Tibetan
ར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་ལས། འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་་སུ་དག་པར་བྱས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཡེ་ནས་དག་པའི་་སངས་རྒྱས་སུ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་དེའི་ངང་ལ་གློད་པས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་འཆར་རོ། །རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྒོམས་ཀུན་གྱི་ངང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །རང་བྱུང་གདོད་མའི་མགོན་པོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེས་པོ་དམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྙིང་ལས། མཁའ་དཀྱིལ་དངས་པའི་དབྱིངས་ཉི་ཟླ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་བསྒོམ་པར་ འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་གཅིག་པའོ། ། དེ་ནས་ཟབ་ལམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནད། སྔོན་འགྲོ་ལམ་སེལ་གྱི་གནད། དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན་་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཟུང་འཇུག་མཛད་པར་བསྒོམས་ལ། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ། དབང་དང་པོ་གསུམ་ཐོབ། དེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་རང་གི་སྙིང་གར་བབས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རང་འཁྲུངས་སུ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་དར་ཅིག་གློད་ལ་བཞག །རྗེས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་བབ། རྟོགས་པ་ཤུགས་ལས་འཆར། ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ། གེགས་དང་གོལ་ས་ཆོད། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་བའི་གནད་དོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་གཉིས་པའོ། ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་ལམ་སེལ་གྱི་གནད་ལ་གསུམ་ལས། རྩ་སྦྱང་པ་སྟོང་རའི་གནད་ནི། སྔོན་འགྲོ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་མ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་ནང་སྦུག་མ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་མོ་དབུ་མའི་ནང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། དང་པོ་མདའ་སྨྱུག་གི་ནང་ཙམ། དེ་ནས་སྤོས་དོང་ཙམ། དེ་ནས་བཞོ་ཟོའི་ནང་
Chinese
然后生起心，在虚空中央，日月之上，观想普贤父母双运，金刚跏趺坐，入于等持。从（双运尊）发出光芒，使所有显现存在皆净化为五种智慧的净土。观想轮回涅槃一切万法，皆为一味，本自清净之佛。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），尽力念诵后，于此状态中放松，不可思议之光明将显现。之后作回向。此乃观修一位胜者，即具足一切之法。是诸部之主，是诸坛城之自在者，是自生原始之怙主，是诸佛之圣祖，为修持此（目的）也。《秘密藏续》中说：虚空中央清净界，日月之中观智慧王，所有胜者之坛城，一切皆由此而修成。如是说。《引导次第百一法》。然后修持甚深道之差别法，有加持成就之要诀，前行道净之要诀，正行差别之要诀三种。第一，皈依及发心后，于空性中自观为本尊，于顶上观想上师瑜伽，观想父母双运，勇士空行合和，然后作供养，赞颂及祈请，从交合处降下甘露之流，融入身语意三门，获得前三灌顶。所有这些融入为安乐之体性，降至自心间，思惟获得无二智慧金刚自性之句义灌顶宝，放松片刻。之后作回向。此乃加持真实降临，证悟自然生起，消除道之障碍，断除违缘及歧途，为获得二种成就之故，是极秘密之要诀。《引导次第百二法》。然后是前行道净之要诀，有三，修习气脉明点的空轮之要诀是：如前所说修习前行，于四轮之中央，观想命勤遍行持火三者如柱子般存在，其内中脉空空荡荡，是为观想，如同以羽毛清理主脉（中脉）内部一般，起初如箭杆内部一般，然后如香炉内部一般，然后如酥油桶内部。
English
Then, generate the mind and in the center of the sky, above the sun and moon, visualize Kuntuzangpo (Samantabhadra) and Kuntuzangmo (Samantabhadri) in union, in vajra posture, abiding in equanimity. From (the union) radiate light, purifying all appearances and existences into the pure lands of the five wisdoms. Visualize all of samsara and nirvana as one taste, the Buddha, pure from the beginning. Recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), as much as possible, and relax in this state, the inconceivable light will arise. Afterwards, dedicate the merit. This is the essence of meditating on one Victorious One, which encompasses all. It is the lord of all families, the master of all mandalas, the self-born primordial protector, the holy ancestor of all Buddhas, for the purpose of practicing this. The Guhyagarbha Tantra says: In the clear realm of the center of the sky, in the sun and moon, meditate on the King of Wisdom, empty and clear. All the mandalas of the Victorious Ones, all will be accomplished through this meditation. Thus it is said. One Hundred and One Instructions. Then, to practice the specific profound path, there are three essentials: the essential of blessing and accomplishment, the essential of clearing the preliminary path, and the essential of the main practice's distinctions. First, after taking refuge and generating bodhicitta, from emptiness, visualize oneself as the deity, and on the crown of the head, visualize the Guru Yoga, visualize the father and mother in union, the hero and dakini in union, then make offerings, praises, and supplications. From the point of union, a stream of nectar descends, dissolving into the three doors of body, speech, and mind, obtaining the first three empowerments. All of this dissolves into the nature of bliss, descending into one's heart, thinking that one has obtained the precious word empowerment, the self-arisen nature of indivisible wisdom vajra, and relax for a moment. Afterwards, dedicate the merit. This is the essential of blessings actually descending, realization arising spontaneously, clearing obstacles on the path, cutting off adversities and wrong paths, for the sake of obtaining the two kinds of accomplishments, it is an extremely secret essential. One Hundred and Two Instructions. Then, the essential of clearing the preliminary path has three parts. The essential of the empty wheel of channel purification is: As previously explained, practice the preliminary practices, in the center of the four chakras, visualize the three, Ro, Kyang, and Kun 'dar ma, existing like pillars, with the inner central channel empty and hollow, this is the focus of visualization, like cleaning the inside of the main channel (central channel) with a feather. Initially, it is like the inside of an arrow shaft, then like the inside of an incense holder, then like the inside of a butter churn.
Tibetan
ཙམ། དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ནང་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །འདིས་ནི་རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་དབུ་མར་ཚུད་པའི་གནད་དོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་གསུམ་པའོ། ། དེ་ནས་རླུང་་སྦྱང་བ་སྲོག་གི་གནད་ནི། དེ་ལྟར་དབུ་མ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སྟོང་པར་གསལ་བའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རོ་རྐྱང་ཡར་སྣ་གཉིས་སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གི་ནང་གཉིས་ལ་ཟུག་ཅིང༌། མར་སྣ་གཉིས་ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་ཆ་སྤུ་ན་གུའི་ཐད་ནས་དབུ་མར་གུག་པའི་སྣ་ཚུད་པར་བསམས་ལ། རླུང་རོ་བུས་ནས་ཕྱིར་འཕང་དུས་ནད་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་སངས། ནང་་དུ་འདྲེན་དུས་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་རླུང་གི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་ནས་རོ་རྐྱང་གི་ནང་ལ་བྱུང་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་ནས། འཇམ་རླུང་དལ་བུས་འཛིན་ཅིང༌། རང་བབ་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་ལས་ཆ་བབས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གནད་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རླུང་སྐྱོན་མེད་པར་ངང་གིས་རླུང་ཟིན་ཅིང་འབྱོངས་པའི་གནད་དོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་བཞི་པའོ། ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ་རྩོལ་བའི་གནད་ནི། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། རླུང་བསྒོམས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་ལྟེ་བའི་ཐད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་དབུ་མའི་ནང་ནས། མེའི་དངས་མ་རྒྱ་ཁབ་ཀྱི་རྩེའམ་ཉུངས་ཀར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཙམ་ལ། ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མའི་མར་སྣར་ཞུགས་པའི་དངས་མ་དེས་སྤར་བས་མེ་རྟ་རྔའི་ཉག་ཙམ་འབར་བ། དབུ་མའི་ནང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐད་ཀའི་དཀྱིལ་ན་ཧཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ལ་རེག་པས། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་ཐིགས་པ་ཕྲ་མོ་མར་བབ། ལྟེ་བའི་མེའི་གསོས་བྱས། དེ་བས་ཀྱང་མེ་ཆེར་འབར་བ་བཞིན། ཧཾ་ལས་ཐིགས་པ་ཆེར་བབས་པས་དབུ་མའི་ནང་ཁེངས། དངས་མ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་སྟོང་པ་རྣམས་གང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་པས། ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངང་གིས་འཆར་རོ། །ཁྲིད་རྐང་བརྒྱ་དང་ལྔ་པའོ། ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཁྱད་པར་གྱི་གནད་ལ། ཡས་བསྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས། མས་བསྟན་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ། དངས་མའི་དངས་མ་་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྟེན་ལ། འོད་ལྔའི་གོང་བུ་སྲན་མ་རྡོག་
Chinese
ཙམ། 之后，观想整个身体都在中脉之中。这便是所有气和心自然融入中脉的要诀。《引导次第第一百零三》。 之后，修习气，命脉的要诀是：如此清晰地观想中脉和四个脉轮，左右的罗让脉的两根向上端从眉间插入两个鼻孔内。两根向下端观想为从肚脐下四指处，在毛发旋涡处弯曲进入中脉。用罗气吹气并向外呼出时，所有疾病和罪障都向外清除。向内吸气时，观想容纳和被容纳的坚固和移动的世界，以及诸佛菩萨的功德，都以气的形式从鼻孔进入罗让脉之中，融入中脉。以柔和缓慢的气来保持，从自然的出入气中适度地保持，这是正确的要诀。如此行持，气自然而然地被掌握和熟练，这是要诀。《引导次第第一百零四》。 之后，修习明点，努力的要诀是：修习拙火瑜伽。像之前一样修习气，在肚脐正对的化身轮的中央，从中脉之中，观想火的精华如针尖或芥子的精炼部分，具有“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形状，触感非常热。罗让脉的气进入中脉的下端，由此精华推动，火焰如马尾毛般燃烧。在中脉内，大乐轮的正中央，观想“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下，接触到豆荚大小的物体。紅白明点的微小滴液向下滴落，滋养肚脐的火焰。因此，火焰更加旺盛地燃烧。如同从“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字滴落更多的滴液，充满中脉。观想精华充满四个脉轮的空脉瓣，不要分心。身心自然而然地生起巨大的喜乐。《引导次第第一百零五》。 之后，正行特殊之要诀，有向上指示之智慧，向下指示之智慧，普贤菩萨不可思议之智慧三种。第一种有四，大乐轮之口诀是：在四个脉轮的中央，中脉是智慧之脉。在精华的精华，紅白混合如芥子般的所依上，五光的球体如豆子般
English
Tsam. Then, meditate that the entire body is within the central channel. This is the key to all winds and mind naturally entering the central channel. The One Hundred and Third Guidance Step. Then, the key to purifying the winds, the life force, is: Visualize the central channel and the four chakras as clear and empty. The two upper ends of the right and left channels, Rōkyang, insert from the space between the eyebrows into the two nostrils. Visualize the two lower ends as curving into the central channel from the area four fingers below the navel, at the point of the hair whorl. When exhaling the Rō wind and expelling it outwards, all illnesses and defilements are cleared outwards. When inhaling inwards, visualize the container and its contents, the stable and moving world, along with the qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, coming in the form of wind from the nostrils into the Rōkyang channels, and merging into the central channel. Hold the gentle wind slowly. Holding it moderately from the natural inhalation and exhalation is the correct key. By doing so, the wind is naturally mastered and becomes proficient. This is the key. The One Hundred and Fourth Guidance Step. Then, the key to exerting effort in purifying the bindu is: Meditate on Tummo Yoga. Having done the wind meditation as before, in the center of the Emanation Wheel directly below the navel, from within the central channel, visualize the essence of fire as small as the tip of a needle or the refined part of a mustard seed, having the form of the letter "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and extremely hot to the touch. The wind of the Rōkyang channel enters the lower end of the central channel, and this essence propels it, causing the flame to burn like a strand of horsehair. In the center of the Great Bliss Wheel within the central channel, visualize the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) facing downwards, touching an object the size of a pea pod. Tiny drops of white and red bindu fall downwards, nourishing the fire of the navel. Because of this, the fire burns even more intensely. Just as more drops fall from the "Hūṃ" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable, filling the central channel. Meditate without distraction on the essence filling the empty channels of the four chakras. Great bliss will naturally arise in body and mind. The One Hundred and Fifth Guidance Step. Then, regarding the key of the main part, the special features, there are three: the wisdom of upward indication, the wisdom of downward indication, and the inconceivable wisdom of Samantabhadra. The first has four parts. The oral instruction of the Great Bliss Wheel is: In the center of the four chakras, the central channel is the channel of wisdom. On the support of the essence of essence, the white and red mixed like a mustard seed, the sphere of five lights is like a bean.