Tibetan
།ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། ། དེ་ནས་་འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ངས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་དངོས་སུ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཅི་འགྲུབ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་་སྦྱིན་ཏེ། གཏོང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་གསུམ་དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་འགྲུབ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དྭགས་ལ་གཏོར་མ་དང་ཆུ་སྦྱིན་གཏོང་ནས། གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་ བྱའོ། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། ། དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ། ངོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་ལ་བསླབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཉེས་སྤྱོད་སྤངས་པའི་སེམས་དགེ་བས་རྒྱུད་བསྡམ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། སྔར་ཉན་་ཐོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བླངས་པའི་སྡོམ་ཁྲིམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ཅིང་བཤགས་སྡོམ་དང་གཉེན་པོ་བསྟེན་པའི་སྟེང་དུ་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྲུང་ཞིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆོ་གས་བླངས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཡིན་ནའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། གཉིས་ཀས་རང་གི་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང༌། ཆོ་གས་ཡང་ཡང་བླང་ཞིང་རྗེས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། ། དེ་ནས་ཁྱད་པར་ལ་བསླབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཕྱོགས་དང་པོ། སྤྱོད་ཡུལ་དག་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁང་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཉལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྐེ་རགས་འཆིང་བ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྟན་ལ་འདུག་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། མེ་བཏང་བ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། འབར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། གཡོས་ཟིན་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། ཁ་ཟས་ཟ་བ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་འཁོར་བའི་གྲོང་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྐས་
Chinese
།窍诀七十六条。 ། 之后是进入的学处，六度波罗蜜多中，首先是布施波罗蜜多：我为了众生的利益而行布施，如此发心后，对于众生的处所，实际以财物和法的布施尽力而为，以意念将身体受用以及善根等全部布施，行布施、完全布施、极度布施这三种以实际和意念来做。对三宝尽力供养，以禅定意念供养。对鬼神和饿鬼布施食子和水，在无任何执着的境界中回向。 །窍诀七十七条。 ། 之后是持戒波罗蜜多，在本体和差别上进行学习，分为两种。第一种是：舍弃恶行的心，以善来调伏自相续，发起菩提心后，如果是出家的菩萨，以前声闻乘所受的戒律要精进守护，在忏悔和依止对治力的基础上，守护愿行菩提心，并且再三以仪轨受持。如果是居士，也要学习菩萨的戒律。两者都要调伏自己的相续，利益他人，再三以仪轨受持，之后在无所执着的境界中回向。 །窍诀七十八条。 ། 之后是在差别上进行学习，分为两种。第一方面：清净行境大多数是，菩萨进入房间的时候，发愿一切众生都能获得解脱之城。睡觉的时候，发愿获得佛的法身。做梦的时候，发愿证悟一切法如梦一般。系腰带的时候，发愿与善根相联。坐在垫子上的时候，发愿获得金刚座。点火的时候，发愿烧掉烦恼的薪柴。燃烧的时候，发愿智慧的火焰燃烧。饭菜做好的时候，发愿获得智慧的甘露。吃食物的时候，发愿获得禅定的食物。外出的时候，发愿从轮回的城市中解脱。楼梯
English
། Instruction Seventy-six. ། Then, regarding the practice of entering, among the six pāramitās, the first is the pāramitā of generosity: Having generated the mind that I will give generosity for the sake of sentient beings, actually give material and Dharma to the extent possible to the objects of sentient beings, and mentally give the body, possessions, roots of virtue, and so on. Perform the three, giving, complete giving, and extreme giving, in actuality and in mind. Make offerings to the Three Jewels to the extent possible, and offer the samādhi mentally. Give torma and water to bhūtas and pretas, and dedicate from a state of non-objectification. ། Instruction Seventy-seven. ། Then, regarding the pāramitā of discipline, there are two ways to practice, in terms of essence and distinction. The first is: The mind that abandons misdeeds, taming the continuum with virtue. Having generated the mind, if one is an ordained bodhisattva, one should diligently maintain the vows taken in the past in the Śrāvakayāna, and on the basis of confession and reliance on antidotes, protect the mind of aspiration and engagement of bodhicitta, and repeatedly take them with rituals. If one is a householder, one should also practice the bodhisattva's vows. Both should tame their own continuum, benefit others, repeatedly take them with rituals, and then dedicate from a state of non-objectification. ། Instruction Seventy-eight. ། Then, there are two ways to practice in terms of distinction. The first aspect: purifying the field of activity is mostly that when a bodhisattva enters a room, one generates the mind that all sentient beings may attain the city of liberation. When sleeping, one aspires to attain the Dharmakāya of the Buddha. When dreaming, one aspires to realize all dharmas as dreamlike. When tying a belt, one aspires to be connected with the roots of virtue. When sitting on a cushion, one aspires to attain the vajra seat. When lighting a fire, one aspires to burn the firewood of afflictions. When it is burning, one aspires for the fire of wisdom to blaze. When the food is cooked, one aspires to attain the nectar of wisdom. When eating food, one aspires to attain the food of meditation. When going out, one aspires to be liberated from the city of samsara. Stairs
Tibetan
ལས་འབབ་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་བར་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྒོ་འབྱེད་པ་ན་ཐར་པའི་གྲོང་གི་སྒོ་འབྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྒོ་གཅོད་པ་ན་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། ལམ་དུ་འཇུག་པ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། ཐུར་ལ་འབབ་པ་ན་ངན་སོང་གསུམ་རྒྱུན་གཅོད་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སེམས་ཅན་དང་འཕྲད་པ་ན་སངས་རྒྱས་མཇལ་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། རྐང་པ་འཇོག་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་་དོན་ལ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། རྐང་པ་འདེགས་པ་ན་འཁོར་བ་ནས་འདོན་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། རྒྱན་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་རྒྱན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། རྒྱན་མེད་པ་མཐོང་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྣོད་གང་བ་མཐོང་ན་ཡོན་ཏན་གྱིས་གང་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྟོང་པ་མཐོང་ན་སྐྱོན་གྱིས་སྟོང་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སེམས་ཅན་དགའ་བ་མཐོང་ན་ཆོས་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། མི་དགའ་བ་མཐོང་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སེམས་ཅན་བདེ་བ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། ནད་པ་མཐོང་ན་ནད་ལས་གྲོལ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། དྲིན་དུ་གཟོ་བ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིན་ལན་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་མཐོང་ན་ལྟ་བ་ལོག་པ་ལ་དྲིན་་དུ་མི་གཟོ་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། རྒོལ་བ་མཐོང་ན་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། བསྟོད་པ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་་དང༌། སྐུ་གཟུགས་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་དང༌། མཆོད་རྟེན་མཐོང་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག་དང༌། ཚོང་བྱེད་པ་མཐོང་ན་་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཐོབ་པར་གྱུར་ ཅིག་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བར་མཐོང་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱཻད་དོ་ ཞེས་པའི་དོན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། ། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཉིས་པ་སྐྱེ
Chinese
当开始工作时，愿我能为了众生的利益而进入轮回；当开门时，愿我能开启解脱之城的门；当关门时，愿我能关闭恶趣之门；当走上道路时，愿我能走上圣者之道；当向上走时，愿我能将一切众生安置于天界的安乐之中；当向下走时，愿我能断绝三恶趣的延续；当与众生相遇时，愿我能见到佛陀；当放下脚步时，愿我能为了所有众生的利益而行走；当抬起脚步时，愿我能从轮回中解脱；当看到拥有庄严者时，愿我能获得妙相和好相之庄严；当看到没有庄严者时，愿我能具备修习的功德；当看到容器充满时，愿我能充满功德；当看到空虚时，愿我能远离过失；当看到众生欢喜时，愿我能对佛法生起欢喜；当看到不欢喜时，愿我能对有为法不生欢喜；当看到众生安乐时，愿我能获得佛陀的安乐；当看到痛苦者时，愿我能平息一切众生的痛苦；当看到病人时，愿我能从疾病中解脱；当看到感恩者时，愿我能对一切佛陀菩萨心怀感恩；当看到忘恩负义者时，愿我能对邪见不感恩；当看到辩论者时，愿我能有能力击败一切外道的辩论；当看到赞颂时，愿我能赞颂一切佛陀和菩萨；当看到讲述佛法时，愿我能获得佛陀的无畏；当看到佛像时，愿我能毫无障碍地见到一切佛陀；当看到佛塔时，愿我能见到一切众生都变成佛塔；当看到做生意时，愿我能获得七圣财；当看到顶礼时，愿我能获得连天神都无法看见的顶髻。如此发心，以意义结合、真实和后续三个方面来修持。这是第七十九个引导。之后是第二部分，生起。
English
When starting work, may I enter into samsara for the benefit of sentient beings; when opening a door, may I open the door to the city of liberation; when closing a door, may I close the door to the lower realms; when embarking on a path, may I embark on the path of the noble ones; when going upwards, may I place all sentient beings in the bliss of the heavens; when going downwards, may I cut off the continuity of the three lower realms; when encountering sentient beings, may I meet the Buddha; when placing my feet, may I walk for the benefit of all sentient beings; when lifting my feet, may I be liberated from samsara; when seeing someone adorned, may I obtain the adornment of the major and minor marks; when seeing someone unadorned, may I possess the qualities of practice; when seeing a full vessel, may I be filled with qualities; when seeing emptiness, may I be empty of faults; when seeing sentient beings happy, may I rejoice in the Dharma; when seeing unhappiness, may I not rejoice in conditioned phenomena; when seeing sentient beings in bliss, may I attain the bliss of the Buddha; when seeing those who suffer, may I pacify all the suffering of sentient beings; when seeing the sick, may I be liberated from illness; when seeing those who are grateful, may I be grateful to all Buddhas and Bodhisattvas; when seeing the ungrateful, may I be ungrateful to wrong views; when seeing debaters, may I be able to defeat all the debates of outsiders; when seeing praise, may I praise all Buddhas and Bodhisattvas; when seeing the teaching of the Dharma, may I obtain the fearlessness of the Buddha; when seeing a Buddha image, may I see all Buddhas without obstruction; when seeing a stupa, may I see all beings transformed into stupas; when seeing someone doing business, may I obtain the seven noble riches; when seeing prostration, may I obtain the invisible crown that even the gods cannot see. Thus, generate the mind and practice with the three aspects of meaning combination, reality, and subsequence. This is the seventy-ninth instruction. Then comes the second part, arising.