Tibetan
པོ་ཙམ་རེ་བསམས་པའི་སྤྱི་གཙུག་གི་དངས་མ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་མགྲིན་པའི་དངས་མ་འོད་དང་བཅས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་བཞུ་བས། བྱང་ཆུབ་་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་སྐྲའི་ཉག་ཙམ་བབ་པས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་དང༌། མགྲིན་པའི་རྟེན་གྱི་དངས་མ་ལ་ཞུགས། ཚད་མེད་པའི་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ་འཇམ་རླུང་རང་ཞིར་བཟུང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་དྲུག་པའོ། ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་འོད་དང་དངས་མའི་དྲོད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་རྟེན་གྱི་དངས་མ་ཞུ་བས། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དང་སྙིང་གའི་རྟེན་ལ་ཞུགས། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བདུན་པའོ། ། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འོད་དང་ཐེག་ལེའི་དྲོད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་རྟེན་གྱི་དངས་མ་ཞུ་བས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དང༌། ལྟེ་བའི་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཞུགས། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པའོ། ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་འོད་དང་རྟེན་གྱི་དངས་མའི་དྲོད་མར་སོང༌། ལྟེ་བའི་རྟེན་གྱི་དངས་མ་ཞུ་བའི་དངས་མ་རླངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རགས་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་ལ་དངས་པར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དང༌། རོ་རྐྱང་དབུ་མའི་ནང་ཀུན་ཁྱབ་པར་ཞུགས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བས་ཁྱབ་སྟེ། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་དགུ་པའོ། ། དེ་ནས་མས་བསྟན་གྱི་་ཡེ་ཤེས་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་སྙིང་གའི་འོད་ལས་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ལྟེ་བར་སོང་བས་ཐིག་ལེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་ལ་ཡར་འདུས་སྙིང་གའི་་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་ལ་གཞག་གོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་པའོ། ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་མགྲིན་པར་འཕྲོས་ཇེ་ཕྲ་ལས་སྙིང་གར་འདུས་པའི་ངང་ལ་གཞག་གོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་པའོ། ། དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས། ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཆུང་ལས་སྙིང་གར་འདུས་པའི་ངང་ལ་གཞག་གོ །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་པའོ། ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྩ་་འདབ་ཀྱི་དངས་མ་ལ་འདུས། དེ་ཡང་བརྟེན་པ་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་ལ་འདུས། འོད་ལྔ་པོའང་དབུས་ཀྱི་མཐིང་ག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འདུས། དེ་ཡང་གདངས་ཇེ་ཕྲ་ལས་མཐར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་པའོ། ། དེ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། དེའི་ཚེ་ལུས་རི་རྒྱལ་ལྟར་མི་གཡོ
Chinese
稍微思維的頂輪的明點如芥子般，被喉輪的明點與光芒的熱力融化。菩提心的明點如髮絲般降下，融入頂輪的脈瓣和喉輪的所依明點。思維充滿無量安樂，並保持微細氣息自然寂靜。《引導百零六頌》。然後，心輪的光和明點的熱力融化喉輪所依的明點，融入受用輪的脈瓣和心輪的所依。思維生起無漏的安樂。《引導百零七頌》。然後，臍輪的光和拙火的熱力融化心輪所依的明點，融入法輪的脈瓣和臍輪所依的明點。思維生起殊勝的安樂智慧。《引導百零八頌》。然後，心輪的光和所依明點的熱力向下，臍輪所依的明點融化的明點，以氣體的形態，轉化為非粗大而細微清淨的化身輪的脈瓣，並遍佈於羅浪中脈之內，充滿了近乎寂靜的安樂。思維生起四喜的智慧。《引導百零九頌》。然後，下示的智慧也有四種，首先，心輪的光芒放射到臍輪，使明點及其所依變得越來越細小，向上聚集，融入心輪的光和明點之中，安住於此狀態。《引導百零十頌》。然後，光芒照射到喉輪，變得越來越細小，融入心輪，安住於此狀態。《引導百零十一頌》。然後，光芒再次照射到頂輪的明點及其所依，變得越來越細小，融入心輪，安住於此狀態。《引導百零二頌》。然後，融入心輪的脈瓣明點。它也融入如豆大的所依明點。五種光芒也融入中央的藍色如虛空的狀態。它也變得越來越細微，最終不作意，融入普賢佛母法性大空性的界中，安住於清淨的狀態。《引導百零三頌》。然後，普賢佛母不可思議的智慧是，此時身體如山王般不動搖。
English
The bindu of the crown chakra, which is contemplated as being the size of a mustard seed, is melted by the heat of the bindu of the throat chakra, which is accompanied by light. The drop of bodhicitta descends like a strand of hair and merges into the petals of the crown chakra and the supporting bindu of the throat chakra. Contemplate being pervaded by immeasurable bliss and hold the subtle breath naturally still. Guidance Verse One Hundred and Six. Then, the light of the heart chakra and the heat of the bindu melt the supporting bindu of the throat chakra, merging into the petals of the enjoyment chakra and the support of the heart chakra. Contemplate the arising of uncontaminated bliss. Guidance Verse One Hundred and Seven. Then, the light of the navel chakra and the heat of tummo melt the supporting bindu of the heart chakra, merging into the petals of the dharma chakra and the supporting bindu of the navel chakra. Contemplate the arising of supreme bliss wisdom. Guidance Verse One Hundred and Eight. Then, the light of the heart chakra and the heat of the supporting bindu descend. The bindu of the navel chakra melts, and the bindu transforms into a subtle and pure form of the emanation chakra's petals, not coarse, in the form of vapor, and pervades the entire central channel of rolang, filling it with the bliss of near pacification. Contemplate the arising of the wisdom of the four joys. Guidance Verse One Hundred and Nine. Then, there are also four types of wisdom shown below. First, light radiates from the heart chakra to the navel chakra, causing the bindu and its support to become increasingly subtle and small, gathering upwards and dissolving into the light and bindu of the heart chakra. Rest in this state. Guidance Verse One Hundred and Ten. Then, light radiates to the throat chakra, becoming increasingly subtle and dissolving into the heart chakra. Rest in this state. Guidance Verse One Hundred and Eleven. Then, light again strikes the bindu of the crown chakra and its support, becoming increasingly subtle and small, dissolving into the heart chakra. Rest in this state. Guidance Verse One Hundred and Twelve. Then, it dissolves into the bindu of the heart chakra's petals. It also dissolves into the supporting bindu, which is the size of a bean. The five lights also dissolve into the central blue, like the sky. It also becomes increasingly subtle, and finally, without conceptualization, it dissolves into the realm of Samantabhadri, the great emptiness of dharmata, resting in a state of purity. Guidance Verse One Hundred and Thirteen. Then, the inconceivable wisdom of Samantabhadri is that at that time, the body is as immovable as the king of mountains.
Tibetan
། ངག་ལྐུགས་པ་ལྟར་མི་བརྗོད། སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་བཞག་པས། གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་སྟོང་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། རང་གསལ་དངས་དང་བཅས་པའི་རིག་པ་གསལ་དངས་ཕྱེད་པའི་སྣང་ཆ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་རིག་པ་ཕྱི་ནང་བར་མེད་དུ་ཕྱམ་གདལ་བ་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་བླ་ན་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་ངེས་པ་དོན་གྱི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་གནད་བསྟན་པའོ། ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞི་པའོ། ། ཚུལ་འདི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས། །མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོས་དང་དུ་བླང་བར་མཛོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །ཉིན་མཚན་རིམ་གཉིས་འཁོར་ལོའི་བཞོན་པ་་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཅན་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་དང༌། །གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ། །ནམ་ཞིག་ནུས་ལྡན་ཐབས་ཀྱིས་འདེས་པའི་ཚེ། །གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེསབ་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་དོན་ཁྲིད་བྱང་ཆུབ་ལམ་བཟང་ལས་བར་དུ་དགེ་བ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནས་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་གསང་བ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཐ་མར་དགེ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ལས། དེའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་བླང་དོར་བྱ་རྩོལ་དང་བཅས་པ་ལས་ཆེས་འཕགས་པ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡེ་ནས་གནས་པས་སྒོ་གསུམ་བྱ་རྩོལ་ལས་་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཨ་ཏི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ངེས་དོན་མངོན་དུ་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་གདམས་ཁྲིད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་རྒྱུད་རིམ་ཐ་དད་དུ་བགྲང་དུ་ཡོད་ནའང༌། གཙོ་བོ་གནད་ཐོག་གི་མེ་བཙའ་ལྟར་་སྟོན་པས་མན་ངག་གི་སྡེ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་མ
Chinese
。语如哑巴般不言，心如虚空般不思，安住于此状态。任何也不作意的空性，即是普贤佛母法性义之智慧。自明清净的觉性，显现明净分明的现象，即是普贤佛父法身基之智慧。此二无别，觉性内外无间普展，即是界与智慧无别，普贤父母双运本初之智慧，名为大圆满。此乃幻化义之圆满次第，无上究竟，乃是确定义之精华心髓，是确定其自性的要诀。第一百一十四条引导文。《第一百一十四条引导文。《此法是密咒金刚乘之路，深广且是秘密殊胜之处，是迅速成就圆满佛陀之修行，具缘者请受持。以此善根，愿所有众生，皆能进入密咒金刚乘，日夜以次第二轮之乘驾，到达如意成就之洲。愿何时能以具力之方便，将种种界之轮回自性，与无二涅槃之味道融为一体，愿利他任运成就之法雨降临。大圆满心性休息之实义引导，从菩提妙道中，间隙之善果，开示密咒金刚乘之处，此为第二品。总义第三，开示秘密决定义心髓之果，大圆满无上乘之究竟善引导次第广大，其中，此乃远胜于具有取舍、作为之因果乘，因自生之智慧任运成就，本来安住，故是超越身语意作为之法性金刚顶，阿底义之心髓，开显决定义之修行方式，具有两种意义：上师传承之次第与口诀引导之开示。首先，总的来说，大圆满心部、界部、口诀部三者摄集之精华，因此传承次第虽可计数多种，然主要如要处之火灸般开示，故为口诀部，其中也是无上的。
English
. Speech is not spoken like a mute, and the mind is not thought of like the sky, staying in this state. The emptiness of not making any intentions is the wisdom of the Dharmata meaning of Kuntuzangmo (Samantabhadri). The self-luminous and clear awareness, the phenomenon of clear and distinct appearance, is the wisdom of the Dharmakaya base of Kuntuzangpo (Samantabhadra). These two are inseparable, and the awareness is spread out without inner or outer boundaries, which is the inseparable sphere and wisdom, the primordial wisdom of the union of Kuntuzang father and mother, called the Great Perfection. This is the ultimate and unsurpassed completion stage of the meaning of illusion, which is the essence of the definitive meaning, and the key to determining its nature. The 114th guidance instruction. The 114th guidance instruction. This method is the path of the Secret Mantra Vajrayana, deep and vast, and the supreme place of secrecy. It is the practice of quickly attaining perfect Buddhahood. May fortunate beings accept it. By this virtue, may all beings enter the Secret Mantra Vajrayana, and by the vehicle of the two wheels of day and night, may they reach the continent of wish-fulfilling accomplishments. May the nature of samsara, which is full of various elements, and the taste of non-dual Nirvana become one. Whenever one is able to combine them with powerful means, may the rain of spontaneously accomplished Dharma for the benefit of others fall. The actual meaning of the Great Perfection, the Rest of Mind, is guided from the excellent path of Bodhi, the virtuous result of the interval, and the place of the Secret Mantra Vajrayana is shown, which is the second chapter. The third general meaning is to extensively show the order of the ultimate virtuous guidance of the Great Perfection, the unsurpassed vehicle, the fruit of the secret definitive meaning essence. It is far superior to the cause-and-effect vehicle, which involves acceptance and rejection, and action. Because the self-arisen wisdom is spontaneously accomplished and has always been present, it is the Dharmata Vajra Peak, which transcends the actions of body, speech, and mind. The essence of Ati's meaning, the way of practicing the definitive meaning, has two meanings: the order of the lineage of the Lama and the instruction of the oral guidance. First of all, in general, the essence of the Great Perfection, the Mind Division, the Space Division, and the Oral Instruction Division, is gathered together. Therefore, although the order of transmission can be counted in many ways, the main point is that it is shown like a moxibustion on the key point, so it is the Oral Instruction Division, and even among them, it is unsurpassed.