Tibetan
་པ་ནི། མཚན་བཀོད་པས་བསྟན་བཅོས་བཙལ་སླ་བ་དང་རྒྱ་བོད་དོན་མཐུན་པར་ཤེས་ལ། ཕྱག་འཚལ་བས་རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང། གཞན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང། སྟོན་པ་ལ་དད་ཅིང་བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པས་སྟོན་པ་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་མེད་མེན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ ལ། །དད་འདུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྩོམ་པར་དམ་བཅས་པས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ལ། བར་སྐབས་སུ་སྐྱོ་བ་དང་བྱ་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པར་བྱེད་པས། ཁས་བླངས་པ་དང་དམ་བཅས་པ་དག་ཉམ་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བུ་དམ་པ་ཁུར་ལྕི་ཁུར་བ་དང༌། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་ནམ་ཡང་འདོར་མི་བྱེད། ། ཅེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་འཇུག་ཡུལ་ལུས་ཀྱི་དོན་དང། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནི་འགྲེལ་པ་དང་བསྡུས་དོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གི་ཚེ་དོན་གྱི་འབྲེལ་དགོད་པ་སྦལ་བའི་འཕར་སྟངས་དང། ཚིག་གི་འབྲུ་གཞོལ་བ་རུས་སྦལ་གྱི་ནུར་འགྲོས་དང། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་འགྱིང་ལྟ་བུ་་དང་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་ནས་བཤད་པ་ནི་འཆད་པའི་མན་ངག་མེ་ཏོག་གི་་འཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཐབས་ཡན་ལག་ངེས་པའི་དོན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དོན་གསལ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཐེག་མཆོག་དམ་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་བྱེད་པ། ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་མ་བརྙིངས་གསལ་བར་སྤེལ། །ཐོས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ལས། །ལེགས་བཤད་འབྲུག་སྒྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཁྱབ་པ། །ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན། །གཞན་དོན་བྱེད་པ་མཐའ་ཡས་ཆར་ཆེན་འབེབས། །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་དགའ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཐོས་བསམ་ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྒྱུན་ཆགས་པ། །ཉེར་བཀྲའི་རང་བཞིན་འགྲོ་ཀུན་ངལ་གསོའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་བཟང་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ། །ཚུལ་འདི་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བློ་དང་ཐོས་པའི་འདབ་སྟོང་རྒྱས་པ་དེས། ། གངས་རི་ཐོད་དཀར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་མགུལ། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་ཤིང་རྟ་མཆོག་ཞུགས་ཏེ། །འཁོར་བའི་མྱ་ངམ་ཐང་ལས་རབ་བརྒལ་ ནས། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་དགའ་སྟོན་འཕེལ་བར་ཤོག །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག །བཤེས་གཉེན་མཆོག་རྣམས་སྐུ་ཚེ
Chinese
是故，以标明名称而易于寻找论典，且知晓汉藏意义相符。以礼敬而使著作究竟，以及其他随学者之二资粮圆满，并生起对导师之信心及欲入论典之意乐。如大论师龙树所云：“以造论而对导师，作供养述说非无果，为于导师与论典，生起信心与意乐故。”如是宣说。以立誓著作而将成究竟，于此中间，以厌倦与难行等之因缘而不夺取，故所承诺与立誓之诸事将落入衰损之下。如是说：“圣士荷负重担时，于险难之处永不弃。”第二，入处身之义，与圆满究竟之义，如释论与略义之时所说。于此等之时，意义之关联安立如蛙之跳跃，词句之投入如龟之缓行，章节之义摄集如象之威仪，以三者系缚而宣说，是给予如讲说之口诀花鬘。如是讲说方法支分决定之义，深且广，义明了，悦意，令大乘殊胜，花鬘不衰老，明亮而开展。从听闻之大云极佳之中，善说之雷声遍布四方，具词义明显之闪电鬘，利他行持无边降下大雨。此乃具吉祥喜悦之园林，听闻思维修之花朵恒常生起，具极明亮之自性，乃众生休憩之处，于菩提妙道令其明亮。此理乃大乘心要之瑜伽士，以智慧与听闻之千瓣莲花盛开者，于雪山白顶珍宝心要之颈项，安立于名为邬金宗（邬金堡）之处。以此善根，愿我与一切有情，进入殊胜正法珍宝车，从轮回旷野中彻底超越，于解脱之城中，喜宴增长。愿善逝之教法兴盛广大！愿诸殊胜善知识长寿！
English
Therefore, by marking the name, it is easy to find the treatises, and it is known that the meanings of Chinese and Tibetan are consistent. By paying homage, the writing is completed, and the two accumulations of other followers are fulfilled, and the intention to have faith in the teacher and to enter the treatises is generated. As the great master Nagarjuna said: "By creating treatises for the teacher, making offerings and narrations is not without fruit, for the purpose of generating faith and intention in the teacher and the treatises." As it is said. By vowing to write, it will become complete. In the meantime, it is not taken away by the causes of boredom and difficulty, so the things that have been promised and vowed will fall under decline. As it is said: "When a noble person carries a heavy burden, he will never abandon it in a dangerous place." Secondly, the meaning of the entering place of the body, and the meaning of complete completion, are as said in the explanation and the summary. At these times, the connection of meaning is established like the jumping of a frog, the input of words and sentences is like the slow movement of a turtle, and the collection of the meaning of the chapters is like the majesty of an elephant. Explaining with the three bound together is like giving the garland of oral instructions of explanation. Thus, the meaning of the definite meaning of the method of explanation is deep and broad, the meaning is clear, pleasing, making the Mahayana excellent, the garland of flowers does not fade, it is bright and unfolds. From the great cloud of hearing, the thunder of good speech spreads in all directions, with a garland of lightning that clearly shows the meaning of words, and the practice of benefiting others endlessly pours down heavy rain. This is a garden of auspicious joy, the flowers of hearing, thinking, and meditation are constantly produced, with the nature of extreme brightness, it is a place for all beings to rest, and it makes the excellent path of Bodhi bright. This principle is the yogi of the essence of the Great Vehicle, with the thousand-petaled lotus of wisdom and hearing blooming, established in the place called Orgyen Dzong (Orgyen Fort) on the neck of the snow mountain white top precious essence. By this virtue, may I and all sentient beings enter the supreme precious chariot of the true Dharma, completely transcend from the wilderness of samsara, and increase the joyous feast in the city of liberation. May the teachings of the Sugata flourish and expand! May all the excellent spiritual friends live long!
Tibetan
་རིང་བར་ ཤོག །དམ་ཆོས་མཆོག་འདིས་གཞན་དོན་མཐའ་ཡས་ཤོག །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྤྱིའི་དོན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གངས་རི་ར་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྐྱེས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་གནས་ལ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཀུན་མཁྱཻན་ངག་གི་དབང་པོས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །་དགེའོ། དགེའོ།།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། - PAGE 334 -- PAGE 333 -- PAGE 272 -
Chinese
愿长久！愿此殊胜正法利益无边！愿一切时处吉祥安乐！名为《大乘窍诀论著·休息三篇总义善说海》。于北方雪山环绕的园林中诞生，广闻善逝之语藏，说法者一切智语自在所著，圆满。善哉！善哉！善哉！《祖先遗产》中，《龙钦饶绛全集》（22）《休息三篇总义善说海》。 - 第334页 -- 第333页 -- 第272页 -
English
May it last long! May this supreme Dharma benefit limitlessly! May there be auspiciousness and well-being in all directions and times! This is called "The Ocean of Good Explanation of the General Meaning of the Great Vehicle's Instructions, the Treatise on the Three Sections of Rest." Born in the garden surrounded by snow mountains in the northern region, the speaker of Dharma, Omniscient Ngakgi Wangpo, who has heard much about the scriptures of the Sugata, has completed it. Good! Good! Good! From "Legacy of the Ancestors," "Collected Works of Longchen Rabjam" (22) "The Ocean of Good Explanation of the General Meaning of the Three Sections of Rest." - PAGE 334 -- PAGE 333 -- PAGE 272 -