Tibetan
་དགའ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་ནས། ཚེ་རབས་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཞིང་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག བདག་ཀྱང་ནམ་ཞིག་ན་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བར་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་ལྔ་བཅུ་པའོ། ། དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ནི། འདིར་ལྟར་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ། ཏིང་འཛིན་ཉི་ཟླ་ལྟར་འོད་གསལ། མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཚད་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་ལྟར་ཤུགས་དྲག །རང་བཞིན་རི་རྒྱལ་ལྟར་ཐུགས་བརྟན། སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་ལྟར་རྣམ་དག་འགྲོ་ལ་ཕ་མ་ལྟར་ཐུགས་སྙོམས། ཡོན་ཏན་གཏེར་མཛོད་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ། འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་རང་བཞིན་དམ་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རེ་རེའི་ཆ་ཡང་དཔག་གིས་མི་ལངས་པས་ངོ་མཚར། རྟག་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་ང་གཅིག་པའོ། ། དེ་ནས་རིམ་པ་གསུམ་པ་ནི། འདིར་ལྟར་དཔལ་མགོན་བླ་མ་་དམ་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་དང་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་ཤིང་འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྙིལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་གཅིག་པ་དང༌། ཐར་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པས་སྐལ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་དབང་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་བྱོན་པ་དང༌། གདུལ་ངོར་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་་སྟེ། ཚེ་འདིར་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ངང་ཅན་རྣམས་ལ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟེན་ཅིང་མཉེས་ནས་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་ང་གཉིས་པའོ། ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཉིན་མོ་སྤྱི་གཙུག་མཚན་མོ་སྙིང་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པས་སྐོར་བར་བསམས་ལ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཐིམ་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། གསོལ་བ་གདམ་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། ན་མོ་བླ་མ་ཡིད་དམ་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འ
Chinese
愿能于至乐中诞生，生生世世依止真正的善知识，并蒙受慈悲的摄受。愿我何时也能如是获得，如此以加行、正行、后行三者修持。《教言五十颂》完毕。《之后》第二个次第是：如同此处，上师殊胜善知识们的意念如虚空般广阔，禅定如日月般光明，智慧如海洋般无量，慈悲如河流般强劲。《》自性如山王般坚定，无垢如莲花般清净，视众生如父母般平等，功德如宝藏般圆满，如世间胜者般引导一切的殊胜自性。仅仅每一项功德也无法衡量，真是稀有。愿能恒常欢喜并蒙受慈悲的摄受，如此以加行、正行、后行三者圆满修持。《》《教言五十一颂》完毕。《之后》第三个次第是：如同此处，具德怙主上师们，仅仅见到、听到、忆念、触及，就能播下解脱的种子，并遣除轮回，与诸佛的事业相同。引导至解脱道，是为殊胜的幸运者。于坛城中，以嘿汝嘎的形象，圆满一切灌顶之事，是为第四宝。对于所化众生，其恩德甚至胜过佛陀，具有如此功德。对于今生能引入成熟解脱甚深道者，愿能生生世世依止并令其欢喜，从而蒙受慈悲的加持，如此以加行、正行、后行三者修持。《教言五十二颂》完毕。《之后》关于瑜伽的修习有三种，其中的日常瑜伽是：皈依，发菩提心后，于空性中，白天于头顶，夜晚于心中，于莲花日月之上，观想根本上师，以及本尊空行母围绕。迎请根本和传承上师以及空行母融入自身。行顶礼，献供养，忏悔罪业，祈请等，念诵：那摩 上师 本尊 及，空行母众我敬礼，外内密供作
English
May I be born in supreme bliss, and in all lifetimes rely on the true virtuous friend and be embraced by compassion. May I also attain the same one day, and practice in this way with the three aspects of preparation, main practice, and conclusion. The end of "Fifty Verses of Instruction." Then, the second stage is: As it is here, the thoughts of the Lama, the virtuous and holy friend, are as vast as the sky, their samadhi as bright as the sun and moon, their wisdom as immeasurable as the ocean, and their compassion as strong as a river. Their nature is as steadfast as the king of mountains, as pure as a flawless lotus, their minds are as balanced towards beings as parents, their qualities are as complete as a treasure trove, and their holy nature guides all like the victorious ones of the world. Even a single aspect of their qualities cannot be measured, it is wonderful. May I always be pleased and embraced by compassion, and practice in this way with the complete three aspects of preparation, main practice, and conclusion. The end of "Fifty-one Verses of Instruction." Then, the third stage is: As it is here, the glorious protector Lamas, merely by seeing, hearing, remembering, and touching, plant the seeds of liberation and turn back samsara, thus their activity is one with all Buddhas. Leading to the path of liberation, they are the most fortunate. In whatever mandala, acting as the embodiment of Heruka, they accomplish all the activities of empowerment, thus they appear as the fourth Jewel. For those to be tamed, their kindness is even greater than the Buddhas, possessing such qualities. For those who in this life are placed on the profound path of ripening and liberation, may I rely on them and please them in all lifetimes, and may I be blessed by their compassion, and practice in this way with the three aspects of preparation, main practice, and conclusion. The end of "Fifty-two Verses of Instruction." Then, regarding the practice of yoga, there are three types. The daily yoga is: Taking refuge and generating bodhicitta, from the state of emptiness, during the day on the crown of the head, and at night in the heart, on a lotus, sun, and moon, visualize the root Lama, surrounded by the Yidam and Dakinis. Invite the root and lineage Lamas and Dakinis to dissolve into oneself. Perform prostrations, offer offerings, confess sins, and make requests, reciting: Namo Lama Yidam and, the assembly of Dakinis I respectfully prostrate, outer inner secret offerings I
Tibetan
བུལ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་ཆག་བཤགས། ། སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །ཚེ་རབས་འདྲེན་སྟོན་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། སྐུའི་ཆ་ཤས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ནས། བླ་མ་གང་ཡིན་གྱི་མཚན་དེ་ཤེས་པ་རྒྱ་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་སྒྲོམ་ནས་བཟླས་ སོ། །ཨོཾ་གུ་རུ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཙ་སིདྡྷི་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡིད་དམ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་བུམ་པའི་དབང་་ཐོབ། སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསུང་ལས་ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་དང་བདུད་རྩིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐམས་ཅད་ལས་འོད་་དང་བདུད་རྩིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཐིམ་པས། གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་ལ་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཁྲིད་རྐང་ང་གསུམ་པའོ། ། དེ་ནས་ལས་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཞི་བ་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསམ་པའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ནད་གདོང་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས། རྒྱས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས། དབང་ལ་ཐམས་ཅད་དམར་པོར་འཕྲོ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམས་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས། དྲག་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་མེའི་འོད་ཟེར་དང་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བས་གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་པར་བསམས་ལ། གདོན་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས། དམིགས་པ་གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཁྲིད་རྐང་ང་བཞི་པའོ། ། དེ་ནས་ནད་གདོན་འཆི་བསླུའི་ཚེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་སྡོང་སེང་གེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་གིས་བཏེག་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་དར་འབོལ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང
Chinese
布勒。 根本和分支的损坏忏悔。 请赐予成熟解脱的灌顶和加持。 请引导生生世世。 这样念诵三遍。 从身体的部分降下甘露之流。 充满身体内部。 疾病、邪魔、罪障消除。 思维生起大乐法性的证悟，稍作安住。 将任何上师的名字翻译成汉语，然后从嗡啊吽的框架中念诵。 例如：嗡 咕噜 咕玛Ra匝 悉地 啊 吽。 然后，从上师、本尊、空行的身体中降下光和甘露之流，净化身体的障碍，获得宝瓶灌顶。 加持身体为金刚。 从语中净化语言的污垢。 获得秘密灌顶。 加持语为金刚。 从心间降下光和甘露，净化意的障碍。 获得智慧和般若的灌顶。 加持心为金刚。 从一切中降下光和甘露，净化执着于身语意三者为不同的污垢。 获得句义宝贵灌顶。 加持智慧为金刚。 我的身语意三者融入上师的身语意。 融入那法身无生之性中。 安住在什么也不作意的状态中，然后作回向。《引导次第第三》。 然后是事业仪轨的次第。 寂静时，思维一切为白色，思维白色光芒平息疾病、邪魔、罪障。 在咒语的末尾念诵：香汤 咕噜 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 增长时，思维一切为黄色，思维光芒增长寿命、福德和财富。 念诵：普什丁 咕噜 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 怀爱时，思维一切放射红色光芒，思维所要怀爱的事物被怀爱。 念诵：切给摩 瓦香 咕噜 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 猛厉时，思维一切为深蓝色，放射火焰般的光芒和热力，摧毁邪魔障碍。 念诵：邪魔障碍 玛Ra雅 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 其他的观想和以前一样。《引导次第第四》。 然后，在疾病、邪魔、死亡威胁时。 皈依和发菩提心后。 从空性中。 在前方的虚空中，莲花茎、狮子、珍宝的宝座由椅脚支撑，其上堆叠着日月和丝绸垫，其上有根本上师。 传承上师、佛陀和
English
Bul. Confess the damage to the root and branches. Grant the empowerment and blessings of maturation and liberation. Please guide through lifetimes. Recite this three times. A stream of nectar descends from the parts of the body. Filling the inside of the body. Diseases, evil spirits, and sins are purified. Think that the realization of the great bliss dharma nature arises, and rest in equanimity for a moment. Translate the name of whatever lama it is into Chinese, and then recite it from the framework of Om Ah Hum. For example: Om Guru Ku Ma Ra Tsa Siddhi Ah Hum. Then, from the body of the lama, yidam, and dakini, a stream of light and nectar descends, purifying the obscurations of the body, and obtaining the vase empowerment. Bless the body as Vajra. From the speech, purify the impurities of speech. Obtain the secret empowerment. Bless the speech as Vajra. From the heart, light and nectar purify the obscurations of the mind. Obtain the empowerment of wisdom and prajna. Bless the mind as Vajra. From everything, light and nectar purify the impurities of grasping the three doors of body, speech, and mind as separate. Obtain the precious empowerment of words. Bless the wisdom as Vajra. My three doors of body, speech, and mind dissolve into the body, speech, and mind of the lama. Dissolving into that Dharmakaya unborn nature. Remaining in a state of not thinking of anything, then dedicate the merit. "Third of the guiding steps." Then the order of the activity ritual is as follows. In pacifying, think that everything is white, and think that the white rays of light pacify diseases, evil spirits, and sins. At the end of the mantra, recite: shāntaṃ kuru yé svāhā. In increasing, think that everything is yellow, and think that the rays of light increase life, merit, and wealth. Recite: puṣṭiṃ kuru yé svāhā. In subjugating, think that everything radiates red light, and think that the object to be subjugated is subjugated. Recite: che-ge-mo vaśaṃ kuru yé svāhā. In wrathful, think that everything is dark blue, radiating fiery light and heat, and think that the demons and obstacles are destroyed. Recite: demons and obstacles māraya phaṭ. The other visualizations are the same as before. "Fourth of the guiding steps." Then, in times of sickness, evil spirits, and death threats. After taking refuge and generating bodhicitta. From emptiness. In the space in front, the lotus stem, lion, and precious throne are supported by chair legs, on top of which are stacked sun, moon, and silk cushions, on top of which is the root lama. The lineage lamas, Buddhas, and