Tibetan
་བསྒྱུར་བ། བཤད་པ། གང་ལ་མཚན་དུ་གསལ་བ་དང་གསུམ་ལས། བསྒྱུར་བ་ནི་སྐད་རིགས་ཆེན་པོ་བཞི་་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྡྷི་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་བོད་ཀྱི་སྐད་སུ་བསྒྱུར་ན། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོ། སནྡྷི་རྫོགས་པ། དྷྱ་ན་བསམ་གཏན། ཤུདྡྷ་དོན་འགྱུར་དུ་ངལ་གསོ་སྟེ་སྒྲ་འགྱུར་དུ་དག་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་གནས་ལུགས་དང༌།ངལ་གསོ་དང༌།ཆོས་ཉིད་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་ལས་འདིར་ངལ་གསོར་བསྒྱུར་ཏེ། གནས་ལུགས་དང་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་ངལ་གསོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བར་དུབ་པ་དག་དོན་དེ་བསྒོམས་པས་ངལ་སོས་པ་སྟེ་དབུགས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲྀཏྟི་འགྲེལ་པ། བི་ཤུདྡྷ་རྣམ་དག ། ཀ་ཐཱི་ཤིང༌། གྷོརྟ་རྟ། ནཱ་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། བཤད་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད། གང་དུ་རྫོགས་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཚུར་རྫོགས་པས་འཁོར་འདས་ཐོག་མའི་ཀ་དག་རང་རིག་ངོ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ། ཕར་རྫོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་རིག་པ་ལས་གྱེས་པའི་ཕྱིར། ཕར་རྫོགས་ཚུར་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་རྫོགས་པའོ། །རྫོགས་པ་རིག་པའི་ཡིན་པའི་ཆེན་པོར་བཞག་སྟེ། ཆོས་གཞན་གྱི་ཀློང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་བྱེད་ལས། ཀློང་ཆེན་སེམས་ཀྱི་་ཡུལ་དེ་ན། །མི་གནས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་སོ། ། གསམ་གཏན་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་གདངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གནས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུག་ལས། སེམས་དལ་བསམ་གཏན་ངང་གིས་རྙེད། །ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། ། ངལ་གསོ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དང་འདྲེས་དུས་སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་མགྲོན་པོ་འཕྲོ་འདུ་མེད་པར་རང་བབས་ཆོས་ཟད་ཆེན་པོར་དབུགས་ཕྱིན་པའི་དོན་ཏེ། མགྲོན་པོ་དུབ་པ་བསྟི་གནས་སུ་ཆ་བབས་གློད་ནས་བཞག་པའི་ངལ་གསོ་བ་བཞིན་ནོ། །འགྲེལ་པ་ནི་རྩ་བའི་དོན་གསལ་བ་སྟོན། རྒྱས་པར་སྟོན། གོ་བ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཤིང་རྟ་ནི་མགྲོན་པོ་འདོད་པའི་གནས་སུ་འདྲེན་པའི་བཞོན་པ་འཁོར་ལོ་ཡང་མིག་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་འདྲེན་པའི་བཞོན་པ་ཡིན་པས་སོ། །སྡུད་པར། དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་དག་ནི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཆོས་་ཐམས་ཅད་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། དག་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ།
Chinese
翻译、解释、以及何者名为明显这三者中，翻译是指具备四大语言的印度地区的语言，将摩诃桑地等翻译成藏语时，摩诃是伟大的意思，桑地是圆满的意思，禅那是禅定，殊提在意义上是休息，在声音上是清净，它本身包含了状态、休息和法性这三重含义，这里翻译成休息，状态和法性本身就是特殊的休息，因为轮回中的疲惫通过对此的冥想而得到休息，也就是呼气。布栗底是注释，毗殊提是完全清净，迦提是树，廓达是马，那摩是名字。解释是指，圆满是指一切法。在哪里圆满呢？在自生的大智慧中向内圆满，因此轮回涅槃最初的原始清净自性智慧之外没有其他成立。向外圆满是因为一切法都从根本的觉性中产生。向外圆满和向内圆满都在唯一的明点之中圆满。圆满被安立为觉性的大，因为它是其他法的空间。在《普贤密意根本续》中说：广大虚空心之境，无有不住之处也。禅定是指安住于状态的自性光芒中，不散乱于不分别的唯一智慧之外。正如佛子独子续中说：心缓禅定自然得。休息是指与法性的自性相融合时，心识分别念的客人没有来来往往，在自然状态中气息融入法界大尽之义。就像疲惫的客人放下负担在住所休息一样。注释是指清晰地显示根本的意义，详细地显示，使之理解，和之前一样。车是指将客人引导到想要去的地方的交通工具，就像带有眼睛的轮子一样，是将具有殊胜命运的人引导到大解脱之城的交通工具。在《集经》中说：谁乘坐此，能息灭一切众生的痛苦。如是说。完全清净是指没有过失的缺失，以及法性在菩提心中显示一切法清净，并且因为是清净平等大圆满的殊胜道，所以是完全清净。
English
Among translation, explanation, and what is clearly named, translation refers to translating languages such as Mahāsandhi from the language of India, which possesses four major languages, into Tibetan. Mahā means great, Sandhi means complete, Dhyāna means meditation, and Śuddha means rest in meaning and purity in sound. It inherently encompasses the three meanings of state, rest, and dharmatā. Here, it is translated as rest, because state and dharmatā themselves are special rest, as exhaustion in saṃsāra is rested through meditating on this meaning, which is exhaling. Vṛtti is commentary, Viśuddha is completely pure, Kāthī is tree, Ghoṛta is horse, and Nāma is name. Explanation refers to the completeness of all dharmas. Where is it complete? It is inwardly complete in the great self-born wisdom, therefore, other than the primordial purity of self-awareness, saṃsāra and nirvāṇa are not established. It is outwardly complete because all dharmas arise from the root of awareness. Outward and inward completeness are complete within the space of a single bindu. Completeness is established as the greatness of awareness because it is the space of other dharmas. In the Kunjed Gyalpo Tantra, it says: In the vast expanse of the mind's realm, there is not a single thing that does not abide. Meditation refers to abiding in the natural radiance of the state, without straying from the non-conceptual, one-pointed wisdom. As it is said in the Buddha's Only Son Tantra: With a relaxed mind, meditation is naturally attained. Rest refers to the meaning of the breath dissolving into the great exhaustion of dharmas in the natural state, without the coming and going of guest-like conceptual thoughts, when merged with the nature of dharmatā. It is like a tired guest resting in a dwelling after unloading their burden. Commentary refers to clearly showing the meaning of the root text, showing it in detail, and making it understandable, as before. Chariot refers to a vehicle that leads guests to their desired destination, like a wheel with eyes, it is a vehicle that leads beings with excellent fortune to the city of great liberation. In the Compendium, it says: Whoever rides this, can avert the suffering of all sentient beings. As it is said. Completely pure refers to being without the fault of defects, and dharmatā showing all dharmas as pure in the bodhicitta, and because it is the supreme path of pure, equal, great perfection, it is completely pure.