Tibetan
༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ངལ་གསོའི་འགྲེལ་པ་ ཤིང་རྟ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྡྷི་དྷྱཱ་ནཱ་བི་ཤྲཱནྟ་སྱ་བྲྀཏྟཱི། ར་ཐ་བི་ཤུདྡྷ་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ངལ་གསོའི་་འགྲེལ་པ་ཤིང་རྟ་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ཉེར་ཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཉེ་བར་མཛེས་པ་གང༌། །སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་འོད་སྟོང་འཕྲོ་བས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་གི་རྗེས་འགྲོ་བ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཉི་མ་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །གང་གི་ལམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དག་ལས། །ཤིང་རྟ་རྣམ་དག་འགྲེལ་འདི་རབ་གསལ་བྱ། །དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནི། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ངེས་པར་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ངེས་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ངལ་གསོ་ཞེས་བྱ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར། འདིར་དེའི་འགྲེལ་པས་མན་ངག་གི་གནས་གསལ་པར་སྟོན་པ་ལས། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བ། གདོད་མའི་རང་བཞིན་མཁའ་མཉམ་དག་པའི་དབྱིངས། །ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །འོད་གསལ་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཡོ་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ལ་དབྱེ་བསལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན། སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། གསལ་ལ་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ་གང་དུའང་འཆར་བའི་གཞིའམ་དབྱིངས་སུ་གནས་པ་དེ་ལ། རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གཞི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཁོར་བ་མི་སྤང་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་་དང༌། དོ་ཧ་ལས། སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། །གང་ལ་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་
Chinese
༄༅། །大圆满禅定休息释 名为清净车。 印度语：摩诃桑地禅那毗湿蓝多斯亚布栗底。罗他毗湿达卡那玛。藏语：大圆满禅定休息之释，名为清净车。 顶礼吉祥普贤王如来。 其自性本初寂静，远离戏论之虚空界，自然成就之身与智慧，自性近乎庄严者，以种种事业之光芒照耀，追随所化众生之界，胜者与佛子，以遍知慈悲之日光，顶礼欢喜之顶髻。 贤善之人于解脱之城市中，从何道 निश्चित 产生之法，从自性大圆满之理中，此清净车之释明亮显现。 所谓善逝一切经论之顶巅，乃自性大圆满之法类，其位如何由一人修持之次第，已于大圆满禅定休息中确定。 故此处以此释明示口诀之位，略作最初之顶礼。 原始自性等同虚空之清净界，殊胜之法不动，极其远离戏论，光明心性菩提心要，顶礼基位圆满无有迁变者。 其中，大圆满之基为：心性自生之智慧，不动，远离一切戏论之边，本体远离一切分别之自性，如虚空般开启空性，如日月般明亮无有减损，如珍宝般功德任运成就，于轮回涅槃何处亦不成立，然于何处皆可显现之基或界，以觉性自识而顶礼基位无有迁变之义。 总集经云： 噫！导师之教法，总集王汝，三世胜者之自性，法界，不舍轮回，大悲无有偏颇，顶礼导师总集王汝。 又，道歌云： 唯心乃一切之种子，于何处有生与涅槃。
English
༄༅། །The commentary on the Great Perfection, Resting the Mind in Meditation, , called The Pure Chariot. In Indian language: Mahasandhi Dhyana Vishranta Sya Vritti. Ratha Vishuddha Kana Nama. In Tibetan: The commentary on the Great Perfection, Resting the Mind in Meditation, called The Pure Chariot. Homage to glorious Samantabhadra. Whose nature is primordially peaceful, the expanse of space free from elaboration, Whose spontaneously accomplished body and wisdom nature are inherently beautiful, Whose myriad activities radiate light, following the realms of those to be tamed, The victorious ones and their heirs, with the sun of knowledge and compassion, I worship with the crown of all-encompassing joy. For fortunate beings, in the city of liberation, From whose path the Dharma certainly arises, From the ways of the Great Perfection of self-nature, This commentary, The Pure Chariot, will be clearly illuminated. Now, the pinnacle of all the Sugata's vast scriptures is the category of the Dharma of the Great Perfection of self-nature, and the definite order of how a single individual should practice it is established in what is called Resting the Mind in Meditation of the Great Perfection. Therefore, here, this commentary clearly shows the place of the instructions. For now, first, the prostration: The primordial nature, the pure realm equal to space, The supreme Dharma, unwavering, utterly free from elaboration, To the luminous mind itself, the heart of enlightenment, I prostrate to the ground of completion, unchanging. Now, the ground of the Great Perfection is: the mind itself, the spontaneously arisen wisdom, unwavering, free from all extremes of elaboration, the nature of the essence, free from all distinctions, like the sky opening up to emptiness, like the sun and moon, clear and without diminishing, like a jewel whose qualities are spontaneously accomplished, the ground or realm that is not established in either samsara or nirvana, but in which everything arises, by knowing awareness as its own face, I prostrate to the meaning of the unchanging ground. From the All-Creating King: Alas! Teacher's doctrine, All-Creating King, You, the nature of the victorious ones of the three times, the Dharmadhatu, Not abandoning samsara, compassion without partiality, I bow to you, the Teacher, All-Creating King. Also, from the Dohas: The mind itself is the seed of all, In which there is existence and sorrow, transcendence.