག་ཆེན་པོ་རྟེན་འབྲེལ་ཉིད། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་དྲི་ཟའི་གྲོང༌། །བྲག་ཅ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་སྟེ་ངོ་བོ་མེད། །སྐྱེ་སོགས་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པས། །ནམ་ཡང་མི་འགག་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །གང་ནས་མ་འོང་གང་དུ་མ་སོང་ཞིང༌། །གར་ཡང་མི་གནས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །མི་མཁས་བདེན་པར་ཞེན་པའི་སྣང་འདི་ལ། །ཐེར་ཟུག་ཆོས་སུ་ང་བདག་་འཛིན་པ་ནི། ། སྒྱུ་མའི་ན་ཆུང་རེག་པས་ཞིག་པ་འདྲ། །བསླུ་བས་མི་བདེན་སྣང་ངོར་དོན་བྱེད་བཞིན། །འགྲོ་དྲུག་གནས་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཀྱང༌། །རྡུལ་ཕྲན་འདུས་མིན་འགྲོ་སེམས་རང་སྣང་ཙམ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེན་བདེན་ལྟར་སྣང་རང་བཞིན་དཔག་མེད་ཀྱང༌། །སད་པའི་ཚེ་ན་སྐད་ཅིག་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །དེ་བཞིན་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། ། སྣང་བའི་ངོས་ལས་ལོག་པའི་སྟོང་པ་མེད། །མེ་དང་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཚ་བ་བཞིན། །ཐ་དད་མོས་པ་བློ་ཡི
Chinese
༄༅། །大圆满心性自解脱 之名，敬录于此。 印度语：玛哈桑地 चित्ता ता स्वा मुक्ति नाम (mahāsandhi citta tā sva mukti nāma)。藏语：大圆满心性自解脱。 顶礼吉祥普贤王如来。本体清净，超离思虑之外，自性任运，心要之光芒显现。法相各异，能取所取清净之心，顶礼超越边际、远离偏袒。诸法不生，于平等之自性中，显现心性本自解脱，无执广大。稀有之王，心性自解脱，我如实证悟般宣说，请谛听。见解清净，无边无中，不可指此，无宽窄高低。超越常断，远离四边之垢染，寻则不得，观亦不见。离方离隅，超离一切思虑，无有成之边际，非空非不空。证悟与未证悟，无有计数与占卜，诸法本自清净已成菩提，不生不灭，不可言说思议。净与不净，自性清净之界，一切无所缘，平等大圆满。无有系缚解脱，故无有去来住。显现空性，皆为分别，能取所取如幻。轮回涅槃，苦乐，如梦之好坏。显现之时即是，自性离戏。彼即生灭之大缘起。如梦如幻，如眼翳，如乾闼婆城，如谷响，如影像，无有自性。生等诸法，自性不生，故永不坏灭，三时无有迁变。从何处未来，往何处未去，亦不住于何处，如梦如幻。不智者执著此显现为真实，于恒常之法中，执著我与我所，如幻之少女，触碰即坏。以欺惑故，于不真之显现中行事。六道众生之居处与诸佛刹土，非微尘积聚，乃众生心之自显现。如梦中之佛与有情，虽显现为真，自性不可测度，然醒来之时，仅为刹那之意念。如是了知轮回涅槃诸法。无有于显现之外相异之空性。如火与火之自性热性。于差别生起贪执乃心之
English
Homage to the glorious Samantabhadra. From the essence of the utterly pure, beyond conception, Arises the spontaneous, perfect radiance of the heart. To the mind, the nature of various characteristics, Purity of grasping and holding, free from limitations and partiality, I pay homage. From the very nature of all unborn and equal dharmas, Appearance and mind are primordially liberated, without grasping, vast and expansive. The wondrous king, the self-liberation of mind itself, As I have realized it, I will explain; listen! The view is utterly pure, without beginning or end, Indescribable as 'this,' without wide or narrow, high or low. Transcending permanence and annihilation, free from the defilement of the four extremes, Unfindable if sought, invisible if looked at. Free from sides and factions, beyond all conception, Without established limits, neither empty nor not empty. Realization and non-realization, without calculation or divination, Since all dharmas are primordially pure and enlightened, Unborn, unceasing, beyond speech, thought, and expression. Purity and impurity are the realm of self-existing purity, Everything is non-objective, the great equality of perfect completion. Without bondage or liberation, there is no going, coming, or abiding. All appearances and emptiness are conceptual constructs, the nature of grasping and holding is illusory. Samsara and nirvana, happiness and suffering, are like good and bad dreams. From the very moment of appearance, the nature is free from elaboration. From that arises the great interdependence of birth and cessation. Dreams, illusions, mirages, cities of gandharvas, Echoes, reflections—they are similar, without essence. Since all dharmas, such as birth, are unborn in nature, They never cease, and there is no change in the three times. From nowhere do they come, and nowhere do they go, Nowhere do they abide; they are like dreams and illusions. For the unskilled, this appearance, clung to as true, Is the clinging to self and mine in a permanent dharma, Like a young illusory girl who is destroyed by touch. Deceptive, untrue, yet acting as if meaningful in appearance. The abodes of the six realms and the buddhafields as well Are not aggregates of particles; they are merely the self-appearance of sentient beings' minds. Just as buddhas and sentient beings in dreams Appear as if truly real, yet their nature is immeasurable, When awakened, they are but a moment in the mind. Likewise, know all the dharmas of samsara and nirvana. There is no emptiness apart from the face of appearance, Like fire and the heat that is the nature of fire. Different inclinations are the mind's...
Tibetan
ས་དབྱེ་བ་སྟེ། །ཆུ་དང་ཆུ་ཟླ་དབྱེར་མེད་རྫིང་བུར་གཅིག །དེ་བཞིན་སྣང་སྟོང་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་གཅིག །སྣང་འདི་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དྲི་མེད་རང་བཞིན་དག་པའི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། ། དེ་ལ་་ཡོད་མེད་བློས་བརྟགས་འཁྲུལ་པས་ན། །གང་སྣང་དོན་ལ་དམིགས་གཏད་མ་བྱེད་ཅིག །སྣང་ཡུལ་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །བྱད་དང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །གཉིས་སུ་མེད་བཞིན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ནི། །ཐོག་མེད་བགས་ཆགས་གོམས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་དང་རྨི་ལམ་གཉིས་སུ་མེད་མོད་ཀྱང༌། །གཉིད་མྱོས་པ་ལ་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བཞིན། ། ངོ་བོ་ཐ་དད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཆུང་མེ་ལོང་མཐོང་བ་ བཞིན། །བྱིས་པས་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་དགག་སྒྲུབ་བྱེད། །ཨ་མས་མཐོང་བས་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་ལྟར། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པས་ཕྱི་རོལ་བཅོས་སྒྱུར་བྱེད། །བཟང་མོས་མཐོང་སྟེ་བཞིན་ལ་ཕྱི་བ་ལྟར། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ནང་གི་སེམས་ཉིད་ བལྟ། །འདི་ནི་དངོས་མེད་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་ཡིན། །སེམས་གང་ངོ་བོ་མེད་ལ་སྣ་ཚོགས་ནི། །ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ནང་དུ་ཤར་བ་་སྟེ། །མེ་ལོང་རྒྱ་མཚོར་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་བཞིན། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མ་འགགས་པ། ། མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །སེམས་ཉིད་གཅིག་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་འཕྲོ་བ། །དཀར་ནག་རས་ལས་ཤེལ་ལ་བསྒྱུར་བ་བཞིན། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་འཆར་གཞི་རྐྱེན་སྣང་གིས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སྣང་དུས་འགྱུར་འདྲ་ཡང༌། །དོན་ལ་མ་འགྱུར་ཤེལ་སྒོང་་དག་པ་བཞིན། །ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྣང་བས་མ་གོས་སོ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང༌། །གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །ཡུལ་དྲུག་སྣང་བས་མ་གོས་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །མེད་སྣང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་འཁོར་འདས་ལ། །བླང་་དོར་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་མ་བྱེད་ཅིག །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ནི། །སྒྱུ་མའི་དཔུང་ཚོགས་མཐོང་བས་བཟུང་ན་ཡང༌། །རང་བཞིན་ཤེས་པས་འཇིགས་སྐྲག་མེད་པ་བཞིན། །སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལོགས་སུ་སྤོང་མི་དགོས། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཉིད། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་མྱ་ངན་འདས་པས་ན། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཉིད་མཐོང་བས་གྲོལ། །དེ་ཚེ་ཞི་བ་གཞན་ཞིག་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །རང་གི་དཔུང་ལ་གཞན་དུ་སྐྲག་པ་ལས། །ཕྱིས་ནས་ཤེས་པས་སླར་ཡང་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་རིང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྲི
Chinese
地分是，水和水月无别汇于池中一体。」「如是显空法性大为一体。」「此显现，本来不生法身，如无垢自性清净之影像。于彼有无以心推测乃为错乱，故凡显现，勿执著于实义。」「显现之境亦是心之影像，如面容与镜中之影像。虽无二而显现为二，乃无始习气串习之自性。心与梦虽无二，然如于睡眠昏沉者显现梦境。当知本体无有差别。如幼童见镜子一般，孩童对外境作取舍。如母亲见而擦拭镜子一般，因果乘对外境作改造。如妙女见而对面容作修饰一般，如是知晓者观内之自性。此乃无实心要之乘。心之任何无本体而多样，乃由外境之缘于内显现，如镜中大海显现影像。本体空而自性不灭，性相多样显现之幻化，乃心性一而轮涅二者散发。如将黑白布匹转为水晶一般，本体不变，计划由缘起显现。显现多样，显现之时似变异，然于义不变异，如清净水晶球。于本来空性离根之心性上，轮涅诸法显现而不染污。三时无时，于普贤之状态中，于基圆满无有变异之本体上，六境显现不染如水中月。于有无幻化般的轮涅上，勿作取舍、取舍、希冀、疑虑。」「了知幻化之自性而解脱，如见幻术之军队虽被执持，然了知自性则无有怖畏。显现之境无需另行舍弃。轮回之自性即是心之本体，本初不生故已寂灭，故见有之自性心性而解脱。彼时无有他者寂灭可成办。较之于己之军队而怖畏他者，之后知晓而复得安乐。今日以具德上师之加持力，
English
The division of the earth is such that water and the moon in water are indistinguishable, united in a pond as one." "Likewise, appearance and emptiness, the great nature of reality, are one." "This appearance, primordially unborn, is the Dharmakaya, like the image of stainless, naturally pure essence. Because of the delusion of mentally speculating about existence and non-existence, do not fixate on the meaning of whatever appears." "The field of appearance is also an image of the mind, like a face and its reflection in a mirror. Although non-dual, it appears as dual, which is the nature of beginningless habitual tendencies. Although mind and dreams are non-dual, dreams appear to one intoxicated by sleep. Know that the essence is without difference. Just as a young child sees a mirror, children engage in acceptance and rejection of external objects. Just as a mother sees and wipes the mirror, the causal vehicle transforms external objects. Just as a beautiful woman sees and adorns her face, likewise, one who knows this observes the inner nature of mind. This is the vehicle of insubstantial essence. Whatever mind is without essence yet diverse, arises inwardly due to external conditions, like images appearing in a mirror-like ocean. Essence is empty, yet its nature is unceasing. The magical display of diverse characteristics is the emanation of samsara and nirvana from the single nature of mind. Like transforming black and white cloth into crystal, the essence does not change; the plan arises from conditioned appearances. Although diverse appearances seem to change when they appear, in reality, they do not change, like a pure crystal ball. On the nature of mind, which is primordially empty and rootless, the phenomena of samsara and nirvana appear without contamination. In the state of Samantabhadra, which is timeless in the three times, on the fully established, unchanging essence, the appearances of the six objects do not contaminate, like the moon in water. On samsara and nirvana, which are like illusory emanations of existence and non-existence, do not engage in acceptance, rejection, hope, or doubt." "Liberation comes from knowing the nature of emanation. Although one may be seized by seeing an army of illusions, knowing the nature brings freedom from fear. There is no need to separately abandon the fields of appearance. The nature of samsara is the very essence of mind. Since it is primordially unborn, it is already in nirvana. Therefore, liberation comes from seeing the nature of existence as mind itself. At that time, there is no other peace to be attained. Rather than fearing others as one's own army, later understanding brings happiness again. Today, through the blessings of the glorious lama,