Tibetan
།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་ མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །གནས་པ་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་ཙམ་ཉིད་ནས་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །འགྲོ་འོང་མེད་ལ་འགྲོ་དང་འོང༌། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ནས་འགྲོ་འོང་མེད། ཅེས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་གི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་ཡང༌། དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་ཀུན། །སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་ཞིང་སྟོང་ལ་བདག་མེད་དེ། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ། །མེད་བཞིན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག །ཡེ་སྟོང་མཐའ་དབུས་མེད་ཅེས་རྟོགས་པར་ བྱ། །ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགག་སྒྲུབ་དང་དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གྲོལ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བས་ལམ་དུ་བྱ་ཞིང༌། གདོད་མ་ནས་སྟོང་པའི་རང་གདངས་ཤར་བ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །དོན་མེད་དགག་སྒྲུབ་ཞེན་པས་མ་འཆིངས་པར། །རང་སེམས་གཉིས་མེད་སྨྀག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་ལྟོས། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །བདག་གཞན་དགག་སྒྲུབ་ཏུ་ཞེན་པ་རང་མཚན་པ་མི་རིགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ང་བ་རྒྱན་གྱི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་སྨིག་རྒྱུ་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ་ཞེས་སོ། །ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། །སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན་སྨིག་རྒྱུའི་གསོལ་བ་གདབ། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས། དངོས་གཞི་ཆོས་ཀུན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་ངང་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་རེ་ དོགས་བྲལ་བར་གཞག །མཚན་མོའང་སྔར་བཞིན་བརྟགས་ན་སྨིག་རྒྱུར་ འཆར། ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་སྨིག་རྒྱུ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མེད་་དོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་འཕྲོ་བ་དང༌། ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་སྡུད་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གློད་ནས། རིག་པའི་རང་གདངས་ངོས་བཟུང་ལ་ཡང་ཡང་དུ་སྐྱོང་ངོ༌། མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྔར་བཞིན་ཉལ་བ་ལས། རྩ་དབུ་མ་གཅིག་ཏུ་གསལ་གདབ་པའི་ངང་ལ་གཉིད་ལོག་པས་སྨིག
Chinese
圓滿佛陀之密意，一切生於無生中，才一生起即是無生。唉瑪火，稀有奇妙之法！圓滿佛陀眾生之密意，一切住於無住中，才一安住即是無住。唉瑪火，稀有奇妙之法！圓滿佛陀眾生之密意，無有去來而有去與來，去來之際即是無去來。如是宣說。如是之體性，亦宣說為淨化行為之法：喜與不喜、樂與苦、好與壞，一切如幻影，空性且無我。內外顯現世間一切法，皆如幻影。雖顯現而無有，自性本來清淨。了悟本初空性，無有邊際與中心。內外之法皆無自性，因此，對於一切如破立、敵友等，皆以自解脫之幻影為道。應當了悟本初即空之自性光明僅是顯現。因此，執著二元對立如幻影，莫以毫無意義之破立執著束縛，觀自心無二如幻影。此乃三世諸佛之意。執著於自他破立是不合理的，因為一切法皆如幻影般顯現，而自性並未成立。於《智慧顯現莊嚴經》中云：「文殊師利，幻影是顯現而無自性。如是，一切法皆是顯現而無自性。」修持道之方法：之後如何修持之次第，前行如前，作幻影之祈請。上師瑜伽如前，特別祈請使一切法如幻影般通達。之後，正行於一切法如幻影之狀態中，安住於心之生起與融入，無有希冀與恐懼。夜晚亦如前觀察，則顯現為幻影。白晝之顯現是幻影，思維自性一無所有，放鬆心於向外散亂及向內收攝之狀態中，不作意念之集中，於此狀態中，辨識覺性之自性光明，並反覆修持。夜晚如前睡眠，於明觀中脈合一之狀態中入睡，則幻
English
The secret of the perfect Buddhas: All arises from the unborn, The moment it arises, it is unborn. Emaho, wondrous and amazing Dharma! The secret of all the perfect Buddhas: All abides in the non-abiding, The moment it abides, it is non-abiding. Emaho, wondrous and amazing Dharma! The secret of all the perfect Buddhas: There is no going and coming, yet there is going and coming, The moment of going and coming is without going and coming. Thus it is said. Suchness of such a nature, is also taught as the Dharma of purifying actions: All joy and sorrow, happiness and suffering, good and bad, Are like mirages, empty and without self. All phenomena of outer and inner existence are like mirages, Appearing as non-existent, their nature is primordially pure. Understand that it is primordially empty, without beginning or end. Since all outer and inner phenomena are without inherent existence, all such as affirmation and negation, enemies and friends, etc., are taken as the path through self-liberation like mirages. Understand that the self-radiance of primordial emptiness merely dawns. Therefore, grasping at duality is like a mirage, Do not be bound by meaningless affirmation and negation. Look at your own mind, non-dual, like a mirage. This is the intention of the Buddhas of the three times. Grasping at self and other, affirmation and negation, is unreasonable, Because all phenomena appear like mirages, and their inherent existence is not established. From the Ornament Sutra of the Manifestation of Primordial Wisdom: "Manjushri, a mirage appears but has no inherent existence. Likewise, all phenomena appear but have no inherent existence." Practicing the Path: Then, the order of how to meditate: The preliminaries are as before, make the supplication of mirages. Guru Yoga is as before, but especially pray that all phenomena may be mastered as mirages. Then, the main practice is to rest in the state where all phenomena are like mirages, without hope or fear regarding the arising and dissolving of the mind. At night, if you examine as before, it will appear as a mirage. The appearances of daytime are mirages, and thinking that there is nothing whatsoever of inherent existence, release the mind into a state without scattering outwards or gathering inwards, without focusing the mind. In this state, recognize the self-radiance of awareness and cultivate it again and again. At night, lying down as before, fall asleep in the state of clearly establishing the central channel as one, then the mirage
Tibetan
་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང༌། ཉེ་འཁོར་དུ་མཐོང་ཐོས་མ་འགགས་ལ་གཉིད་མ་སད་པ་དང༌། དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་མེ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དཔག་དུ་མེད་པ་འཆར་རོ། །འབྲས་བུ་ནི། གང་ལའང་མ་ཞེན་བདག་འཛིན་ངང་གིས་གྲོལ། །གཟུངས་སྤྲིན་མངོན་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ཁོང་ནས་འཆར། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པས་ན། །རང་བཞིན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་དོན་སྒོམས་ཤིག ། གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཆགས་སྡང་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། གཟུངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤྱན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་་འཆར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་དོན་གྱི་ཆོས་འཛིན་པ་མི་བརྗེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཟུངས་ཏེ། སུ་སི་ཏི་ཀ་ར་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཟུངས་ནི་གང་ཕྱིར་རྣམས་གསུམ་གཟུངས། །ཚིག་དང་དོན་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །ལེགས་པ་ལས་ནི་ཉམས་པ་ལས། །འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་གཟུངས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རིག་པའི་ངང་དངས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་དོན་གང་ལ་མཉམ་གཞག་གི་ངང་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཏིང་ངེ་་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་རབ་མཛེས་པ། །དམིགས་པ་འདི་ལ་གང་གིས་སེམས་་འཇོག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱན་ནི་སྒྲིབ་པས་ཆོད་པའི་ཕ་རོལ་ཐོགས་མེད་དུ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་ཤེས་ནི་ཚེ་རབས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ཅི་་ཡིན་པ་མངོན་དུ་ཤེས་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་མཚོ་ཆེན་ལས་འཁྲུངས་པ། །དཔག་མཻད་ཞིང་གི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུའི་གཙོ། །མ་ལུས་བདེ་འབྱུང་བདེ་གཤེགས་དབང་པོ་དང༌། །སྐལ་པ་གཅིག་པས་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་ཤོག ། དག་པ་ཞིང་ཁམས་རིན་ཆེན་ས་གཞི་ལ། །གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་ཡིད་་འོང་ཉམས་དགའ་བར། །ཆོས་རྔ་སྒྲོགས་པས་སེམས་གཙང་རྙོག་པ་མེད། །འོད་དཔག་མེད་པའི་གནས་རབ་མཐོང་བར་ཤོག །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་དག་པའི་དངོས། །མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ཚུལ་འདིར་ཀུན་ཞུགས་ཏེ། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཕྱམ་གཅིག་སྟོངས་ནས་ནི། །ཟག་མེད་ཞི་བ་མྱ་ངན་་འདས་ཐོབ་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་ལས། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་འོང་མེད་པར་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ། སྣང་བཞིན་པའི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཡང་འདིར་རྒྱལ་བས་
Chinese
如幻的梦境生起，便能示现变化，近处所见所闻不绝，却未从睡梦中醒来，烟雾、阳焰、火星等无量显现亦会生起。果：于任何事物皆不贪执，我执自然解脱。总持、云、现量、禅定自心中生起。因能迅速成就佛果，故当修习自性如阳焰之义。 暂时，因了知一切法如阳焰，故能从贪嗔中解脱，总持、禅定、眼、现量亦会生起。为了不忘失彼等词义之法，故说总持。于《苏悉地羯罗经》中云：总持即是何因持三者，词与义及二者，从善与从恶，以能持之故名为总持。 禅定是觉性之澄明专注一境，以及于任何对境之等持专注一境。于《禅定王经》中云：如黄金颜色之身躯，世间怙主一切皆美妙，何人于此对境系心者，彼菩萨即名等持。如是说。眼即是无碍照见被遮障之彼岸等。现量即是了知宿世等，如实了知何义。 从解脱功德大海中出生，无量刹土之殊胜众生主，祈愿一切安乐之源善逝能仁，以具一分而获得甘露。 于清净刹土珍宝地基之上，于无量楼阁悦意适意之中，因宣说妙法之鼓声而心净无垢，祈愿能现见无量光佛之胜处。 种种显现中，万法自性清净之实相，皆融入于此不生空性之中，愿轮回之错觉顿时消逝，获得无漏寂灭之涅槃。 大圆满幻化休息论中，阳焰品，即金刚处第四之释文。 如此宣说一切法无有来去之后，为了特别开显显现之自性，故说如水中之月般显现而无自性。 此外，于此胜者
English
When dreamlike illusions arise, the ability to manifest transformations emerges, and while sights and sounds nearby continue without interruption, one does not awaken from sleep. Countless appearances such as smoke, mirages, and sparks also arise. The result: Attachment to anything ceases, and self-grasping is naturally liberated. Clouds of dharani, direct perception, and samadhi arise from within. Because the attainment of Buddhahood is swiftly accomplished, contemplate the meaning of the nature of things as being like a mirage. Temporarily, by realizing all phenomena to be like mirages, one is liberated from attachment and aversion, and dharani, samadhi, the eye, and direct perception arise. To ensure that one does not forget the teachings of words and meanings, dharani is taught. In the Tantra of Susiddhikara, it is said: "Dharani is that which holds the three; words, meanings, and both; from good and from bad; because it holds, it is called dharani." Samadhi is the clear and single-pointed state of awareness, and the single-pointed state of equanimity in whatever object. In the King of Samadhi Sutra, it is said: "Whosoever fixes their mind on this object—the body of the World Protector, beautiful in every way, like the color of gold—that Bodhisattva is said to be in equanimity." This is an example. The eye is the unobstructed seeing of the other shore, beyond what is obscured. Direct perception is the knowing of past lives, and the direct knowing of what things are. May I obtain the nectar by having a share with the Sugata, the lord of beings, the source of all happiness, born from the great ocean of liberation and qualities, the noble one of immeasurable realms. On the precious ground of the pure realm, in immeasurable, pleasing, and delightful mansions, may I see the excellent abode of Amitabha, with a pure and untroubled mind, through the sound of the Dharma drum. In the various appearances, the essence of all things is pure by nature. May all enter into this unborn emptiness, and may the illusions of samsara vanish at once, and may I attain the stainless, peaceful nirvana. From the Great Perfection, Illusion's Respite, the chapter on mirages, which is the commentary on the fourth Vajra Place. Thus, after teaching that all phenomena have no coming or going, in order to particularly reveal the nature of appearance, it is said that they appear like the moon in water, but have no inherent existence. Furthermore, here the Victorious One