Chinese
痛苦的痛苦就像麻风病上又生疮一样，生病和发烧以及不想要的种类，一个没好又叠加一个。变异的痛苦就像娶了新娘后跳舞，房子倒塌遭受损失一样。像这样快乐本身立刻变成痛苦而煎熬。行苦就像吃了毒药或者给别人带来伤害一样，之后会产生痛苦，因此痛苦且不快乐的种类。像这样的痛苦现在必须解脱，这样想，以加行、正行、后行三者齐全的方式修持。《教言三十颂》。然后思维生老病死的四条河流，首先在中阴身食香近取和父母的精血二者混合时，七个七天里从模糊到柔软等等身体形成。之后向上增长，在母亲的子宫里时，气味恶心，想吐，收缩，母亲的饮食穿着行为不当等一切，有时像在火坑里一样非常热，像陷入冰雪水中一样寒冷，像被山压住一样沉重，像被扔进悬崖一样害怕，头脚颠倒摇晃非常痛苦，生产时像聚集摧毁的地狱一样昏厥，用手触摸时像肉被剃刀碰到一样无法忍受，洗澡时像剥皮一样灼热等等痛苦无法衡量。因此无论生在哪里都无法脱离痛苦，因此现在必须做完结生之轮回的事情，这样想，以加行、正行、后行三者齐全的方式修持。《教言三十一颂》。然后是衰老的痛苦，身体失去力量，站立行走困难。感官的光彩消失，眼睛模糊，耳朵听不清，记忆不清晰，失去认识的能力，智慧减弱，内心狭隘。脉搏气息的增减，像孩子一样笨拙，感觉粗糙。内在身心变化，疾病和损害增多，不合所有人的心意。口中祈愿死亡，但实际上又害怕死亡等等痛苦无法衡量。因此，没有衰老死亡的菩提
English
The suffering of suffering is like sores on leprosy, and the kinds of sickness, fever, and unwanted things, one not healed and another stacked on top of it. The suffering of change is like dancing after taking a bride, and the house collapses and suffers losses. Like this, happiness itself immediately turns into suffering and torment. The suffering of conditioning is like eating poison or causing harm to others, and later suffering arises, so it is painful and unhappy. Like these kinds of suffering, we must now be liberated from them, thinking like this, practice with the three perfections of preparation, main practice, and subsequent practice. Thirty Verses of Instructions. Then, contemplate the four rivers of birth, aging, sickness, and death. First, in the intermediate state, the scent-eater approaches, and the father's and mother's sperm and blood mix. In seven sets of seven days, the body forms from a blur to softness, etc. Then it grows upward, and when it is in the mother's womb, the smell is disgusting, nauseating, contracting, and all the mother's food, clothing, and behavior are improper. Sometimes it is very hot like being in a fire pit, cold like being in ice and water, heavy like being pressed by a mountain, fearful like being thrown into a cliff, and extremely painful like being shaken upside down. At the time of birth, it is like fainting in a hell of gathering and destruction. When touched by hand, it is unbearable like flesh being touched by a razor. When bathing, it is hot like peeling skin, and so on. There are countless sufferings. Therefore, no matter where one is born, one cannot escape suffering. Therefore, one must now complete the cycle of birth, thinking like this, practice with the three perfections of preparation, main practice, and subsequent practice. Thirty-one Verses of Instructions. Then there is the suffering of old age. The body loses strength, making it difficult to stand, sit, and move. The radiance of the senses diminishes, the eyes become blurred, the ears cannot hear clearly, the memory is not clear, the ability to know is lost, wisdom decreases, and the heart becomes narrow. The increase and decrease of pulse and breath, clumsy like a child, and the senses are rough. Internal body and mind changes, diseases and harms increase, and it does not please everyone's mind. One prays for death in words, but in reality, one fears death, and so on. There are countless sufferings. Therefore, the Bodhi without aging and death
Tibetan
ཆུབ་ཅིག་ད་རེས་འགྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་སོ་གཉིས་པའོ། ། དེ་ནས་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམས་ཏེ། འབྱུང་བཞིའི་འདུ་བ་འཁྲུགས་པས་ཟུག་གཟེར་གྱི་ཚོར་བ་རགས། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་འཚིག་ཅིང་ཡིད་མི་བདེ། དབང་པོའི་སྟོབས་ཉམས་པས་མལ་ནས་ལྡང་འདུག་དཀའ། གང་ཡང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་རྟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཁྲུགས། གདོན་བགེགས་བར་ཆད་ལངས་པས་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་ཆེ། ད་རེས་ཤི་ཡིས་དོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་ལ་བསམས་ཏེ། ད་རེས་ཟུག་རྔུ་་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་སོ་གསུམ་པའོ། ། དེ་ནས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། མལ་གྱི་ཐ་མལ་ན་འདུག །ཟས་གོས་ཀྱི་་ཐ་མ་ལ་སྤྱོད། གཏམ་གྱི་ཐ་མ་སྨྲ། འཁོར་འདབ་དང་ཉེ་དུ་འབྲེལ་པ་མང་པོས་བསྐོར་ཀྱང་ཕན་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད། འཆི་བའི་ཚོར་བས་གདུངས། འཁྲུལ་སྣང་གི་སུན་མས་སླེབས། བར་དོའི་འཕྲང་ལ་ཞུགས། ལས་ཀྱི་་འབྱུང་བ་སྡུད། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འདོར། ཕྱི་མའི་ཡུལ་ལ་སྙེགས། ཐམས་ཅད་བོར་ནས་གཅིག་པུར་མར་གྱི་གསེབ་ནས་སྤུ་དོན་པ་ལྟར་འགྲོ་བའི་་དུས་ན། ཟས་ནོར་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཟན་ཆང་ཅིག་ཁྱེར་བའི་དབང་ཡང་མེད། འཁོར་དང་ཉེ་དུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་མི་གཅིག་དང་འགྲོགས་དབང་ཡང་མེད་པར་འགྲོ་དགོས་པ་འདི་མཚང་རེ་ཆེ། ད་རེས་སོང་ནས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེ་ལ་དེ་སྔ་ཕན་ཆད་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་དགྲ་འདུལ། གཉེན་སྐྱོང། གནས་་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱི་ཚིས། བུ་ཚ་འཁོར་འདབ་ཀྱི་ཤ་ཚ་བྱས་པ་ལ་དོན་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་འཆི་མེད་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲི་རྐང་སོ་བཞི་པའོ། ། དེ་ནས་མི་སྡུག་པ་་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། མི་འདོད་པའི་མི་དང་འཚེ་དོགས་བྱུང་བ་སྟེ། མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་ཤི་བ་དང༌། ཡུལ་ཐག་རིང་པོར་སོང་བའི་རྗེས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དྲན་པའི་མོད་ཡིད་གདུང་ཞིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང༌། དངོས་པོ་བཟང་དགུ་ཉམས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་འགྲིབས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཡིད་དུ་འཐད་པ་བྲལ་བས་མྱ་ངན་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ད
Chinese
思维必须做到，现在就必须成就，如此思量，以加行、正行、后行三者圆满而修持。《引导文第三十二节》。「然后思维生病的痛苦：四大不调导致剧烈的疼痛感。身体的本性变异腐烂，令人不悦。感官能力衰退，难以从床上起身坐下。一切都不如意，总是心绪烦乱。邪魔鬼怪制造障碍，突然惊恐万分。现在担心死亡的心灵痛苦等等。思维其极其难以忍受的本性，思维必须做到，现在就必须获得解脱一切痛苦的甘露，如此思量，以加行、正行、后行三者圆满而修持。《引导文第三十三节》。「然后是死亡的痛苦：处于床榻的末端，享用食物和衣物的最后一点，说最后的遗言。即使被众多眷属、亲友围绕，也毫无益处。被死亡的感觉折磨，被幻觉的烦恼侵袭，进入中阴的险道，聚集业力的显现，舍弃今生的景象，趋向来世的境地。在舍弃一切，如从酥油中拔毛般独自离去之时，无论有多少食物和财富，也无权带走一碗糌粑和酒。无论有多少眷属和亲友，也无权与一人同行，必须独自离去，这是多么悲惨啊！现在一去不复返。对此，从前至今，今生的景象是降伏敌人，守护亲友，装饰住所和用具，关心儿孙眷属，这些有什么意义呢？如此思量，为了成就无死解脱的殊胜之道，以加行、正行、后行三者圆满而修持。《引导文第三十四节》。「然后是不悦意相遇的痛苦：与不喜之人相遇，产生加害的疑虑，即使不情愿也痛苦不悦。悦意分离的痛苦：亲友亡故，或去往遥远的地方，回忆起他们的功德、身语的姿态，心中悲伤，极度不悦。美好事物衰败，福报减少等等，与一切称心如意的事物分离而产生悲伤。色、受、想
English
Thinking, one must accomplish it now. Thinking in this way, practice with the completeness of the three: preliminary, main, and concluding practices. Thirty-second Section of the Instructions. Then, contemplating the suffering of illness: The imbalance of the four elements causes intense feelings of pain. The nature of the body changes and decays, causing displeasure. The power of the senses diminishes, making it difficult to rise and sit from the bed. Nothing is pleasing, and thoughts are constantly disturbed. Obstacles arise from evil spirits, causing sudden and great terror. Now, the great mental suffering of fearing death, and so on. Contemplating its extremely unbearable nature, thinking, one must accomplish it now, obtaining the nectar that liberates from all suffering. Practice with the completeness of the three: preliminary, main, and concluding practices. Thirty-third Section of the Instructions. Then, the suffering of death: One remains at the end of the bed. One uses the last of one's food and clothing. One speaks the last words. Although surrounded by many relatives and friends, there is little benefit. Tormented by the feeling of death. Overcome by the torment of illusions. Entering the narrow path of the bardo. Gathering the arising of karma. Abandoning the appearances of this life. Striving for the realm of the next life. At the time of abandoning everything and going alone, like pulling a hair from butter, no matter how much food and wealth there is, one has no power to take even a bowl of tsampa and chang. No matter how many relatives and friends there are, one has no power to go with even one person, one must go alone, how sad this is! Now, having gone, one will not return. Therefore, from before until now, what is the point of subduing enemies, protecting relatives, decorating dwellings and possessions, and caring for children and relatives in this life? Thinking in this way, in order to accomplish the supreme path of deathless liberation, practice with the completeness of the three: preliminary, main, and concluding practices. Thirty-fourth Section of the Instructions. Then, the suffering of encountering the unpleasant: Encountering an unwanted person and having doubts of harm arising, suffering and being displeased even unwillingly. The suffering of separation from the pleasant: The death of relatives and friends, or like looking after someone who has gone to a distant place. Remembering their qualities, the gestures of body and speech, the mind is saddened and greatly displeased. The decay of good things, the decrease of merit, and so on, giving rise to sorrow from separation from whatever is pleasing. Form, feeling, thought,