Tibetan
ན་པ་ལས། བྲྀ་ཛྀའི་བུ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་གདམས་ངག་ཕོག་པས་དེ་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། མཁན་པོ་ལ་བསྐུར་བ། མཁན་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མང་པོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་གཟིངས་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་མཛད་ཅེས་བསྐུལ་བས། བདེན་སྙམ་ནས་སྒོམ་ཐུན་གཅིག་མཛད་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་དུས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོ་བ་མཛད་པར་མཁྱེན་ཏེ། སླར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བྱོན་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའོ། །གནས་ནི་་འོད་མའི་ཚལ་དང་རྩྭ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡིད་གདུང་ཞིང་ཉམས་མི་དགའ་བས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའི་ཕྱོགས་ཞིག་ན་ཨ་སུ་ར་བ་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེར། གསོལ་བ་འདེབས་མཁན་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་སྟེ། སྣམ་སྦྱར་ལྔ་བརྒྱ་སྟན་དུ་བཏིང་ནས་ཉེ་བ་འཁོར་བཞུགས་པ་ལ། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་བཞེད་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པ་མཆོག་ནི་གང་བཤད་པ། །ཚེ་དང་ལྡན་པས་འདུལ་བ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་དུས། འདུལ་བ་ལུང་སྡེ་བཞི་འབུམ་ཕྲག་གི་ཚད་དུ་ལོངས་པ་རྣམས་ཁ་ཏོན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོས་མདོ་སྡེ་དང༌། འོད་སྲུངས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་གསུངས་སོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་དེ་ལྟར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མོ། །སྦྱིན་བདག་ནི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའོ། །དགོས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པ་དག་སྒྲོ་་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་པ་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསལ་བྱ་ནི་ལྷའི་བུ་ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་པ་དག་ན་རེ། སངས་རྒྱས་གཞན་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་བཀའ་བསྡུ་བ་བྱུང་བ་ལས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདས་ནས་ད་དུང་མ་བྱུང་བས་ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེ་ཤི་བའི་དུ་བ་ལང་ལོང་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འཕྱ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུད་པ་པོའི་གཙོ་བོ་ནི་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང༌། ཉེ་བ་འཁོར་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་རྣམས་སོ། ། ཞར་ལ་དེའི་འཕྲོས་ནི། དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་ནས། བསྟན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད་དེ། ལྷ་དང་ཀླུའི་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚེམས་མཆེ་བ་གཡས་དང་གཡོན་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། སླར་བྱོན་ཏེ་རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན་གྱི་ནང་དུ་སྐུ་གདུང་མི་འཇིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་པ་འཁོར་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་དེར་བྱོན་དུས། རི་ཁ་བྱེ་ནས་པུར་དེ་གཟིགས་ནས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པས། བྱམས་པ་དེའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་དུས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པ་དང་ཡངས་པ་ཅན་བསྡུམ་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཆུ་བོ་གདྒཱའི་དབུས་སར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞུགས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཆུ་དབུས་པ་དང༌། ཉི་མའི་གུང་པ་ལ་སོགས་པར་མིང་བཏགས། དེ་དག་གིས་བསྒྲུབས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ནས། མཁན་པོའི་སྔོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་ལས། ཀུན་དགའ་བོས་ཉི་མའི་གུང་པ་ལ། ཁྱོད་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་གསུངས་པས་དེར་སོང་ལ་བསྟན་པ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་གཏད་དེ་ཀུན་དགའ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན་ནས། སྐུ་གདུང་ཚལ་པ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པ་དང༌། ཡངས་པ་ཅན་པས་སོ་སོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་རྟེན་རེ་བཞེངས་ཏེ་དེ་ཕན་རྩོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉི་མའི་གུང་པ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཏེ། མཚོ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན་ཡུལ་དེ་ཀླུས་བདག་བྱས་པས་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་དུས། འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། སླར་་དད་དེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ་ཅི་བཀའ་སྩལ་ཟེར་བ་ལ། འདི་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཤིག་འདུག་པས་ཡུལ་ཅིག་འདོད་པ་ཡིན་གསུངས་དུས། །ཡུལ་ཇི་ཙམ་འདོད། འཁོར་ཇི་ཙམ་ཡོད། ཡུན་ཅི་ཙམ་བཞུགས་ཟེར་བ་ལ། ཡུལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཤོང་བ་རེ་འདོད། ཡུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་གསུངས་དུས། འོ་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཆོས་ཤིག་ཟེར་བ་ལ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ལུང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོ་བཅད་པས། ཀླུ་ན་རེ་འཁོར་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་ང་རང་གི་ཡུལ་འདོད་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་རིང་རྟག་ཏུ་དེ་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། ། བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་དགུ་ལས། དུས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་ནའོ། །འདུས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཟླ་བསྒྱུར་དང་བཅས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱའོ། །གནས་ནི་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུ་སྨ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ༌། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ། ཆོས་རྒྱལ་འདས་ནས་དགེ་འདུན་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་གྱི་རྩོད་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རྩ་བའི་སྡེ་བཞིར་གྱེས་པའི་བསྡུ་བ་ཡང་བྱས་སོ། །སྦྱིན་བདག་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་སྟེ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་དོ། །དགོས་པ་སྔར་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྐད་གཞན་ལ་མོས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྟོགས་པར་བྱ་ བའོ། །བསལ་བྱ་ནི་དེའི་ཚེ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་ཆོས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཏེ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རང་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། །ལམ་དང་་སོར་གཉིས་དཀྲུགས་དང་གདིང༌། །གསེར་ལ་བྱ་བར་རུང་བ་སྟེ། །འདི་་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུར་ འདོད། །དེའང་མ་འདུས་པས་ལས་བྱས་ནས་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་ཆགས་པར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་ལས་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཆོས་སུ་བློ་བསྒྱུར་བས་ཆོས་རུང་བར་འདོད་པ་དང༌། ན་བ་ལ་སྲིན་བུ་པད་མའི་འཇིབ་ལུགས་ཀྱིས་ཆང་འཐུངས་ན་ཉེས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་དང༌། དངོས་ཀྱི་དགག་བྱ་མེད་ན་ས་བརྐོ་བར་རུང་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་མེད་པས་ཞེས་འདོད་པ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བ་དང་འདྲེས་པས་ལན་ཚྭ་ཕྱི་དྲོ་སྤྱད་དུ་རུང་སྟེ་རུང་ཆུ་མི་དགོས་ཞེས་འདོད་པ་་དང༌། ལམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་མི་དགོས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ནའང་འདུས་ཏེ་ཟ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་འདོད་པ་དང༌། སོར་གཉིས་ནི་ལྷག་པོར་བྱེད་པ་ལ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ལེན་པས་ཆོག་ཅེས་འདོད་པ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བ་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་རུང་བ་གཉིས་བསྲེས་ནས་ཕྱི་དྲོ་ཡང་བཏུང་་དུ་རུང་སྟེ་དེ་གཉིས་དཀྲུགས་པ་ན་དུས་སུ་རུང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་་འགྱུར་ཞེས་འདོད་པ་དང༌། གདིང་བ་རྙིང་པ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་མི་དགོས་རང་གི་མཐོ་གང་གིས་གླན་པས་ཆོག་ཅེས་འདོད་པ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཁྲིའུ་གྲོང་གི་གསེབ་ཏུ་འཁྱེར་དུ་བཅུག་ནས་ཁྱིམ་པ་་དག་ལས་གསེར་བསླངས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་གསེར་ལ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་འདོད་པ་རྣམས་བསལ་བྱའོ། །སྡུད་པ་པོའི་གཙོ་བོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེར་སྦས་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལའང་དགུ་ལས། དུས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ནའོ། །འདུས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ངོ༌
Chinese
那波（Na pa）等，布日吉（Bṛji）之子等出家后，接受了教诲，他们获得了阿罗汉的果位后，禀告了堪布。堪布是度化众多众生的船只一般，为何没有显现阿罗汉的果位呢？如此劝请后，堪布心想确实如此，于是做了一座禅修，获得阿罗汉果位时，以神通观察到，知道是迦叶尊者以慈悲心呵责。之后再次来到僧众中，有五百阿罗汉。地点是光明园和草地等，导师涅槃后，心中悲痛，心情不悦。在王舍城（Rajgir）鹫峰山（Vulture Peak Mountain）的一侧，有个名为阿修罗婆（Asurava）秘密的岩洞的地方。祈请者是圣者大迦叶尊者，铺设了五百件僧衣作为坐垫，近侍阿难陀（Ānanda）在座。导师为了利益世间，诸佛所说的法，所说的最殊胜的形态，具寿（迦叶尊者）宣说了律藏。如此祈请时，律藏四部达到十万颂的量，全部背诵。同样，阿难陀诵出了经藏，迦叶尊者自己宣说了论藏。应当集结的法就是如此三藏。施主是阿阇世王（Ajātasattu）。必要是为了未来没有听闻和证悟的所化众生，断除增益和诽谤，为了使佛法长久住世。应当去除的是，天子们寿命长达一劫，他们说，其他佛陀涅槃后不久就进行了结集，而释迦牟尼佛（Śākyamuni）涅槃后至今尚未结集，现在佛法就像火灭后的烟雾一样。为了去除这种嘲讽。结集的主持者是长老大迦叶尊者、近侍阿难陀和阿难陀等人。顺便说一下，其余的部分是：之后，长老大迦叶尊者想要涅槃，将佛法托付给阿难陀，向天神和龙族的住所中供奉的佛陀的右和左的牙齿致敬后，再次来到鸡足山（Kukkutapada），加持肉身不坏。
English
Then, Na pa and others, the sons of Bṛji and others, after ordaining and receiving instructions, attained the fruit of Arhatship. They then urged the abbot, saying, 'The abbot is like a ship that ferries many beings across. Why have you not manifested the fruit of Arhatship?' Thinking it was true, the abbot did a session of meditation and when he attained the fruit of Arhatship, he observed with his superknowledge and knew that it was Kāśyapa who had reproached him with a compassionate mind. Afterwards, he came again into the Sangha, and there were five hundred Arhats. The place was the grove of light and the grassy place, etc. Because the Teacher had passed into Nirvana, they were saddened and unhappy. In a certain direction of Vulture Peak Mountain in Rājagṛha, there was a place called the secret cave of Asurava. The one who made the request was the noble Mahākāśyapa. He spread five hundred patched robes as a seat, and Ānanda was present as his attendant. 'Teacher, wishing benefit for the world, whatever excellent aspects of the Dharma spoken by the Victorious Ones, the venerable one (Kāśyapa) spoke the Vinaya.' When he made this request, the four divisions of the Vinaya Pitaka, amounting to a hundred thousand verses, were all recited. Similarly, Ānanda recited the Sutra Pitaka, and Kāśyapa himself spoke the Abhidhamma Pitaka. The Dharma to be collected is thus the three Pitakas. The patron was King Ajātasattu. The purpose was to prevent future disciples who lack scriptural learning and realization from adding or detracting, and from slandering, so that the Buddha's teachings may abide for a long time. What was to be refuted was the gods who could live for an eon, who said, 'The collection of teachings occurred not long after other Buddhas passed into Nirvana, but it has not yet happened after Śākyamuni passed away, so now the Buddha's teachings have become like a faint wisp of smoke from a dead fire.' This was to refute such mockery. The chief compilers were the Elder Mahākāśyapa, Ānanda, and Ānanda, etc. Incidentally, the remainder of that: Then, the Elder Mahākāśyapa, wishing to pass into Nirvana, entrusted the teachings to Ānanda, and after paying homage to the right and left canine teeth of the Buddha residing in the abodes of gods and nāgas, he returned to Mount Kukkutapada and blessed his body to be indestructible.
Chinese
被加持后，便入于涅槃。这样做的必要是，未来弥勒佛与眷属十亿众，在寿命八万岁时降临之际，山崖裂开，见到遗体后，眷属们提问。弥勒佛广说其意义时，所有人都将具足修习的功德。之后，阿难陀也考虑到将入涅槃，为了调解王舍城和毗舍离，在二者之间的恒河中央加持后安住。许多人出家，被命名为河中者和日中等。他们通过修行获得阿罗汉果位，想要在堪布之前入涅槃。阿难陀对日中说：“你到克什米尔地区去护持佛教，因为慈悲白莲花中这样说过，去那里弘扬佛法吧。”阿难陀显示了许多神变，加持身体分成两半后入于涅槃。之后，王舍城和毗舍离各自迎请，建造佛塔，从此争端平息。之后，阿罗汉日中与五百阿罗汉眷属一同前往克什米尔地区，住在海边时，该地被龙所主宰，降下大雨，显示各种神通。通过入定来制止。龙王再次生起信心说：“有何吩咐？”回答说：“这里是适合禅定的地方，想要一块土地。”龙王问：“想要多大的土地？有多少眷属？要住多久？”回答说：“想要一块能容纳跏趺坐的土地，要住到佛教灭亡为止。”龙王说：“那么，跏趺坐有多大呢？”一个跏趺坐截断了十八个山谷的源头。龙王说：“即使少一个眷属，我也想要自己的土地。”这是释迦牟尼佛的教法未灭之前，将永远住在那里的缘故。第二次结集也有九事，时间是佛陀涅槃后八十年。集会者是圣者月护等七百阿罗汉。地点是毗舍离城的拘苏摩补罗。
English
Having been blessed, he entered into Nirvana. The necessity for this is that in the future, when Maitreya Buddha, along with a retinue of a billion, arrives at the time when life expectancy is eighty thousand years, the mountain cliffs will split open, and upon seeing the remains, the retinue will ask. When Maitreya Buddha extensively explains its meaning, everyone will be endowed with the qualities of practice. After that, Ananda also considered entering Nirvana. In order to reconcile Rajagriha and Vaishali, he blessed and resided in the middle of the Ganges River between the two. Many people were ordained and were named "Mid-river One" and "Mid-day One," etc. Through their practice, they attained Arhatship and wished to enter Nirvana before the Khenpo. Ananda said to Mid-day One, "You should go to the land of Kashmir to uphold the Buddha's teachings, as it is said in the Compassionate White Lotus Sutra, go there and propagate the teachings." Ananda displayed many miracles, blessed his body to split into two halves, and then entered Nirvana. After that, Rajagriha and Vaishali each invited and built a stupa, and from then on, the disputes were pacified. After that, the Arhat Mid-day One, along with a retinue of five hundred Arhats, went to the land of Kashmir. While residing by the sea, the land was ruled by a Naga, who caused heavy rain and displayed various miracles. He stopped it through meditative absorption. The Naga king regained faith and said, "What is your command?" He replied, "This is a place suitable for meditation, and I desire a piece of land." The Naga king asked, "How much land do you want? How many are in your retinue? How long will you stay?" He replied, "I want a piece of land that can accommodate a lotus posture, and I will stay until the Buddha's teachings disappear." The Naga king said, "Then, how big is a lotus posture?" One lotus posture cut off the source of eighteen valleys. The Naga king said, "Even if one member of the retinue is missing, I still want my own land." This is because they will always reside there as long as Shakyamuni Buddha's teachings have not disappeared. The Second Council also had nine points, the time was eighty years after the Buddha's Nirvana. The assembly consisted of seven hundred Arhats, including the venerable Yasha. The place was Kusuma Pura in the city of Vaishali.