Tibetan
ཤིང་དེ་དག་གི་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་ལ་སླར་ལུང་འབོགས་ཤིང་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་མཛད་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་མི་གྲོལ་བར་མཁྱེན་ཏེ། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ཡང་ལོ་དང་པོ་གཉིས་ལ་འབྲས་ཉག་མ་རེ། བར་པ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཐིགས་པ་རེ། ཐ་མ་གཉིས་ལ་ཅི་ཡང་མ་གསོལ་བར་བཞུགས་ཞེས་གྲག་གོ །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། མི་ཡི་དབང་པོ་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་འདི། །གནག་པ་མ་རྫོགས་དོན་ཡང་མ་མཛད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་པར། ། མཛད་ནས་མགོན་འདི་འགྲོངས་པར་མི་འགྱུར་རམ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་་དཔས་ཀྱང་བསྐུལ་བ། དཀའ་ཐུབ་འདི་ལམ་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པས་འདི་ལས་བཞེངས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཁ་ཟས་རགས་པ་གསོལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལས། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་མ་མོས་ཏེ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སྤོང་བ་ལ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་རི་ག་ཡའི་རྩེར་གཤེགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་ཆས་པ་ལས། བྲག་རལ་ཞིང་ས་གཡོས་པ་ན། གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག་པར་་དགོངས་ཏེ་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་གཤེགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་པ་ལྟར་ན་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་རང་བྱུང་བ། འོག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེས་པ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བཞིའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞི་ཡོད་པའི་ཤིང་གི་དྲུང་ན་ཁྲི་འདོམ་གསུམ་པ་ཡོད་པར་འདོད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་ཁོང་གསེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བྱུང་བ། ར་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞི་གནས་པ། མཆོད་རྟེན་བཞིའི་བར་གྱི་ཐང་ལ་མདའ་རྒྱང་འབྲིང་པོ་རེ་ཡོད་པའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་གདན་ཁྲི་རྒྱར་ཕྱོགས་རེ་ལ་འདོམ་གསུམ་གསུམ་་དཔང་སུ་ཁྲུ་གསུམ་གསུམ་གྱི་དབུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་གྲུབ་པ། འཇིག་པའི་བསྐལ་བ་བྱུང་ཡང་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་གིས་མི་འཇིག་པར་ནམ་མཁའ་ལ་ཟོ་བ་དཔྱངས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འདོད་དོ། །དེར་བཞུད་པའི་ལམ་ན་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་བ་མེན་ལྔ་བརྒྱའི་འོ་མ་ཉིང་བརྒྱུད་དུ་བསིངས་པ་བསྐོལ་ཏེ་དྲངས་པས་སྐུ་ལུས་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། གསོལ་བ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཅི་མཆིས་པ། །གྲགས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཀུན་གྲུབ་འགྱུར་བ། །མི་ཡི་དབང་པོ་བློ་མཆོག་ལྡན་པ་་དེའི། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་དོན་དུ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་གཤེགས་ཏེ་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་ལས་རྩྭ་བཞེས་པ་བསྣམས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བྱོན། བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་རྩྭ་དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཏིང་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མཛད་དེ་དམ་བཅའ་བ་བརྟན་པོ་མཛད་པ། ཇི་སྲིད་ཟག་མེད་མ་ཐོབ་པར། ། དེ་སྲིད་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཞིག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་་དང༌། སྟན་འདིར་བདག་གིས་ལུས་འདི་བསྐམས་ཀྱང་རུང༌། །པགས་པ་རུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཞིག་ཀྱང་རུང༌། ། བསྐལ་མང་རྙེད་དཀའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །སྟན་འདི་ལས་ནི་ལུས་བསྐྱོད་མི་བྱ་འོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་བདུད་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འགྱེད་པར་མཛད་པ་ལས། བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དཀྲོགས་ཤིང་དཔའ་བཀོང་བར་གྱུར་ཏེ། མ་བཟོད་ནས་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་རྔོན་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བརྫུས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་འདིར་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སླད་དུའོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྫོགས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱིད་བདེར་གནས་པ་ཙམ་ལས་ཅི་ཡང་མ་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་བྱས་པས་ཀྱང་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ན། ངས་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་འཚང་མི་རྒྱ། བདུད་ཀྱིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ངས་ནི་འདི་ན་མཆོད་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད། །བྱས་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དཔང་་ཡིན་ན། །ཁྱོད་ལ་འདི་ན་དཔང་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །སྨྲས་ཀྱང་དཔང་མེད་ཁྱོད་ནི་ཡི་ཕམ་ཡིན། །ཞེས་
Chinese
再次对那些拥有成千上万眷属的树木进行灌顶，并示现获得导师果位的景象。苦行的行为是：他认识到，即使通过禅定和普遍行为，也无法从轮回的所有痛苦中解脱。于是，他与五贤一起，在尼连禅河边进入了遍布虚空的禅定，并示现了六年苦行的景象。据说，在前两年，他每天只吃一粒米；中间两年，每天只喝一滴水；最后两年，什么也不吃。前往菩提伽耶的行为是：当时，居住在空中的天神们说道：“这位人中之王，释迦族的王子，既没有完成他的目标，也没有成就任何事业，难道不会让这三个充满痛苦、没有庇护的世界，在成就庇护之前就死去吗？”同时，十方诸佛和菩萨也劝请说：“这种苦行不是好的道路，从这里起身，获得一切智智的佛果吧。”于是，他从苦行中起身，示现了食用粗糙食物的行为。五贤对此不悦，前往波罗奈斯放弃了他。之后，他前往伽耶山顶，准备禅修，但由于岩石崩裂，大地摇动，他心想应该寻找其他地方，于是前往摩揭陀的金刚座（今菩提伽耶）。关于金刚座，小乘行者认为，它是由各种珍宝组成，直至触及强大的黄金地基，是所有佛陀加持的自然产物，菩提树从下方金刚交错的中心生长出来，金刚四角的顶端有四个金刚橛佛塔，树旁有一个三寻高的宝座。大乘行者则认为，菩提树从向上竖立的五股金刚杵的中心生长出来，四个角落有四个金刚橛佛塔，佛塔之间的空地上有中等距离的箭程，中心是由金刚石制成的宝座，宝座的每个方向都有三寻长，高三肘，菩提树从宝座的中心生长出来，是所有佛陀
English
He again conferred empowerment upon those trees with thousands of retinues and demonstrated the attainment of the state of a teacher. The act of practicing austerities was as follows: He realized that even through samadhi and universal conduct, one could not be liberated from all the sufferings of samsara. Therefore, together with the five excellent ones, he entered into all-pervading samadhi on the banks of the Nairanjana River and demonstrated the act of practicing austerities for six years. It is said that for the first two years, he ate only one grain of rice each day; for the middle two years, he drank only one drop of water each day; and for the last two years, he took no sustenance at all. The act of going to Bodh Gaya was as follows: At that time, the gods dwelling in the sky said, "This lord of men, the son of the Shakya clan, has neither completed his purpose nor accomplished any deed. Will he not cause these three worlds, filled with suffering and without refuge, to die before accomplishing refuge?" At the same time, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions also urged him, saying, "This asceticism is not a good path. Arise from this and attain the state of a Buddha who knows all aspects." Therefore, he arose from his ascetic practice and demonstrated the act of consuming coarse food. The five excellent ones were displeased with this and went to Varanasi, abandoning him. After that, he went to the summit of Gaya Mountain and prepared to meditate, but because the rocks crumbled and the earth shook, he thought that he should seek another place and went to the Vajrasana (now Bodh Gaya) in Magadha. Regarding the Vajrasana, the Hearers believe that it is composed of various jewels up to the point where it touches the powerful golden foundation, that it is a naturally occurring phenomenon blessed by all the Buddhas, that the Bodhi tree grows from the center where the vajras are crossed below, that there are four vajra stake stupas on top of the four points of the vajra, and that there is a three-cubit-high throne next to the tree. The Mahayanists, on the other hand, believe that the Bodhi tree grows from the center of the five-pronged vajra that stands upright, that there are four vajra stake stupas in the four corners, that there is a medium-range arrow shot in the space between the four stupas, and that in the center there is a throne made of diamond, with each side measuring three cubits and a height of three spans, and that the Bodhi tree grows from the center of the throne, which is all the Buddhas
Chinese
是由力的加持而成就的。即使发生毁灭的劫难，也能在七火一水之中不被毁灭，如同悬挂在天空中的水桶一般存在。在那里行进的路上，婆罗门之女丽生女用五百母牛的乳汁熬制成精华，供养了他，他的身体变得如同擦拭过的金柱一般。祈愿所供养的福德，具有名声的一切都能成就，人中之王具有殊胜智慧的那位，一切事情都能迅速成就！」如此发下了清净的利他之愿。之后，他前往，从卖草人吉祥者那里取了草，来到了金刚座（菩提伽耶）。降伏魔众的事业是：之后，将那些草铺在金刚座上，结跏趺坐，坚定地发誓说：「只要没有获得无漏，我就不改变跏趺坐。」并且说：「即使我在这座垫子上身体枯萎，即使皮肤骨骼都坏掉，只要没有获得多劫难遇的菩提，我就不从这座垫子上移动身体。」就这样。之后，在夜晚时分，进入降伏魔众的禅定，放射出光明，魔众的一切处所都被震动，失去了勇气。无法忍受，魔王乐饶增化身为猎人的样子，来到菩萨面前说：「你在这里做什么？」菩萨说：「为了现证圆满正等觉。」魔王说：「现证圆满正等觉不是需要圆满无数的资粮吗？你只是安乐地当了国王的儿子而已，什么也没做。」菩萨说：「你仅仅做了一个无常的供养，就成了欲界的大自在天，我无数劫来圆满了二资粮，为什么不能成佛？」魔王竖起两根手指说：「我在这里没有做过无常的供养，你就是我的证人。你在这里没有证人，即使说了，没有证人你也会失败。」
English
It is accomplished by the blessing of power. Even if a destructive kalpa occurs, it will not be destroyed by the seven fires and one water, but will remain like a bucket hanging in the sky. On the way there, the Brahmin's daughter, Legskye Ma, offered him the essence of five hundred cows' milk, which she had boiled, and his body became like a polished golden pillar. "Whatever merit is offered, may all things that have fame be accomplished. May all the affairs of the king of men, who has supreme wisdom, be quickly accomplished!" Thus, he made a pure wish for the benefit of others. Then, he went and took grass from the grass seller Tashi Den and went to the Vajra Seat (Bodh Gaya). The activity of subduing the Maras was: Then, he spread the grass on the Vajra Seat, sat in the lotus position, and firmly vowed, "As long as I have not attained the uncontaminated, I will not change my lotus position." And he said, "Even if my body withers on this seat, even if my skin and bones are destroyed, as long as I have not attained the Bodhi that is difficult to find in many kalpas, I will not move my body from this seat." Thus. Then, in the evening, he entered the samadhi of subduing the Maras, radiating light, and all the places of the Maras were shaken and lost their courage. Unable to bear it, the king of the Maras, Garab Wangchuk, disguised himself as a hunter and came to the Bodhisattva and said, "What are you doing here?" The Bodhisattva said, "For the sake of attaining complete and perfect enlightenment." The Mara said, "Doesn't attaining complete and perfect enlightenment require the completion of immeasurable accumulations? You have only lived happily as the son of a king, and have done nothing." The Bodhisattva said, "You became the great lord of the desire realm by merely making one impermanent offering, why can't I become enlightened after completing the two accumulations for countless kalpas?" The Mara raised two fingers and said, "I have not made an impermanent offering here, you are my witness. You have no witness here, even if you speak, you will fail without a witness."