Chinese
是屋舍。 祈请者为具寿名称。 应结集的法为三藏。佛陀逝世后，由于僧众分配的争端而起，从而也作了分裂为根本四部的结集。 施主为达磨阿育王，即法王无忧。 必要如前，但特别的是，为了使乐于其他语言的所化众生能够以较小的辛劳而证悟。 应排除的是，当时在广严城，大天比丘将十种非法的根本视为法，并一致认可。即：呼噜呼噜的自性；受用器皿和盐；道路和两指量；搅动和坐垫；对于黄金可以做。这些被认为是容许与否的十种根本。也就是，未经集会而行事，并认为说“呼噜呼噜”是允许的；做了不合法的行为后，随喜并改变主意认为是合法；如果像莲花上的虫子一样吸吮着喝酒，则没有罪过；如果没有实际的禁止，则可以挖地，因为不会伤害众生；由于与适当时混合，因此可以在下午使用盐，不需要净水；道路不需要半由旬，即使走了半俱卢舍，也算是集会，没有饮食等的罪过；两指是指在剩余的食物上，用两根手指拿取就足够了；将适当时和非适当时混合，在下午也可以饮用，因为两者混合后，适当时会加持；对于旧的坐垫，不需要如来的一肘高，用自己的一肘高来缝补就足够了；让未受具足戒者进入克丘村的缝隙中，并让他们从在家人那里乞讨黄金，让他们放在上面，这样黄金就变得合法，没有罪过。这些都应排除。 结集者的主尊是阿罗汉近藏。 在三种结集中有九种。 时间是佛陀涅槃后三百年。 集会者为五百阿罗汉。以及六千异生比丘。
English
It is a dwelling. The petitioner is the venerable Name. The Dharma to be compiled is the Tripitaka. After the Buddha's passing, disputes arose over the distribution among the Sangha, leading to a compilation that split into the four fundamental schools. The patron is Dharma Ashoka, the Dharma King Ashoka. The necessity is as before, but especially to enable disciples who prefer other languages to realize with less effort. To be excluded are the ten non-Dharma roots that the Bhikshu Mahadeva in Vaishali at that time considered as Dharma and agreed upon. Namely: the nature of Hulu Hulu; utensils and salt; the road and two fingers; stirring and cushions; it is permissible to do to gold. These are considered the ten roots of permissible or not. That is, acting without assembly, and thinking that saying "Hulu Hulu" is permissible; after doing an illegal act, rejoicing and changing one's mind and thinking it is Dharma; if one drinks alcohol like a lotus worm sucking, there is no fault; if there is no actual prohibition, it is permissible to dig the ground, because it does not harm sentient beings; because it is mixed with the appropriate time, salt can be used in the afternoon, no need for clean water; the road does not need half a yojana, even if you go half a krosha, it is considered an assembly, there is no fault of eating or drinking; two fingers means that it is enough to take the remaining food with two fingers; mixing the appropriate time and the inappropriate time, it can also be drunk in the afternoon, because when the two are mixed, the appropriate time will be blessed; for the old cushion, the Tathagata's cubit is not needed, it is enough to mend it with one's own cubit; allowing those who have not received full ordination to enter the gap in K'iu Village, and letting them beg for gold from lay people, and letting them put it on it, so that the gold becomes legal, there is no fault. These should be excluded. The main compiler is the Arhat Nera Gupta. There are nine in the three compilations. The time is three hundred years after the Buddha's Nirvana. The assembly consisted of five hundred Arhats. And six thousand ordinary monks.
Tibetan
། །གནས་ནི་ཁ་ཆེ་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་སྦྱིན་བདག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནཥྐའོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཆོས་སུ་མཐུན་པར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཡང་སྡེ་པ་ཐ་དད་པར་ཀློག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ནི། །ཐ་དད་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །འགྱུར་ཏེ་འགྲོ་བ་བླ་མ་དེའི། ། སྔོན་གྱི་འཕྲིན་ལས་དབང་གིས་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། །དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་དབྱེན་སྤྱོས་པས། ཐམས་ཅད་བློང་བློང་པོར་གྱུར་ཅིང་མདོའི་གནས་སོ་སོ་དང་སློབ་བརྒྱུད་སོ་སོས་ཚན་ཚན་དུ་བཅད་དེ། ལྟ་བ་དང་ཆོ་ག་མི་མཐུན་པས་ངེད་ཀྱི་ལྟར་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ཀྱི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ན། དེ་དག་དང་པོ་གང་ལས་འཕྲོས་པའི་སྡེ་པ་དེ་དང་དེར་བསྡུས་ནས་ཁ་འཆམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་བསྟན་པའི་སོ་ལ་ཡིན་པར་བརྩད་པ་ལ། ནང་ཚན་གྱི་རྩ་བ་སྡེ་བ་བཞི། །དེ་ལས་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ནི། གཞི་ཐམས་ཅད་་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ལས་དབྱེ་ན། གཞི་ཡོད་པ། འོད་སྲུངས་པ། ཆོས་སྲུངས་པ། མང་དུ་ཐོས་པར་སྨྲ་བ། ས་སྟོན་པ། གོས་དམར་ཅན། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བའི་སྡེ་དང་བདུན་ནོ། འདི་དག་རྒྱལ་རིགས་སྒྲ་གཅན་་འཛིན་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ལ་གུས་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དེ། སྐད་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལྷའི་སྐད་དང་མཐུན་པ། སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྣམ་ཕྲན་ནི་དགུ་ཡན་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མན་ཆད་དེ་ཟུང་མ་གཏོགས། རྟགས་ནི་ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་ལོ་འབྱུང་བའོ། །ཕལ་ཆེན་པ་ལས་དབྱེ་ན། ཤར་གྱི་རི་བོའི་སྡེ། ནུབ་ཀྱི་རི་བོའི་སྡེ། གངས་རིར་གནས་པའི་སྡེ། བཏགས་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ་དང་ལྔའོ། །འདི་དག་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དེ། སྐད་ནི་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བ། སྣམ་ཕྲན་ནི་དགུ་ཡན་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་དེ་ཟུང་མ་གཏོགས། རྟགས་ནི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་དང་དཔལ་བེ་འུའོ། །གནས་བརྟན་པ་ལས་དབྱེ་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་ན་གནས་པའི་སྡེ། འཇིགས་མེད་རི་ལ་གནས་པའི་སྡེ། གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་སྡེ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་དག་སྨྱིག་མ་མཁན་གྱི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐའ་འཁོབ་འདུལ་བའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དེ། སྐད་ནི་ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤཏ་སྟེ་ཟུར་ཆག་པ་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་མཐུན་པ། སྣམ་ཕྲན་ནི་དགུ་ཡན་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མན་ཆད་དེ་ཟུང་མ་གཏོགས། རྟགས་སུ་དུང་འབྱུང་བའོ། །མང་པོས་བཀུར་བ་ལས་དབྱེ་ན། ས་སྒྲོགས་རིགས་ཀྱི་སྡེ། བསྲུང་བ་པའི་སྡེ། གནས་མ་བུའི་སྡེ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་དག་འའབྲེག་མཁན་གྱི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ཉེ་བར་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དོ། །སྐད་ནི་པི་ཤཱ་ཙིཏ་སྟེ་ཐ་མལ་པ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་དང་མཐུན་པ། སྣམ་ཕྲན་ནི་གནས་བརྟན་པ་དང་མཐུན། རྟགས་ནི་དུང་ངོ༌། འདི་དག་གི་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་དབྱེ་བ་ཞིབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ན་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ནི་བསྟན་པ་ནང་མཐུན་པ་དང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། བསལ་བྱ་ནི་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །སྡུད་པ་པོའི་གཙོ་བོ་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུ་མི་ཏྲ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོ་པུརྞི་ཀའོ། ། གསུམ་པ་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལའང་རབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ། འབྲིང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་གནང་བ་ཐོབ་པ། ཐ་མ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཤེས་པའོ། །གནས་ལྔ་ནི། སྒྲ། ཚད་མ། བཟོ། གསོ་བ། ནང་གི་་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྩོམ་པ་པོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་བཀའི་དགོངས་འགྲེལ་དུ་བརྩམས་ཤིང་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པས་འཆོས་སྐྱོབ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མགོན་པོ་བྱམས་པས། ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཆོས་པ་དང༌། །ངན་འགྲོ་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་པ་གང་ཡིན་པ། །འཆོས་སྐྱོབ་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞལ་བཞུགས་པ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན་བཅོས་མངོན་པ་སྡེ་བདུན་མཛད་པ་དང༌། བསྡུ་བ་གཉིས་པའི་དུས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ཆེན་མོ་མཛད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་
Chinese
地点是克什米尔（喀什米尔）鲜花堆砌的寺院。祈请者和施主是国王迦腻色迦。将要汇集的法是三藏和分裂出的十八部，汇集在法上达成一致。也就是在各部派不同地诵读的轮转中说：释迦狮子的教法，会变成十八种不同的形态，这是因为众生上师，往昔事业的威力所致。如是说。当时恶魔罪恶者化现为比丘，制造分裂，导致一切混乱，各自割裂经部的处所和师承，由于见解和仪轨不一致，就指责说：按照我们的观点是对的，按照你们的观点是不对的。于是将那些最初从何处分离出来的部派，汇集到那个部派中，争论说是否符合佛陀的教法和教义。内部的根本部派有四个，从中分裂出十八部而闻名。从说一切有部中分离出来有：说有部，饮光部，护法部，多闻部，地论部，赤衣部，分别说部等七部。这些是国王种姓持地善贤如来，对于修习戒律极为恭敬而受到授记者的师承。语言是梵语，与天神之语相符。僧裙的碎片是九以上二十五以下，除了成双的。标志是乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：青莲花），पद्म（藏文，梵文天城体padma，梵文罗马拟音padma，汉语字面意思：莲花）， रत्न（藏文，梵文天城体ratna，梵文罗马拟音ratna，汉语字面意思：珍宝），以及树叶。从大众部中分离出来有：东山部，西山部，雪山部，说假部，说出世部等五部。这些是从婆罗门种姓出家，由大迦叶如来调伏，具备功德而受到授记者的师承。语言是俗语，与光明诸神相符。僧裙的碎片是九以上二十三以下，除了成双的。标志是卍（藏文，梵文天城体svastika，梵文罗马拟音svastika，汉语字面意思：吉祥）字和吉祥贝。从上座部中分离出来有：住在胜林处的部派，住在无畏山处的部派，住在寺庙处的部派等三部。这些说
English
The location is the monastery in Kashmir (Kashimir) adorned with stacked flowers. The petitioner and benefactor is King Kanishka. The Dharma to be collected is the Three Baskets and the eighteen divisions, to be collected in agreement on the Dharma. That is, in the wheel of reading differently in each school, it says: The teaching of Shakya Lion will transform into eighteen different forms, due to the power of the past deeds of that supreme being of beings. As it is said. At that time, the evil demon transformed into a monk and created discord, causing everything to become chaotic, and each divided the places of the Sutras and the lineages, and because of the inconsistency of views and rituals, they accused each other, saying: According to our view it is right, according to your view it is wrong. Then, those schools that initially branched out from where, were gathered into that school, and they argued whether it was in accordance with the Buddha's Dharma and teachings. The internal root schools are four, from which eighteen schools are known to have branched out. From the Sarvastivada school, the following are divided: Sarvastivada, Kashyapiya, Dharmaguptaka, Sautrantika, Bhumiputra, Kasyapiya, and Samkrantika, these seven schools. These are the lineages of King Jati Grahadhipati Bhadra, who was predicted by the Bhagavan to be the most respectful of the teachings. The language is Sanskrit, which is in accordance with the language of the gods. The fragments of the monastic robe are from nine up to twenty-five, except for pairs. The symbols are utpala (青莲花), padma (莲花), ratna (珍宝), and the emergence of tree leaves. From the Mahasamghika school, the following are divided: the Eastern Mountain School, the Western Mountain School, the Snow Mountain School, the Prajnaptivada School, and the Lokottaravada School, these five schools. These are the lineages of the great elder Kashyapa, who was ordained from the Brahmin caste, tamed by the Bhagavan, and predicted to be the best with the qualities. The language is Prakrit, which speaks in accordance with the gods of clear light. The fragments of the monastic robe are from nine up to twenty-three, except for pairs. The symbols are the svastika (吉祥) and the auspicious conch. From the Sthavira school, the following are divided: the school residing in Jetavana, the school residing in Abhayagiri, and the school residing in the monastery, these three schools. These say
Chinese
从持杖者的种姓中出家的大圣迦旃延，世尊曾授记他为调伏边地的第一人，这是他的学统。语言是阿婆梵文，即与堕落的食肉者相似。袈裟是九件以上，二十一件以下，除了双数。标志是海螺。从大众的尊敬中区分，有地增长部的派别、守护者的派别、住子部的派别这三种。这些是从断事者的种姓中出家的圣近圆，世尊曾授记他为持律者中的第一人，这是他的学统。语言是毕舍遮语，即与平凡的清净天神相似。袈裟与长老部相似。标志是海螺。如果想要详细了解这些的见解和宗义的差别，可以在我所著的论典《如意宝藏》中了解。必要性是教法内部和谐，以及长久住世的必要性。应去除的是认为十八部派不是佛法的人。汇集者的主要人物是最后有者的菩萨苏弥陀和阿罗汉大 पूर्णिक (梵文天城体：पूर्णिक，梵文罗马拟音：pūrṇika，汉语字面意思：普尔尼迦)。第三，论典是如何造作的，分为导师的特征、论典的自性、如何造作三种。第一种又分为上等是现证法性的真谛，中等是亲见本尊并获得许可，下等是通晓五明。五明是：声明、因明、工巧明、医方明、内明的真实性。论典的自性是作者具有特征，因此作为佛语的释义而著述，并指示解脱之道，因此具有调伏和救护两种功德。如弥勒怙主所说：调伏一切烦恼敌，救护恶趣轮回者，调伏救护为功德，此二于他宗无有。如是说。如何造作的方式是，佛陀住世时，七位阿罗汉造作了论典《阿毗达磨七论》，在第二次结集时，阿罗汉近藏造作了《大毗婆沙论》，佛陀
English
The lineage of the venerable Mahā-Kātyāyana, who renounced from the caste of the staff-bearers, and whom the Blessed One prophesied as the foremost in taming the border regions. The language is Apabhraṃśa, similar to that of the degraded flesh-eaters. The robes are nine or more, but less than twenty-one, except for pairs. The sign is the conch shell. Differentiated from the veneration of the many, there are three divisions: the Earth-Growth faction, the Guardian faction, and the Sthavira faction. These are the lineages of the venerable Upāli, who renounced from the caste of the cutters, and whom the Blessed One prophesied as the foremost among those who uphold the Vinaya. The language is Piśāca, similar to that of ordinary pure-abode gods. The robes are similar to those of the Sthaviras. The sign is the conch shell. If you wish to understand in detail the views and tenets of these, you should understand them in the treatise I have written, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury. The necessity is the internal harmony of the teachings and the necessity for them to endure for a long time. What should be eliminated are those who believe that the eighteen divisions are not Dharma. The main figures of the compilers are the bodhisattva Sumitra, the last of existence, and the great arhat Pūrṇika. Thirdly, how the treatises are composed, divided into the characteristics of the teacher, the nature of the treatise, and how it is composed. The first is further divided into the best being the direct realization of the truth of the nature of reality, the middle being the vision of the tutelary deity and the attainment of permission, and the lowest being the knowledge of the five sciences. The five sciences are: grammar, logic, crafts, medicine, and the reality of inner knowledge. The nature of the treatise is that the author possesses characteristics, therefore it is composed as an explanation of the Buddha's words, and it shows the path to liberation, therefore it possesses the qualities of taming and protecting. As the Lord Maitreya said: "Taming all the enemies of afflictions, protecting from the suffering of bad rebirths, taming and protecting are the qualities, these two are not found in other traditions." Thus it is said. The way of composing is that when the Buddha was alive, seven arhats composed the seven treatises of the Abhidharma, and at the time of the second council, the arhat Nyersub composed the Great Commentary Treasury, and the Buddha