Tibetan
ང་པོ་ལ། དགེ་བ་བཅུའི་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་མེད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འདོད་ལོག་སྤངས་པས་མཐུན་པའི་ཁྱིམ་ཐབ་མཛེས་ཞིང་དགྲ་ཟླ་མེད་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་ཡིད་དུ་་འོང་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་དགོས་སྙམ་དུ་་སྦྱོར་དངོས་རྫེས་གསུམ་ཚང་པས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་ཞེ་གཉིས་པའོ། ། དེ་ནས་ངག་གི་བཞི་ནི། རྫུན་སྤངས་པས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་འཁོར་གཡོག་མཐུན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་སྤངས་པས་རྣ་བར་སྙན་ཅིང་བསྟོད་པ་དང༌། ངག་འཁྱལ་སྤངས་པས་ཚིག་བཟུང་བར་འོས་ཤིང་ཚད་མར་བྱེད་པ་་སྟེ། ངག་གི་དགེ་བ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས། བདག་གིས་བརྟེན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྫེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་ཞེ་གསུམ་པའོ། ། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ནི། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་རེ་བ་འགྲུབ་པ་དང༌། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་འཚེ་བ་མེད་པ་དང༌། ལོག་ལྟ་སྤངས་པས་ལྟ་བ་བཟང་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་ལེགས་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་དགའ་བདེ་འགྲུབ་བའི་ཕྱིར། བདག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྫེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་ཞེ་བཞི་པའོ། ། དེ་ནས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་ལས་ནི། དགེ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ནས་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་སྟེ། བསྡུ་ན། ཉན་ཐོས། རང་་སངས་རྒྱས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐར་པ་གསུམ་ལ་ལྟོས་ནས་གསུམ་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། ད་རེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད་པས་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་བཞི་དང༌། ཞི་ལྷག་གཉིས་དང༌། ཚད་མེད་བཞི་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་པོ་བདེན་ཞེན་གྱི་དམིགས་པ་མེད་པ། རྗེས་བསྔོ་བ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་དལ་བར་སྒྲུབ་དགོས། ཚོགས་མ་རྫོགས་ན་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྫེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་ཞེ་ལྔ་པའོ། ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་དང་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་ལས་དགེ་སྡིག་གིས་བྱས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་གསུམ་དང་དེའི་བདེ་ལེགས་ཐ་དད་པའང་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་སོ
Chinese
然后，关于十善业的身体的三种行为是：断除杀生，从而长寿且无病；断除不予取，从而拥有圆满的受用；断除邪淫，从而拥有和谐美满的家庭且无有怨敌。为了获得善趣中令人满意的安乐，我应当依止于自相续，如此想后，以加行、正行、后行三者圆满的方式修持。《引导次第四十二》。然后，关于语言的四种行为是：断除妄语，从而被众人赞颂且令人喜悦；断除离间语，从而眷属和合且极度恭敬；断除恶语，从而悦耳动听且受人赞扬；断除绮语，从而言语值得信赖且被视为准则。因为能够成就语言的善业和安乐，我应当依止，如此想后，以加行、正行、后行三者圆满的方式修持。《引导次第四十三》。然后，关于意念的三种行为是：断除贪心，从而愿望得以实现；断除害心，从而没有损害；断除邪见，从而见解变得良好。为了通过意念的善业和美好而成就天界的喜乐，我应当修持，如此想后，以加行、正行、后行三者圆满的方式修持。《引导次第四十四》。然后，关于顺应解脱的行为是：无论做什么善事，都要想着从轮回中解脱，从而获得寂静的涅槃。总而言之，声闻、独觉、圆满正等觉的解脱有三种，虽然可以根据这三种来分，但这次因为想要获得圆满正等觉，所以对于十善业、四禅定、四无色定、止观二者、四无量心、六度波罗蜜等一切，都要以加行发心，正行无有对实执的执着，后行回向三者来摄持，一刹那也不懈怠地修持。因为不圆满资粮就无法成佛，如此想后，以加行、正行、后行三者圆满的方式修持。《引导次第四十五》。然后，关于将一切都视为业的自性：就像这样，轮回中的安乐痛苦和高低贵贱，都是由各自的善恶业所造成的。三种菩提及其不同的安乐和福祉，也是与解脱分相应的特殊业所致。
English
Then, regarding the three actions of the body of the ten virtuous deeds: Abandoning killing, thereby having a long life and being free from illness; abandoning taking what is not given, thereby having abundant possessions; abandoning sexual misconduct, thereby having a harmonious and beautiful family and being without enemies. In order to obtain the satisfactory happiness of the good realms, I should rely on my own mindstream, thinking in this way, and practice with the completeness of the preliminary, main, and concluding practices. Guidance Step Forty-two. Then, regarding the four actions of speech: Abandoning lying, thereby being praised by all and making them happy; abandoning divisive speech, thereby having harmonious attendants who are extremely respectful; abandoning harsh speech, thereby being pleasing to the ear and being praised; abandoning idle talk, thereby making speech trustworthy and being regarded as a standard. Because all the virtuous deeds and happiness of speech are accomplished, I should rely on it, thinking in this way, and practice with the completeness of the preliminary, main, and concluding practices. Guidance Step Forty-three. Then, regarding the three actions of mind: Abandoning covetousness, thereby fulfilling wishes; abandoning harmful intent, thereby being without harm; abandoning wrong views, thereby making views good. In order to accomplish the joy and happiness of the heavens through the virtuous deeds and goodness of mind, I should practice, thinking in this way, and practice with the completeness of the preliminary, main, and concluding practices. Guidance Step Forty-four. Then, regarding the actions that are in accordance with liberation: Whatever virtuous deeds are done, one should think of being liberated from samsara, thereby obtaining the peaceful nirvana. In summary, there are three types of liberation: that of the Hearers, the Solitary Buddhas, and the Perfectly Enlightened Buddhas. Although they can be divided according to these three, this time, because one desires to obtain Perfect Enlightenment, one should, for all things such as the ten virtuous deeds, the four concentrations, the four formless absorptions, the two of tranquility and insight, the four immeasurables, and the six perfections, practice without delay for even a moment, taking them up with the preliminary practice of generating the mind of enlightenment, the main practice of being without the object of clinging to true existence, and the concluding practice of the three dedications. Because one cannot attain Buddhahood without perfecting the accumulations, thinking in this way, and practice with the completeness of the preliminary, main, and concluding practices. Guidance Step Forty-five. Then, regarding thinking of everything as the nature of karma: Just like this, all the happiness and suffering, and the high and low status in samsara, are caused by one's own virtuous and non-virtuous karma. The three enlightenments and their different happiness and well-being are also caused by special karma that is in accordance with liberation.