Tibetan
སམ་པ་དང༌། ནང་སེམས་ཀྱི་ཁོང་ཁྲོ་དང་ཟུག་རྔུ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པར་བརྟགས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད། །ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་ནི། ། བདག་འདྲས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི། །ཞེས་སོ། ། མདོར་ན་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་་དུ་གང་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རང་རྒྱུད་འབའ་ཞིག་འདུལ་བས། གཞན་ལ་མི་གནོད་ཉོན་མོངས་པ་རང་ཞི། དགེ་བ་ངང་གིས་འཕེལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་་དུལ་མཛོད་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། སོ་ཐར་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་འཐད་པ་་འགོད་པ་ལས། དང་པོ་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རང་དོན་མ་ཤོར་བ་ལ་གདམས་པ་ནི། དེང་སང་དུས་ངན་སྐྱེ་བོ་མི་བསྲུན་པས། །དབེན་པར་རང་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །འདབ་གཤོག་མ་རྫོགས་་འཕུར་བར་མི་ནུས་ལྟར། །མངོན་ཤེས་མི་ལྡན་གཞན་དོན་མི་ནུས་པས། །རང་དོན་ལྷུར་བླངས་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་ཕན་བསམ། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་འདིས། །རང་སེམས་མ་བསླུས་སྒྲུབ་ལ་འབད་པ་གཅེས། །འཆི་དུས་འགྱོད་པས་གདུང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དེང་སང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་འདུལ་བར་མི་ནུས་ན། བདག་འདྲ་ཕན་སེམས་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་ནི་མ་བབས། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན། སྟོབས་ཀྱིས་འགོད་པར་མི་ནུས་པས། གཞན་དོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མི་ཉན་པའི་ཁ་ཏ་འདི་ཞོག་ལ། དབེན་པའི་ནགས་འདབ་བཟང་པོར་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་བསྐུལ་ཏེ། ཚེ་འདི་རྣམ་གཡེང་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་་འདིས་སྔར་བསླུས་པས་དེས་ཆོག་གི །ད་སྙིང་ནས་དབེན་པར་གཅིག་པུར་འགྲོ་དགོས་ཏེ། འཆི་བའི་དུས་སུ་འགྱོད་པས་མི་གདུང་བར་འོང་ངེས་པས་རང་དོན་བྱ་བ་ལ་འབད་དེ། གཞན་དོན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པའི་དུས་ལགས་་སོ། །ཞི་བ་ལྷའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མ་མགུ་ན། །བདག་འདྲ་ངན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །རང་དོན་བསྒྲུབ་པར་བརྩམས་ཀྱང་བརྟེན་སོ་ཟིན་པར་་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འབད་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། །དེ་བས་ད་ལྟ་སེམས་ལ་སེར་གདབ་སྟེ། །ད་ལྟ་འཆི
Chinese
以及，思维内心之愤怒与痛苦，彼之自性、相状、形状与颜色皆不成立。如《入行论》云：“本来无生之自性，何有不悦何有悦？何有获得何有失？我等当知一切法，犹如虚空无所有。”总之，无论日夜做什么，皆是调伏自相续，不害他众，烦恼自息，善业自然增长，即名为修学佛陀之教法。龙树云：“汝当调伏自心，世尊如是说，心乃诸法之根本。”又如《别解脱经》云：“诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，是诸佛教。”现在陈述彼等之合理性，首先，因利他难以成办，故劝诫不要失去自利。如今恶世众生不驯顺，故于寂静处成办自利极为重要。如翅膀未丰满无法飞翔，未具神通无法利他，故应专注自利，以意念利益他人。此散乱喧嚣乃魔之诱惑，勿使自心受骗，努力修行至关重要，莫于临终时为后悔所煎熬。如今即使佛陀降临亦无法调伏，我等虽有少许利他之心，然所化之机缘尚未成熟，不具神通与神变，亦无法以威力降伏，故舍弃他人不听之忠告，劝勉于寂静之森林中一心修行。此生已被散乱魔之诱惑所骗，已足够矣！如今必须从内心深处独自前往寂静之处，因临终时定会为后悔所煎熬，故应努力成办自利之事，以意念利益他人之时机已至。寂天菩萨亦曾说过：“众生欲乐各不同，诸佛尚且难满足，何况如我之庸人？”如是。即使着手成办自利，然亦难获稳固之基础，故亦需努力劝诫。因此，现在就应以精进鞭策自心，现在就应死亡。
English
And, contemplate that the anger and pain in your heart have no inherent nature, characteristics, shape, or color. As it is said in the "Bodhicharyavatara": "From the very nature of unbornness, what is there to be displeased with, what to be pleased with? What is there to gain, what to lose? We should understand all phenomena to be like the sky, without anything at all." In short, whatever you do day and night, it is solely to tame your own mindstream, not harming others, with afflictions naturally subsiding and virtuous deeds naturally increasing, which is called studying the Buddha's teachings. Nagarjuna said: "You should tame your own mind, as the Bhagavan said, the mind is the root of all dharmas." Also, as it is said in the Pratimoksha Sutra: "Do no evil, cultivate all good, tame your own mind, this is the teaching of the Buddhas." Now, to present the rationale for these points, first, because benefiting others is difficult to accomplish, it is advised not to lose sight of benefiting oneself. Nowadays, beings in this degenerate age are unruly, so it is extremely important to accomplish one's own benefit in solitude. Just as one cannot fly without fully developed wings, one cannot benefit others without clairvoyance. Therefore, one should focus on benefiting oneself and think of benefiting others with one's mind. This distraction and commotion is the deception of Mara, it is crucial not to let one's mind be deceived and to strive in practice, lest one be tormented by regret at the time of death. Nowadays, even if the Buddha were to appear, he would not be able to tame them. Although we have only a little intention to benefit others, the time for those to be tamed has not yet come. We do not possess clairvoyance or miraculous powers, nor can we subdue with force. Therefore, abandon this advice that others do not listen to, and urge them to practice single-pointedly in the good forests of solitude. This life has already been deceived by the distractions and deceptions of Mara, that is enough! Now, from the depths of your heart, you must go alone to a solitary place, because at the time of death you will surely be tormented by regret. Therefore, strive to accomplish your own benefit, for the time to benefit others with your mind has come. Shantideva also said: "The desires of sentient beings are diverse, even the Buddhas cannot satisfy them, what need is there to mention ordinary people like me?" Thus it is. Even if one begins to accomplish one's own benefit, it is difficult to gain a firm foundation, so it is also necessary to strive with exhortation. Therefore, now you should whip your mind with diligence, now you should die.