Tibetan
ད་རྒྱལ་བར་ཁས་འཆེའམ། བཀའ་སྩལ་པ། །གང་དག་ཟག་པ་ཟད་བརྙེས་པ། །ང་འདྲ་རྒྱལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས། །ང་ནི་སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་རྒྱལ། །དེ་བས་ཉེས་བཅོམ་རྒྱལ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དྲིས་པ། གོའུ་ཏ་མ་གར་འགྲོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ང་ནི་ཝཱ་རཱ་ཎ་་སཱིར་འགྲོ ། གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དེར་སོང་ནས། །ལོང་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྤར་དུ་འགྲོ། །འོན་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཝཱ་རཱ་ཎ་་སཱིར་བྱོན་པ་ལས། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོའི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་རང་ཞིག །ས་ཕྱོགས་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟོང་བྱུང་བ་ལས། དང་པོ་གསུམ་ལ་འདས་པའི་་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད་ནས་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པས་གཞན་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བལྡབས་པས་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། འཁོར་་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང༌། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་དཔལ་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་གདུགས་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དང་པོར་བཅའ་བའི་གཞི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཆོས་གོས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པར་བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལྷའི་གནས་དང༌། ཀླུའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་སུ་བཀའ་ཐ་མས་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་གིས་བསྐོར་ཏེ། ལ་ལར་ནི་གནས་གཅིག་ཏུའང་དབང་པོའི་རིམ་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་ཐོས་ལ། ལ་ལར་ནི་གདུལ་བྱ་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་དབང་གིས་ཐ་དད་དུ་ཐོས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ །ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྐྱེ་དགུ་ལས། ལ་ལ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལ་བཀོད། ལ་ལ་ནི་་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད། སྐུ་དངོས་སུ་སྣང་བས་འདུལ་བའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་དགོངས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས་པ་ན། དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་སྤྲིད་པ་ཞིག་བྱུང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོས་ཐོས་ནས། སངས་རྒྱས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེ་
Chinese
現在你自認是勝者嗎？ 答道： 凡是斷盡煩惱者， 你們應知像我一樣是勝者。 我已勝過罪惡之法， 因此我是降伏罪惡的勝者。 這樣說道。 又問道： 喬達摩要往哪裡去？ 答道： 我要往波羅奈斯（瓦拉納西）。 到了那座光明之城後， 我要為如盲者般的眾生， 點燃正法的明燈。 我要為如聾者般的眾生， 擊響正法的巨鼓。 這樣說道。 於是前往波羅奈斯， 自己制定了五比丘的戒律。 在那個地方出現了成千上萬的珍寶座， 最初的三個，是為了對過去的諸佛生起敬意而作禮和繞行，之後坐在第四個上面，其他的都變得看不見了。 五賢比丘和八萬四千天人，聽聞了三次宣說四聖諦的法輪，轉了十二相。 所有眷屬都見到了真諦。 五賢比丘由吉祥自生者受了近圓戒， 成為世間無與倫比的僧伽大眾。 之後，在最初制定的根本律藏中， 說了無論如何都要穿著圓形的法衣等等。 之後，在吉祥圓滿之處，如鷲峰山等等，宣說了廣、中、略三種法，以及中間無相的法輪。 在天界和龍界等等不定的各種地方，以最後決定意義的法輪，依據所化眾生的不同而轉法輪。 有些地方，因為根器的不同，聽到在一個地方同時宣說三個法輪。 有些地方，則因為所化眾生的不同，而聽到不同的法輪。 涅槃的事業是： 之後，在所調伏的眾生中， 有些被安置於天人和人道的安樂中， 有些被安置於三乘的道和道的果實中。 想到僅僅以身相顯現來調伏的次第就足夠了，於是前往拘尸那揭羅城，考慮要入涅槃。 吉祥者的頸部出現了一個腫塊，眾生之主聽到後， 發願說： 願佛陀住世無數劫！
English
Now do you claim to be victorious? He replied: Those who have exhausted their defilements, Know that those like me are victorious. I have overcome the law of sin, Therefore, I am the victorious one who has conquered evil. Thus he spoke. Again he was asked: Where is Gautama going? He replied: I am going to Varanasi. Having gone to that bright city, I will light the lamp of Dharma for sentient beings who are like the blind. I will beat the great drum of Dharma for sentient beings who are like the deaf. Thus he spoke. Then he went to Varanasi, and he himself established the discipline for the five good monks. In that place, thousands of precious thrones appeared. The first three were for paying homage to the Buddhas of the past, so he prostrated and circumambulated them. When he sat on the fourth, the others became invisible. The five good monks, together with eighty-four thousand gods, heard the wheel of Dharma of the Four Noble Truths expounded three times, thus turning in twelve aspects. All the retinues saw the truth. The five good monks were fully ordained by the glorious Self-Arisen One, and became the great Sangha of monks, unparalleled in the world. Then, in the Vinaya Pitaka, the basis of the first precepts, he said that the Dharma robes should always be worn in a circular manner, and so on. Then, in places of perfect endowment, such as Vulture Peak Mountain and so on, he taught the three kinds of teachings, extensive, intermediate, and concise, as well as the intermediate wheel of Dharma without characteristics. In the realms of gods and the realms of nagas, and in various uncertain places, he turned the final wheel of Dharma of definitive meaning, according to the dispositions of the beings to be tamed. In some places, due to the different faculties, they heard the three wheels of Dharma being taught simultaneously in one place. In other places, due to the different beings to be tamed, they heard different wheels of Dharma. The final act of passing into Nirvana: Then, among the beings to be tamed, some were placed in the happiness of gods and humans, and some were placed on the path of the three vehicles and the fruits of the path. Thinking that the order of taming by appearing in person was sufficient, he went to the city of Kushinagar and considered passing into Nirvana. A boil appeared on the neck of the Glorious One, and the Mistress of Beings heard of it and made the aspiration: May the Buddha remain for countless eons!
Tibetan
ས་བླ་བས་ཐོས་པ་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ལེགས་པ་བྱས། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་མི་ཟེར་བར། སྐྱེས་བུ་ལེ་ལོ་ཅན་མང་པོའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་གསུངས་པས། དེའི་བཟོད་གསོལ་དུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་དགྲ་བཅོམ་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽངྒལ་གྱི་བུས་དམྱལ་བའི་གནས་བལྟར་བྱོན་པས། དེ་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ཀུན་གྱིས་རང་རེའི་ཆོས་དེ་ལོག་ནས་་འདུག་པས། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་པའི་འཕྲིན་བརྫངས་པ་ཁྱེར་ནས་མིའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་དུས། ལམ་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དག་དང་་འཕྲད་ནས་དེ་དག་གིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་དགེ་སྦྱོང་སུ་ལ་ཡོད་དྲིས་པའི་ལན་དུ། །དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་ནང་ན་ཡོད། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་ལ་དགེ་སྦྱོང་མེད། ཁྱེད་རང་གི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཡང་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ན་སྐྱེས་པ་ཀུན་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་ཞེས་སྔར་གྱི་འཕྲིན་བཤད་ཀྱང་ཤ་འཁོན་མེད་པས་མ་ཐོས། ཕྱི་ལ་མཽངྒལ་གྱི་བུ་འོངས་པ་ལ་དྲིས་པས་སྔར་གྱི་ལྟར་བརྗོད་དུས། འདི་དག་་འུ་ཅག་ལ་སྨྲ་བར་མ་ཟད་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་དབྱུག་པས་སྐུ་ལུས་འདམ་བུ་བཅོམ་པ་ལྟར་བརྡུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭར་གཏུམས་ཏེ་ཁུར་ནས་གྲོང་ཤིང་ཐག་ཅན་དུ་བསྐྱལ་ཏེ། མི་འཚོ་བར་ཤེས་ནས་གྲོགས་པོ་འཆི་བ་ཐོས་པར་ཡང་མི་བྱ་ན་མཐོང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཤཱ་རིའི་བུ་ནཱ་ལནྡར་སོང་ནས་དེའི་སྔ་དྲོ་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་སྟོང་དང་བཅས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཕྱི་དྲོ་མཽདྒལ་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་སྟོང་དང་བཅས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་་སོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོ་བུད་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་དེ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་ཞིག་གི་རྩར་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཉམ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་པུར་ཇི་ལྟར་་སྦྱང་བ་མ་ཤེས་པ་ལས། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཀླུའི་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞུགས་རང་འབར་ཏེ་སྐུ་གདུ
Chinese
薩布拉瓦聽到從色究竟天到阿迦尼吒天界之間的事情，並如是發願。如來對生主母說：「你做了不好的事情，沒有說教法長久住世，反而成了許多懶惰者修法的障礙。」為了懺悔，生主母和五百羅漢尼入滅。當時，舍利子和目犍連去參觀地獄的景象。在那裡，外道導師和堪布們都說：「所有的男人都背叛了我們的教法，皈依了佛教。」他們帶著這樣的訊息回到人間。在路上，他們遇到了遍行者，遍行者問舍利子：「誰有修行？」舍利子回答說：「修行在釋迦族中，遍行者沒有修行。你們的堪布和導師都生在地獄中，所有的男人都這麼說。」雖然他轉述了以前的信息，但因為沒有仇恨，所以沒有聽進去。後來，目犍連來了，他們問了他，他像以前一樣說了。他們說：「這些人不僅在說我們，還在說堪布和導師，殺了他們！」他們用棍棒毆打他的身體，像摧毀蘆葦一樣。之後，舍利子用袈裟裹住他，把他送到一個遙遠的村莊。知道他活不成了，他說：「聽到朋友的死亡都不應該做，更何況是看到呢？」舍利子去了那爛陀，那天早上，四千羅漢入滅。第二天下午，目犍連和四千羅漢入滅。此外，許多羅漢像燃燒殆盡的柴火一樣入滅。之後，佛陀將包括四眾弟子在內的教法託付給大迦葉，在八十歲零三個月或八十二歲時，於拘尸那迦羅城的雙娑羅樹下入滅，同時還有八萬四千羅漢入滅。之後，因為不知道如何火化遺體，大迦葉從龍族的地方來祈禱，火自己燃燒起來，火化了遺骨。
English
When Sablava heard from Akanistha to Ogmin, he made a prayer accordingly. The Tathagata said to the Queen of Beings, "You have done something wrong. Instead of saying that the teachings should last long, you have become an obstacle to the practice of Dharma for many lazy people." To atone for this, the Queen of Beings, along with five hundred Arhat nuns, passed away. At that time, Shariputra and Maudgalyayana went to see the sights of hell. There, the heretical teachers and Khenpos all said, "All the men have turned away from our teachings and have taken refuge in Buddhism." They carried this message back to the human realm. On the way, they met the Parivrajakas, who asked Shariputra, "Who has practice?" Shariputra replied, "Practice is in the Shakya clan, the Parivrajakas have no practice. Your Khenpos and teachers are all born in hell, all the men say this." Although he relayed the previous message, they did not listen because there was no hatred. Later, Maudgalyayana came, and they asked him, and he said as before. They said, "These people are not only talking about us, but also talking about the Khenpos and teachers, kill them!" They beat his body with sticks, like destroying reeds. After that, Shariputra wrapped him in a Dharma robe and took him to a distant village. Knowing that he would not live, he said, "One should not even hear of the death of a friend, let alone see it?" Shariputra went to Nalanda, and that morning, four thousand Arhats passed away. The next afternoon, Maudgalyayana and four thousand Arhats passed away. In addition, many Arhats passed away like firewood that has been burned out. After that, the Buddha entrusted the teachings, including the fourfold assembly, to Mahakashyapa, and at the age of eighty years and three months or eighty-two years, he passed away under the twin Sala trees in the city of Kushinagara, and at the same time, eighty-four thousand Arhats also passed away. After that, because they did not know how to cremate the body, Mahakashyapa came from the land of the Nagas and prayed, and the fire burned itself and cremated the relics.