Tibetan
ས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་དོན་མེད་ཀྱི། །སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཅ་འདྲ་བར་རྟོགས་པར་གྱིས། །བྲག་ཅ་ལྟར་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་ཀུན་མཉམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སློབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཞན་དག་ཁ་ཟེར་རམ་སྐུར་པ་འདེབས་སམ། སྨྲའམ་འཐིང་ཀློད་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་སྒྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྒོ་ནི་ངག་གི་བརྗོད་པ་མི་སྙན་པ་ལས་འབྱུང་བས་དེ་ངོ་བོ་མེད་པར་རིག་པས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་སོགས་སེམས་དེ་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་ན་ མེད། །མེད་ལ་སྣང་དུས་བཙལ་ལ་རྙེད་པ་མེད། །རྐྱེན་བྱུང་སྟོང་པ་བྲག་ཅའི་དབྱངས་འདྲ་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་ཚིག་ཀྱང་རྐྱེན་བྱུང་བྲག་ཅ་འདྲ། །དཔྱད་ན་མེད་ལ་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །ཤིན་ཏུ་དཔྱད་ན་མཁའ་བཞིན་དངོས་མེད་ཅིང༌། །ལེགས་ཉེས་ཤོར་གོད་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པས། །སྒྲ་ལ་དོན་དུ་མ་འཛིན་བདེན་པས་སྟོང༌། །རྣམ་ཀུན་བྲག་ཅ་འདྲ་བར་རྟོགས་པར་གྱིས། །དེ་ཡང་ཕ་རོལ་པོས་ངན་དུ་སྨྲའི་བའི་ཚེ། ཚིག་འབྲུ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་གང་ནའང་མེད་པས་མི་དགའ་བ་བྱ་མི་དགོས་ལ། ངན་སེམས་དེ་ནི་ཁ་་དོག་དང་དངོས་པོ་མེད་པས་གནོད་བྱེད་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མི་དགའ་བའི་དོན་མེད་དོ། །རང་གིས་ང་ལ་དེ་སྐད་ཟེར་བ་སྙམ་དུ་བཟུང་བས་ལན་པའི་ཕྱིར། རང་ལ་རང་གིས་གནོད་པ་བྱས་པ་དེ་གདོད་ཤེས་ཏེ། ངོས་གཟུང་མེད་པ་སྟོང་པའི་རང་སྒྲ་ལ་ཤོར་གོད་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་པས་གྲག་སྟོང་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་དུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལྷས། ཡེ་ནས་སྟོང་པའི་དངོས་འདི་ལ། །ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད། །མི་དགར་ཅི་ཡོད་་དགའ་ཅི་དགོས། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་འདྲ་བ་ནི། བདག་འདྲས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ནི། དེ་ཡིས་ཐོག་མའི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང༌། ཁྱད་པར་ཁོང་ཁྲོ་ཞེ་སྡང་མེ་འཇིལ་ཞིང༌། །འཕགས་པའི་བཟོད་ཐོབ་ངན་སོང་ཡང་མི་ལྷུང༌། །རིམ་གྱིས་རྒྱལ་བའི་འབྱོར་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ། །མཚན་མོ་སྔར་བཞིན་ཁྱད་པར་བྲག་ཅའི་ཉམས། །གྲགས་པ་སྒྲས་སྟོང་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་དོན་སྒོམས་ཤིག །ཉིན་པར་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དུའང་བྲག་ཅ་ལྟར་རྟོགས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དང་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་ཐོབ་པའི་ཚེ
Chinese
对于地基的破斥与成立毫无意义，应了悟一切声音皆如谷响。应修学如谷响般，对于他人对我的赞扬与诋毁皆平等了知。如《中观母经》所说：善现，菩萨于般若波罗蜜多行持时，若他人以恶语诽谤或诋毁，乃至辱骂或使之不悦，无论任何言语，皆应观其皆如谷响般无自性。如是。其中，嗔怒之门由不悦耳之言语所生，故亦应以了知其无自性而证悟。嗔等心，彼于处与方所无。无而显现时，寻亦不可得。缘起性空如谷响，他人之语亦缘起如谷响。若分析，则唯是无而显现之影像。若极细分析，则如虚空般无实。无好坏、输赢、得失，故不应执著声音为实有，其性本空。应了悟一切皆如谷响。又，当他人恶语相向时，言语之词句于内外皆无，故无需不悦。恶念无颜色与实体，故不成损害之因，因此无不悦之必要。因自以为他人如是说我而生嗔，应首先了知乃是自害。于不可捉摸之空性自声中，输赢得失丝毫亦无，故应将闻即空、自灭、无痕之理持为道用。如寂天菩萨所言：此物本性空，何有得与失？何有喜与嗔？一切如虚空，吾当如是取。应如是了知。其果为：以此能息灭最初轮回之习气，尤能熄灭嗔恚之火。得圣者之忍辱，亦不堕恶趣。渐次能近于佛陀之福德。夜晚一如既往，尤能体验谷响之境。名声空寂，于法得忍。是故应修习如谷响之义。白日若能极度串习，则于梦中亦能如谷响般了悟。于获得化身与转变等如前之境时
English
The refutation and establishment of the ground are meaningless. Understand that all sounds are like echoes. One should train to know that praise and blame from others are equal, like an echo. As the Intermediate Mother Sutra says: Subhuti, when a Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, if others slander or defame him with harsh words, or even insult or displease him, whatever the words may be, he should contemplate that all those sounds are without self-nature, like an echo. Thus it is. Among them, the door of anger arises from unpleasant words, so it should also be realized by knowing its lack of self-nature. Anger and other minds, they are not in place or direction. When appearing without existence, they cannot be found even when sought. Dependent arising is empty, like the sound of an echo, and the words of others are also dependent arising, like an echo. If analyzed, it is only an image that appears without existence. If analyzed very finely, it is unreal like space. Without good or bad, win or loss, gain or harm, one should not grasp sounds as real, they are empty of truth. Understand that all are like echoes. Also, when others speak badly, the words are not inside or outside, so there is no need to be displeased. Negative thoughts have no color or substance, so they are not established as a cause of harm, therefore there is no need for displeasure. Because one thinks that others say such things about oneself, one should first know that it is self-harm. In the intangible emptiness of one's own sound, there is not even a particle of win or loss, so one should take the principle of hearing emptiness, self-extinction, and tracelessness as the path. As Shantideva said: This thing is empty in nature, what is there to gain or lose? What is there to be happy or angry about? Everything is like space, I shall take it as such. One should know it as such. The result is: By this, one can extinguish the initial habits of samsara, and especially extinguish the fire of anger and hatred. One obtains the patience of the noble ones, and does not fall into the lower realms. Gradually, one can approach the fortune of the Buddhas. The night is as before, especially experiencing the state of echoes. Fame is empty, and one obtains patience in the Dharma. Therefore, one should practice the meaning of echoes. If one becomes extremely accustomed to it during the day, one will also realize it as an echo in dreams. When obtaining manifestations and transformations as before
Tibetan
། གནས་སྐབས་སུ་སྒྲའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པས་ཁོང་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་ཞི་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། འོད་སྲུངས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་དེས་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། གང་དག་གིས་དགྲ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད། གཞན་གྱི་སྒྲ་ལ་ཁྲོ་བར་མི་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲའི་ཆོས་ཐོས་ཀྱང་སྐྲག་པར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་རྡུལ་ཕྲན་མི་འཁྲུགས་འདུས་མ་བྱས། །ཡོན་ཏན་མཚོ་ཆེན་བཟོད་པ་དམ་པའི་མཚོར། །ཏིང་འཛིན་གྲུ་ཆེན་དམ་པ་ལེགས་སྦྱར་ཏེ། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་ཐར་ལམ་བགྲོད་པར་ཤོག །རྣམ་དག་མོས་པ་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བློ་གྲོས་སྤྲིན་ཆེན་འདུས་པའི་གློག་འགྱུར་ཞིང༌། །ཆོས་ཆར་ཞི་བ་རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་བསིལ་བས། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ལོ་ཐོག་རྒྱས་པར་ཤོག །སྙིང་རྗེའི་སྡོང་པོ་ཕན་བདེའི་ཡལ་འདབ་ཅན། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་ཤེས་རབ་འབྲས་བཟང་བ། །བསྡུ་བཞིའི་གྲིབ་བསིལ་སྙན་པའི་དྲི་བསུང་ གིས། །འགྲོ་བློའི་བྱ་ཚོགས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་ལས། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོན་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པར་ནི། ཡང་་འདིར་རྒྱལ་བས་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས། །གསུངས་པ་དེ་ཡང་བསྒོམ་ཕྱིར་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སྣང་བཞིན་པའི་དུས་ནས་རྟེན་མེད་པ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་ཆོས་་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་མེད་པ་རྟེན་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དག་གི་དོན་ནི། གཞི་དང་ལམ་དང་་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ལས། དང་པོ་གཞི་བཤད་པ། གདོད་མའི་འོད་གསལ་མཁའ་ལ་སྣང་བའི་ཆོས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱན་པ་ཞིག །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མཐའ་མེད་འདིར་གནས། །གཞི་གདོད་མའི་རིག་པ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་དབྱིངས་ན། ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རང་ཆས་སུ་བསྟན་པ་ནི། དབྱིངས་ལ་ཡེ་ལྡན་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་མེད་པའི་བར་དུ་གནས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་དེ་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་དང༌། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རྣམ་
Chinese
当下以随顺声音之忍，平息一切嗔怒。宝积经中说：‘光护，任何菩萨若了知一切法如山谷响，则获得随顺声音之忍。彼等不喜悦仇敌，不嗔怒他人之语，听闻空性声音之法亦不畏惧，此乃第一随顺声音之忍。’寂静微尘不散乱，无为。功德大海，于殊胜忍辱之海中，善备禅定大船，愿一切众生皆能行于解脱道。于清净广大之信解虚空中，智慧大云聚集而闪电，以正法甘霖恒常之雨露，愿具缘所化之稼禾得以生长。慈悲之树具足利益安乐之枝叶，禅定之花朵，智慧之善果，以四摄之荫凉，悦意之香气，愿众生心识之鸟群皆欢喜。大圆满幻化休息论中，如声响影像之品，即第六金刚处之释论。如此于开示一切法无常之后，为开示显现而无自性，意义各异之体性不成立，又，此处胜者云：‘如乾闼婆城’，所说彼亦为禅修故说，谛听。一切法如其所显现之时，无有依处，如乾闼婆城。中观经云：‘善现，一切法无有处所，无有依处，以自性未生故，如乾闼婆城。’所说之义乃是，于基、道、果之自性三者决定之后，首先宣说基。原始光明于虚空中显现之法，任运成就功德庄严之城，无有起始、终结、中间、边际而住于此。基，原始之觉性，于空性如虚空之界中，任运成就功德之城自然显现，乃是于界中本有之身与智慧。从无始至无终而安住，如先前一般，之后亦如是。无有改变之真如。如是说。胜乐续云：相
English
For the time being, all anger is pacified by the forbearance that accords with sound. The Ratnakuta Sutra says: 'Light Protector, whichever Bodhisattva realizes that all dharmas are like echoes, obtains the forbearance that accords with sound. They do not rejoice in enemies, do not get angry at the words of others, and are not afraid even when hearing the dharma of emptiness. This is the first forbearance that accords with sound.' Peaceful, undisturbed, uncompounded particles. The great ocean of qualities, in the sacred ocean of patience, a great ship of samadhi is well prepared, may all beings travel the path of liberation. In the vast sky of pure faith, great clouds of wisdom gather and flash with lightning, with the constant rain of the peaceful Dharma, may the crops of fortunate disciples grow. The tree of compassion has branches of benefit and happiness, flowers of samadhi, excellent fruits of wisdom, with the cool shade of the four means of gathering, and the pleasant fragrance, may the flocks of birds of beings' minds rejoice greatly. From the Great Perfection, the Resting in Illusion, the chapter like Sound and Image is the commentary on the Sixth Vajra Place. Thus, after showing that all dharmas are impermanent, to show that appearance is without inherent existence, and that the nature of different meanings is not established, again, here the Victorious One said, 'Like a Gandharva city,' what is said is also said for meditation, listen. All dharmas, as they appear, are without support, like a Gandharva city. The Middle Length Prajnaparamita Sutra says: 'Subhuti, all dharmas are without place, without support, because they are unborn by nature, like a Gandharva city.' The meaning of what is said is that after determining the three natures of the ground, path, and fruit, first the ground is explained. The original luminosity, the dharma that appears in the sky, a city adorned with spontaneously accomplished qualities, without beginning, end, middle, or limit, abides here. The ground, the original awareness, in the realm of emptiness like the sky, the city of spontaneously accomplished qualities naturally appears, which is the body and wisdom that are inherently present in the realm. Abiding from beginningless to endless, as before, so it is afterwards. The Suchness that does not change. Thus it is said. The Uttaratantra says: Form