Tibetan
ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྗེའུ་རིགས་འདུལ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། རྒྱལ་རིགས་འདུལ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། དམངས་རིགས་གདོལ་པ་འདུལ་བ་ལ་བླ་མེད་དེ། བདེ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱ་བ་བྲམ་ཟེ་གཙང་་དང་བསྟུན། །སྤྱོད་པ་རྗེའུ་རིགས་དེ་བས་ལྷག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོའི་་འཁོར་ཚོགས་མང༌། །གཞི་དམངས་གདོད་ནས་གྲོལ་བ་སྟེ། །གཞན་དུ་་སུ་ལའང་མ་བསྟན་པར། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་་དང༌། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་གདོལ་པ་འདུལ་དོན་དུ། ། རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་ སོ། །གང་ཟག་གི་བློ་རིགས་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་བཤད་དེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་་ཐ་མ་ལ་བྱ་བ། འབྲིང་ལ་སྤྱོད་པ། རབ་ལ་རྣལ་འབྱོར། ཡང་རབ་ལ་་བླ་མེད་གསུངས་པ་ཉིད། གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་ རྒྱུད། །བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟག་ལའོ། །ཞེས་སོ། །དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་དང་པོ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་འོད་དང། །བདུད་རྩི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པས་བྱ་བའི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མ་གཏོགས་པ་གསུམ་སྔོན་གྱི་དེ་ཙམ་དུ་ལྡན་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མ་གཏོགས་པ་གཉིས་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་་དུས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འགྲིབས་ཏེ། འབྲས་སཱ་ལུའི་ལྗང་པ་ཟས་་སུ་ཟ་ཞིང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སོ་སོར་དོད་ནས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །སུམ་ལྡན་གཉིས་པ་་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །ཉིས་ལྡན་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྩོད་ལྡན་བཞི་པ་བླ་མེད་རྒྱུད། །དུས་ནི་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །སྦྱང་གཞི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇུག་ཚུལ་བཞི་སྦྱོང་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་་སུ་བལྟས་པས་ཚིམ་པ། སུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་བགད་པས་ཚིམ་པ། ཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་ལག་པ་བཅངས་ཤིང་རེག་པས་ཚིམ་པ། རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་་སུ་དབང་པོའི་སྒོ་སྦྱར་བས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བཞི་དག་པར་སྦྱོང་བ་ལ་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེ
Chinese
对于行为续，为了调伏贱民而有行续，为了调伏刹帝利而有瑜伽续，为了调伏首陀罗而有无上续。吉祥胜乐轮续中说：行为与婆罗门相符，行续比贱民更甚，瑜伽是国王的眷属众多，首陀罗本性解脱，没有告诉过其他人，现在告诉你美丽的你。以及，尸林庄严续中说：为了调伏婆罗门、刹帝利、贱民和首陀罗，续分为四种，即事续、行续、瑜伽续和无上续。这样说。考虑到众生的四种根器而宣说了四种续，对于最下等的根器宣说了事续，对于中等的根器宣说了行续，对于上等的根器宣说了瑜伽续，对于最上等的根器宣说了无上续。金刚顶续中说：对于下等者是事续，非事瑜伽在其后，对于殊胜有情是瑜伽续，无上瑜伽在其后。这样说。考虑到时间也宣说了四种续，第一个圆满劫的时候，光明、甘露、神通和寿命圆满这四种受用，是事续产生的时代。之后，除了神通以外的三种与之前一样具足，是行续产生的时代。之后，除了甘露以外的两种具足，是瑜伽续产生的时代。之后，一切衰败，吃稻米的嫩芽作为食物，男女的根门各自显现，互相争斗，是无上瑜伽续产生的时代。一切诸佛真实集会续中说：圆满劫第一个是事续，具足三者第二个是行续，具足二者第三个是瑜伽续，争斗具足第四个是无上续。考虑到四种时间，续也宣说了四种。这样说。考虑到调伏所调伏的四种贪欲的进入方式而宣说了四种续，圆满劫的时候，看到就满足，具足三者的时候，欢笑就满足，具足二者的时候，牵手接触就满足，争斗劫的时候，根门交合就满足，为了清净调伏这四种贪欲而有事续、行续、瑜伽续和无上续。
English
For the Kriya Tantra, there is the Carya Tantra for subduing the outcasts, the Yoga Tantra for subduing the Kshatriyas, and the Anuttara Tantra for subduing the Shudras. In the Shri Chakrasamvara Tantra, it says: "Action accords with the pure Brahmin. Conduct surpasses the outcasts. Yoga has a multitude of royal retinues. The Shudra is liberated from the beginning. It has not been taught to anyone else. I teach it to you, beautiful one." And, in the Cemetery Ornament Tantra, it says: "For the purpose of subduing Brahmins, Kshatriyas, outcasts, and Shudras, the Tantras are taught in four ways: Kriya, Carya, Yoga, and Anuttara." So it is said. Considering the four types of minds of individuals, it is also taught in four ways: for the lowest of the excellent faculties, there is Kriya; for the middling, Carya; for the excellent, Yoga; and for the most excellent, Anuttara. In the Guhyasamaja Tantra, it says: "For the inferior ones, there is the Kriya Tantra. Non-action Yoga is after that. For the supreme sentient beings, there is the Yoga Tantra. Anuttara Yoga is after that." So it is said. Considering time, it is also taught in four ways: in the first Kalpa, the time of perfection, the four—light, nectar, magical power, and perfect life—are enjoyed, so it is the time when the Kriya Tantra arises. Then, the three, except for magical power, are possessed as before, so it is the time when the Carya Tantra arises. Then, the two, except for nectar, are possessed, so it is the time when the Yoga Tantra arises. Then, everything declines, and eating the sprouts of Sālu rice as food, the male and female faculties appear separately, and they quarrel with each other, so it is the time when the Anuttara Yoga Tantra arises. In the Tantra of the Perfect Assembly of All Deities, it says: "The first perfect age is the Kriya Tantra. The second with three is the Carya Tantra. The third with two is the Yoga Tantra. The fourth with strife is the Anuttara Tantra. Considering the four times, the Tantras are taught in four ways." So it is said. Considering the purification of the four ways in which attachment enters, it is also taught in four ways: in the perfect age, satisfaction comes from seeing; in the age with three, satisfaction comes from laughing; in the age with two, satisfaction comes from holding hands and touching; in the age with strife, satisfaction comes from joining the sense organs. For the purification and subduing of these four attachments, there are Kriya, Carya, Yoga, and Anuttara.
Tibetan
ད་བཞིར་གསུངས་པ་ཉིད། གསང་བའི་དེ་ཉིད་ལས། དུས་ནི་རྣམ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །བལྟས་པ་དང་ནི་བགད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་ལག་བཅངས་ ཉིད། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ། ཞེས་པ་དང༌། སམྦུ་ཊི་ལས། བལྟ་དང་དགོད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །སྲིན་བུ་མེ་་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད། །འཕྲུལ་དགའ། དགའ་ལྡན་དང་མཚེ་མ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷའི་འདོད་ཆགས་རིགས་བཞི་སྦྱོང་བས་ཀྱང་བཞིར་བཤད་ཅེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ལྷ་བཞིའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཅན་ཚངས་པ་གཙང་སྦྲ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། འདག་ཆལ་དག་གིས་བསྒོས་པའི་གོས། །དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །ལུས་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྒོས་ལ། །འབབ་སྟེགས་བཀྲུས་པ་དེ་ཡིས་འདག །ཅེས་པའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །ཞེ་སྡང་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་ལ་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་འདོད་ལ་བྲམ་ཟེར་གསང༌། ཅེས་པའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་་འདི་ནི་བཟང༌། །གསོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ང་རྒྱལ་ཅན་བརྒྱ་བྱིན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་འབྱོར་པ་ལྷ་ཡི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་དབང་ཕྱུག་ནི་འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་སྨྲ་སྟེ། གྷོ་ཧཾ་བུད་མེད་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཉེ་གནས་ཐབ་ཁུང་ཉིད། །ཅེས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་བླ་མེད་གསུངས་པ་ནི། གསང་འདུས་ལས། བུད་མེད་གཟུགས་དང་མདངས་བཟང་མ། ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གནས་གསུམ་ དུ། །དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལའང་ཆིངས་གསུམ་ལས། ཕྱི་ལྟར་བཅིངས་ན་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད། སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དཔུང་པ་བཟུང་པོ་དང་བཞིའོ། །བྱེ་བྲ
Chinese
這就是所說的四種。在《秘密的本性》中說：以時間的四種劃分，續部被說成四種，即觀看和歡笑，以及其他的牽手，以及任何的雙雙擁抱，如此續部就是四種。以及在《桑布紮續》中說：觀看和歡笑和牽手，以及任何的雙雙擁抱，以蟲子和火的方式，續部被說成四種。如此說。其他如他化自在天、化樂天、兜率天和夜摩天，三十三天和四大天王天的諸天，通過修習四種貪欲也能說成四種，有些人如此認為。依隨四位天神，為了調伏四種顛倒，也說成四種，即愚癡者說梵天清淨是正法，如《思維後續》中所說：用灰水洗過的衣服，就像變得沒有污垢一樣，身體用供養佈施洗過，用洗滌台洗滌它。為了依隨這種方式，所以是事續。嗔恨者說遍入天傷害是正法，即對國王種姓是國王種姓，對婆羅門的慾望秘密地說是婆羅門。為了依隨這種方式，所以是行續，如《遍照尊顯現菩提》中所說：唉瑪吙，殺戮是好的，通過殺戮能獲得菩提。如此說。傲慢者為了依隨帝釋天，所以宣說瑜伽續，即自在財富是天神的續，也正確地宣說了瑜伽。如此說。貪欲者自在天說貪欲是正法，即咕哈是女性本身，她的近處就是灶台。為了依隨這種方式，所以宣說無上瑜伽，如《密集續》中所說：女性的形貌和光彩美好，年滿十六歲，加持之後在三個地方，在寂靜處極其盛大地供養。第三，關於能知續部的種類有四種，第一，關於事續也有三種誓言，如果從外在約束，主要宣說供養和朵瑪的是《善成就》，主要宣說修習三摩地的是《思維後續》，主要宣說壇城儀軌的是《秘密總續》，主要宣說行持的是《臂膀堅固》等四種。細分
English
These are the four that were spoken of. In the Secret Essence, it says: "By the four divisions of time, the tantras are said to be fourfold, namely, gazing and laughing, and likewise holding hands, and whatever is the embracing of two by two, thus the tantras are fourfold." And in the Sambhuti, it says: "Gazing and laughing and holding hands, and whatever is the embracing of two by two, in the manner of a worm and fire, the tantras are said to be fourfold." So it is said. Others, such as Paranirmita-vasavartin, Nirmanarati, Tushita and Yama, the gods of the Thirty-three and the Four Great Kings, by purifying the four types of desire, it is also said to be fourfold, some think so. Following the four gods, it is also said to be fourfold with the intention of subduing the four inversions, namely, the ignorant say that Brahma's purity is the Dharma, as it is said in the Later Contemplation: "Clothes washed with ash water, just as they become without stains, the body washed with offerings and charity, washing it with a washing stand." In order to follow this way, it is the Action Tantra. The hateful say that Vishnu's harming is the Dharma, namely, to the royal lineage is the royal lineage, to the desire of the Brahmins secretly say the Brahmins. In order to follow this way, it is the Conduct Tantra, as it is said in the Manifest Enlightenment of Vairochana: "Emaho, killing is good, by killing one attains enlightenment." So it is said. The arrogant, in order to follow Indra, therefore the Yoga Tantra is proclaimed, namely, the power and wealth is the lineage of the gods, and also correctly proclaims Yoga. So it is said. The desirous Ishvara says that desire is the Dharma, namely, Guhya is the woman herself, her proximity is the hearth. In order to follow this way, the Anuttara Yoga is proclaimed, as it is said in the Guhyasamaja: "A woman whose form and complexion are beautiful, who has reached the age of sixteen, having blessed her in the three places, in a solitary place, one should perform the offering very greatly." Thirdly, regarding the types of knowable tantra classes, there are four. First, regarding the Action Tantra, there are also three bonds. If bound externally, the Well Accomplished mainly shows offerings and tormas, the Later Contemplation mainly shows the practice of samadhi, the Secret General Tantra mainly shows the mandala ritual, and the Arm Firmly Held mainly shows conduct, and so on, are fourfold. Detailed