Tibetan
་གདུང་བས་གདུང་ཞིང༌། ཡིད་མི་བདེ་བས་གདུང་ཞིང་བར་ཐང་རིང་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས་སྣང་བ་ལྟར། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རྩ་བའི་མ་རིག་པ་ཆུང་ངུ་ལས། ཀུན་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ་དང༌། གཟུང་འཛིན་གོམས་པས་རྒྱུ་བྱས། ལས་ཐ་དད་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཁྱབ་པ་ནི། རྩ་བ་ཕྲ་མོ་ལས་བྱུང་བ། དེ་ཡང་དཔྱད་ན་རྩ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཐུག་སྟེ། གསང་སྙིང་ལས། རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །གཞི་དང་རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་བསྟན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆུའི་རྙོག་ལྟར་བཞག་པས་་དངས་པར་བསྟན་པ་ནི། འཁྲུལ་པར་སྣང་འདི་རྟོགས་ན་དངོས་མེད་དེ། །མཁའ་བཞིན་བྱེད་པ་མེད་པར་མངོན་པ་ན། །མེད་སྣང་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་སྲིད་པ་ལས། །དོན་མེད་བདག་དུ་མ་འཛིན་ཇི་བཞིན་ཞོག །མིག་ཡོར་ནི་སུས་ཀྱང་སྤོང་བར་མི་བྱེད་དེ། གཟུགས་ལོག་པས་རང་ལོག་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ཡང་སྤོང་དུ་མེད་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཛིན་པ་ལོག་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོག་ལ། འཛིན་པ་ནི་ཇི་བཞིན་དུ་བཞག་ན་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས། གང་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བཤིག་པ་དེ་ལ་ནི། གཟུང་བའམ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གང་སྣང་བསམ་བརྗོད་དམིགས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། ངང་ཡིན་ཡེ་ཡིན་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིན། གར་ཡང་མི་འཛིན་ཅིར་ཡང་མ་རྟོག་ཅིག །ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་སྣང་བ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་ཞེན་པའི་གཟེབ་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །དེ་བས་ཆེད་དུ་དམིགས་པ་ཀུན་བཏང་སྟེ། །གང་སྣང་བདེན་པས་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྣང་བ་མིག་ཡོར་དང་འདྲ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་་དགག་སྒྲུབ་བདེན་ཞེན་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲུབ་མཐའི་སྣང་བ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་སྣང་སྟོང། བདེན་གཉིས། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་་དུ་འབྱེད་པའི་ཕྱོགས་རིས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། རིག་ངོར་སྣང་ཡང་སྣང་་ཐོག་ཏུ་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པར་རང་གསལ་ཟང་ཀ་རྗེན་པར་ཐལ་ལེ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། སྐྱེ་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གར་ཡང་མ་རྟོག་ཅིར་ཡང་མ་བསམས་ཤིག །བཅས་བཅོས་མ་བྱེད་རང་བཞིན་ལྷུག་པར་ཞོག །མ་བཅོས་པ་དེ་སྐྱེ་མེད་རིན་ཆེན་མཛོད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་ལགས། །ཞེས་སོ། །གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ལམ་ཉམ་སུ་བླང་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་མིག་ཡོར་
Chinese
被痛苦所折磨，因不适意而痛苦，因漫长的中阴期所致而显现，执着于自我的根本小无明，由遍计所执的无明，以及串习能取所取为因，由业各异为缘，种种显现的器情世间如虚空般无边无际，是从微细的根源产生的。进一步分析，则归结于无根的自性清净心性。如《秘密藏》所说：“无根的心性，是诸法之根本。”因此，基和根源微细且不可见，如水中的浑浊一般，为了显示清澈而安住。如果认识到显现的错觉是无实有的，如虚空般无所作为而显现时，从如眼翳般的无有显现的世间，不要执着无意义的自我，如其本然安住。眼翳是谁也不会抛弃的，如同形相颠倒则自身颠倒一般，轮回的错觉显现也是不可抛弃的，因为没有实物。执着颠倒则自性觉悟，执着如其本然安住即是觉悟。如经部所说：“如果一切分别念都破灭，那么能取或所取又怎么会存在呢？”所显现的一切，为了显示不可思议、不可言说、不可思议，本性如此、本来如此、本来清净。任何地方都不执着，任何事物都不分别。对于本体不可认知的显现，宗派偏见的盒子有什么用呢？因此，舍弃一切刻意执着，所显现的一切都要了知是空性的。一切显有之法，自性空如眼翳，对于如世间显现一般的取舍、实执、贪嗔等等，以及如宗派显现一般的因果、显空、二谛、蕴界处等等的分别偏执都要舍弃。虽然在觉性中显现，但在显现上不加入执着，而是要了知自明、赤裸、坦然，这就是安住的意义。如《无生宝藏论》所说：“任何地方都不分别，任何事物都不思念，不要造作，安住于自然放松。不造作即是无生宝藏，是三世诸佛的足迹。”基已经确定了。接下来是修持道，如此一来，一切法如眼翳
English
Tormented by suffering, distressed by discomfort, and appearing due to the long bardo, the clinging to self, the small fundamental ignorance, arises from the ignorance of complete imputation, and the habituation of grasping and being grasped as the cause, with different karmas as the condition. The delusion of the container and contents of various appearances, pervading limitlessly like the sky, arises from subtle roots. Upon further examination, it culminates in the nature of rootlessness, the completely pure nature of mind. As the Guhyagarbha Tantra says, "The rootless nature of mind is the root of all phenomena." Therefore, since the ground and root are subtle and invisible, like the turbidity in water, it is shown to be clear by remaining as it is. If one realizes that this appearing delusion is unreal, and manifests without action like the sky, then from the realm of unreal appearances like an eye-flower, do not grasp at a meaningless self, but remain as it is. No one abandons an eye-flower, and just as a distorted form distorts itself, this deluded appearance of samsara cannot be abandoned because it has no substance. When grasping is reversed, self-nature is realized, and when grasping remains as it is, it is realization. As the sutra says, "When all perceptions are destroyed, how can there be grasping or being grasped?" Whatever appears is shown to be beyond thought, speech, and objectification: it is suchness, it is primordial, it is primordially pure. Do not grasp anywhere, do not conceptualize anything. What use is a box of sectarian bias for appearances whose essence is unrecognizable? Therefore, abandon all deliberate objectification, and know that whatever appears is empty of truth. All phenomena of existence and appearance are empty of essence, like an eye-flower. Abandon all partiality, such as acceptance and rejection, clinging to truth, attachment and aversion, etc., as in worldly appearances, and cause and effect, appearance and emptiness, two truths, aggregates, elements, and sense bases, as in sectarian appearances. Although it appears in awareness, do not engage in grasping at the appearance, but know it as self-luminous, naked, and clear. This is the meaning of abiding. As the "Treasury of Unborn Jewels" says, "Do not conceptualize anywhere, do not think of anything, do not fabricate, rest in natural relaxation. That which is unfabricated is the unborn treasure, the footsteps of all the Buddhas of the three times." The ground has been established. Next is taking the path into experience: thus, all phenomena are like eye-flowers.
Tibetan
ལྟར་རྟོགས་ནས། །སེམས་ཉིད་དོན་ལ་ཇི་བཞིན་བློ་གཞག་བྱ། །སྔོན་་འགྲོ་སྔར་བཞིན་མིག་ཡོར་གསོལ་བ་གདབ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་བཞིན་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས། མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། དངོས་གཞི་ཆོས་ཀུན་མྀག་ཡོར་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ། གཟུགས་ནི་བདེན་པས་སྟོང་སྟེ་མིག་ཡོར་འདྲ། །སྒྲ་ནི་གྲག་པས་སྟོང་སྟེ་མིག་ཡོར་བཞིན། །དྲི་རོ་རེག་ཀྱང་མི་ཡོར་དང་འདྲ་ཞིང༌། །ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱང་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། །གང་ཡང་བདེན་པ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་དུ། ། བློ་ཡང་་འཛིན་ཞེན་མེད་པར་གློད་ལ་གཞག། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་དྲུག་དང༌། སྣང་བརྟགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིག་་ཡོར་ལྟར་བདེན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་དྲན་རྟོག་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། མདོ་ལས། གང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་དགེ་བའོ། །གང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་དགེ་བའོ། གང་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མོ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཉིན་བཞིན་མནལ་ཚེའང་སྙིང་གར་སེམས་བཟུང་ལ། །ཆོས་ཀུན་མིག་ཡོར་འདྲ་བའི་ངང་དེར་ཉལ། །རྨི་ལམ་ཟིན་སོགས་སྔར་བཞིན་ངེས་པར་འཆར། ། སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་ལས་མཐར་གཏད་མེད་ངང་ལས་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་དུ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་ཆོས་སུ་རྟོགས་པ་་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཉམས་རྟོགས་སྣང་བའམ་མིག་་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་ལའང་བདེན་མེད་རྟོགས་པ་ཤུགས་ལས་འབྱུང༌། །འཛིན་མེད་ཟང་ཀ་དགག་སྒྲུབ་འཁྲུལ་པ་འཇིག ། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཏིང་འཛིན་ཡོན་ཏན་འགྲུབ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མིག་ཡོར་ལྟ་བུའི་དོན་སྒོམས་ཤིག །དེ་ལ་གནས་སྐབས་་སུ་མིག་ཡོར་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེའི་ཉམས་ལ་འཁྲུལ་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཞིག་སྟེ། འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པས་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། བསམ་གཏན་གྱྀས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྨད་པར་འདོར། །རིག་དང་མངོན་པར་ཤེས་དང་ཏིང་འཛིན་མངོན་པར་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཉམས་ནི་དུ་བ་འདྲ་བ་
Chinese
如是了悟后，如实地将心安住在心性之义上。前行如前一样，祈请如幻术。观修一切法显现而无自性，安住于平等，也如前所说，修持上师瑜伽后，祈请成就如幻术般的自性。应当前行祈请。然后，正行将一切法观修如幻术：色以真实空，如幻术；声以发出空，如幻术般；香、味、触也与幻术相同；意和法也如幻术；于任何皆无真实的体性中，心也无执着地放松安住。色等六境，眼等六根，眼识等六识，以及显现分别的一切法，都如幻术般，于无真实的体性中，无忆念分别地安住。经中说：凡是作意的一切都是不善的。凡是不作意的，那就是善的。凡是无忆念且无作意的，那就是随念佛陀之义。夜晚修瑜伽之法：如同白天睡眠时，也于心间执持心，于一切法如幻术般的体性中睡眠。梦境等如前一样必定显现。于心间五光之球中，于无边际的体性中睡眠，于梦中了悟如幻术般的法，以及化现和转变等，都如前一样显现。修道的果实是：体验、证悟、显现或如幻术般，于任何都不存在真实的体性，证悟自然生起。无执着的空性，破除能立所破的错觉，眼和神通，禅定功德成就。是胜者的法藏，引导一切众生。因此修持如幻术般的意义。对此，暂时了悟为幻术，以及对体验的错觉执着的心识止息，必定从轮回中解脱，禅定成就，因此眼和神通，以及神变成就。经藏中说：以禅定舍弃对欲望的贪恋，智慧和神通以及禅定显现成就。如是。体验如烟雾般。
English
Having realized thus, settle the mind as it is on the meaning of mind-essence. The preliminary practice is the same as before, supplicate like an illusion. Meditating on all phenomena as appearing but without inherent existence, abiding in equanimity, also as previously explained, practice Guru Yoga, and supplicate to accomplish the nature of illusion. The preliminary practice should be supplication. Then, the main practice is to meditate on all phenomena as illusions: Form is empty of truth, like an illusion; sound is empty of sounding, like an illusion; smell, taste, and touch are also like illusions; mind and phenomena are also like illusions; in the nature of anything without truth, the mind also relaxes and abides without clinging. The six objects such as form, the six faculties such as the eye, the six consciousnesses such as eye consciousness, and all phenomena of appearance and conceptualization, all are like illusions, abiding in the nature of non-truth without memory or thought. As it says in the sutra: "Whatever is attended to is unwholesome. Whatever is not attended to is wholesome. Whatever is without memory and without attention is the meaning of recollecting the Buddha." The practice of yoga at night is: Just as when sleeping during the day, also hold the mind in the heart, and sleep in the nature where all phenomena are like illusions. Dreams and so on will definitely appear as before. Sleeping in the sphere of five lights in the heart, in the nature of limitlessness, in dreams, realizing phenomena as illusions, and manifestations and transformations, etc., will appear as before. The fruit of practicing the path is: Experience, realization, appearance, or like an illusion, the realization that there is no truth in anything arises spontaneously. Non-clinging emptiness, destroying the illusion of affirmation and negation, eyes and clairvoyance, samadhi qualities are accomplished. It is the treasury of the Victorious Ones, guiding all beings. Therefore, meditate on the meaning of illusion. For this, temporarily realizing it as an illusion, and the mind that clings to the illusion of experience ceases, definitely liberating from samsara, samadhi is accomplished, therefore eyes and clairvoyance, and magical powers are accomplished. It says in the Compendium: "Through meditation, one abandons the desire for desirable qualities, wisdom and clairvoyance and samadhi are manifestly accomplished." Thus it is. Experience is like smoke.