Tibetan
ད་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་སྙེད་འབྱེད་པ་དང༌། ལུས་དེ་སྙེད་སྟོན་པ་དང༌། ལུས་རེ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་་འཁོར་གྲངས་མེད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབས་སྙེད་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་ན་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚད་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །བདག་གིར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་རྨི་ལམ་སྤེལ་བསྒྱུར་ཙམ་ལ་ཟེར་གྱི་ཉིན་དུས་མེད་དེ། ཚངས་པ་ཀུན་དགའི་མདོ་ལས། ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རྨི་ལམ་སྐབས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་མི་་འཐད་དེ། མདོ་དེ་ནི་ས་ལམ་གང་དུ་བསྒྲོད་པའི་རྨི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་གསུངས་པ་དཔེ་དེས་ས་ཐོབ་པར་བསྟན་གྱི། ཉིན་དུས་ཡོན་ཏན་མེད་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཉིན་མཚན་རྟག་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ ནོ། །འདི་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ལམ་སྒྱུ་མ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། ད་ནི་ཐབས་དེས་གྲུབ་པའི། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་མཐར་ཕྱིན་མི་སློབ་ལམ། ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །དག་པ་ཉིས་ལྡན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་མཐའ་མར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བཅོམ་པའི་རྗེས་ལ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ཉིས་ལྡན་གྱི་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྣང་བས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དོན་མཛད་དེ། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དང། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཡང་དག་པའི། །ཆོས་སྐུ་དག་པ་ཉིས་ལྡན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མ་སྐྱེས་མཚན་མེད་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལ་བཞེངས་བཞུགས་མི་མངའ་ཡང༌། །སྔོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་བསོད་ནམས་ཆོས། །སྨོན་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་
Chinese
現在安住，以及過去邊際的劫數那麼多，以及未來的邊際的劫數那麼多進入，以及開啟那麼多的法門，以及示現那麼多的身，以及在每一個身上，也正確地示現無數百千萬億的微塵數的菩薩眷屬。種姓之子，如果想要安住於十地，在一剎那、短暫的時間裡，獲得廣大的法的顯現，以及廣大的法的光明，以及無量法的雲的忍耐。正確地執持。正確地示現。不佔為己有。那是什麼緣故呢？因為具有如虛空般的法身，以及不可思議的智慧法雲，所以稱為法雲，如是說。其中有些人說這些地道的功德，只是在夢中增長轉變，白天沒有。如梵天歡喜經中說：地和道的功德，應從夢中去領悟。這樣說是不合理的。那部經是說進入地道的特殊的夢，用那個例子來顯示獲得地，並不是顯示白天沒有功德。這些功德日夜恆常存在。這些道理詳細地就像在偉大的車乘中顯示的那樣去了解。方便道幻化已經顯示完畢。現在是由那個方便所成就的。智慧幻化究竟不學道。勝者的三身事業任運成就。二淨顯現。十地相續的最後，在金剛喻定的狀態中，摧毀一切煩惱障的垢染之後。現證菩提。斷證的功德達到究竟。從法界和智慧無二的法身二淨的狀態中，二色身任運成就顯現，直到輪迴存在之間利益眾生。無上智慧續中說：非作的法界自性，以及智慧無二，煩惱所知清淨的，法身二淨，不變不生無相的，諸佛是法身。彼無起立安住，然先前的發心福德法，祈願生起次第因緣，二色身
English
Abiding now, and entering into as many eons as the past limit, and as many eons as the future limit, and opening as many doors of Dharma, and showing as many bodies, and on each body, also correctly showing countless hundreds of thousands of trillions of dust-like bodhisattva retinues. Son of lineage, if you wish to abide on the tenth ground, in an instant, a brief moment, you will obtain the great appearance of Dharma, and the great light of Dharma, and the immeasurable forbearance of the clouds of Dharma. Correctly hold. Correctly show. Do not take as your own. What is the reason for that? Because it possesses a Dharma body like the sky, and inconceivable wisdom Dharma clouds, therefore it is called Dharma Cloud, so it is said. Some of them say that these qualities of the grounds and paths are only increased and transformed in dreams, and there are none during the day. As it is said in the Sutra of Brahma's Delight: The qualities of the grounds and paths should be realized from the dream state. To say this is unreasonable. That sutra speaks of the special dreams of entering the grounds and paths, and that example shows the attainment of the ground, but it does not show that there are no qualities during the day. These qualities are constantly present day and night. These principles should be understood in detail as they are shown in the Great Vehicle. The illusory path of means has been shown. Now it is accomplished by that means. The ultimate wisdom illusion is the path of no learning. The three bodies and activities of the Victorious One are spontaneously accomplished. The two purities are manifested. At the end of the continuous tenth ground, in the state of Vajra-like Samadhi, after destroying all the stains of the afflictive obscurations. Manifestly enlightened. The qualities of abandonment and realization reach the ultimate. From the state of the Dharma body of the two purities, which is non-dual with the sphere and wisdom, the two form bodies spontaneously appear, benefiting beings as long as Samsara exists. In the Supreme Wisdom Tantra it is said: The uncreated nature of the sphere, and wisdom is non-dual, the Dharma body of the two purities, which is purified of afflictions and knowledge, the unchanging, unborn, and without characteristics, the Buddhas are the Dharma body. There is no rising or abiding in it, but the previous generation of aspiration, merit, and Dharma, the aspiration generation stage cause and condition, the two form bodies