Tibetan
་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བདག་ལ་དགོང་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ནི་མཚན་ཉིད་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ལས། ཆོ་ག་ལ་མི་ལྟོས་པར་མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར། མིའི་སྲིད་པ་དོན་དང་བཅས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་སྡཽང་དུ་གྱུར། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་སྒོ་འཕར་བཅད། བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་འགྲོ། གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འགྲུབ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་བསམས་ཏེ་གཟེངས་བསྟོད་དེ་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དོ། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། ། དེ་ནས་བསླབ་བྱ་བསམ་པ་ལ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྨོན་པའི་བསླབས་བྱ་བསམ་པ་ལ། བདག་གཞན་མཉམ་པ། བརྗེ་བ། གཞན་གཅེས་པར་གཟུང་བ་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གཞན་མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བདག་གཉིས་བདེ་བ་འདོད། སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད། རྟག་ཏུ་སྐྱིད་ཅིང་ལེགས་ན་དགའ་བར་ཆབས་གཅིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་དེའི་རྒྱུ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་རྨོངས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་འདི་སྙིང་རེ་རྗེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་བདེ་བ་དང་འཕྲད། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་
Chinese
皈依殊胜之法。皈依僧众之殊胜不退转之圣僧众。祈请您摄受我为菩提心者。祈请大金刚持上师们，以及诸佛薄伽梵和安住于大地之上的大菩萨们垂念我。如过去诸佛薄伽梵和安住于大地之上的菩萨们为了利益一切有情而发起无上菩提心一样。我名某某也从此时起，直至证得菩提果位之间，为了利益一切有情而发起大菩提心。我将度化未度化的有情。我将解脱未解脱的有情。我将令未得安息的有情得以安息。我将令未涅槃的有情得以涅槃。如是说三遍。真实义菩提心的生起，是依靠修习证悟的力量而获得的，不依赖于仪轨，这是智者们的观点。如是念诵三遍之后，自身即成为菩萨。人身变得有意义，成为包括天神在内的供养之对境。断除了因业力而堕入恶趣之门。从安乐走向安乐，前往天界。成办广大利他之事。成为一切佛之子。思维迅速获得菩提，从而赞叹并生起欢喜。「引导七十三支」。之后，思维所应修学之处，分为发心和行入两部分。首先，思维发心之所应修学之处，分为自他平等、交换、珍爱他人菩提心三个方面。首先是：为了利益一切有情，修习自他平等之菩提心，心想修习菩提心。如此，一切有情和我二者都 желают快乐，不 желают痛苦。如果总是快乐和幸福，就会感到高兴，但有情众生对善恶取舍之因无知，因此总是痛苦，这真是可怜。唉，愿没有快乐的有情众生与快乐相遇，被痛苦所困扰
English
I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the Sangha, the supreme assembly of noble, irreversible beings. Please accept me as a Bodhisattva. I beseech the great Vajradhara Lamas, the Buddhas, the Bhagavat, and the great Bodhisattvas who reside on the great earth to heed me. Just as the Buddhas, the Bhagavat, of the past and the Bodhisattvas who reside on the great earth generated the supreme Bodhicitta for the benefit of all sentient beings, so too, I, who am called so-and-so, from this time forward, until I reach the essence of enlightenment, will generate the great Bodhicitta for the benefit of all sentient beings. I will liberate those sentient beings who have not been liberated. I will free those who have not been freed. I will give rest to those who have not found rest. I will lead to Nirvana those who have not attained Nirvana. Say this three times. The ultimate Bodhicitta is attained through the power of meditating on its characteristics, and does not depend on rituals, according to the wise. After reciting this three times, one becomes a Bodhisattva. Human existence becomes meaningful, becoming an object of offering to gods and humans alike. The door to falling into the lower realms due to karma is cut off. One goes from happiness to happiness, to the realms of the gods. Great benefit for others is accomplished. One becomes a child of all the Buddhas. Thinking of attaining enlightenment quickly, one praises and generates joy. "The Seventy-Three Instructions." Then, thinking about what to learn, there are two parts: aspiration and engagement. First, thinking about what to learn in aspiration, there are three aspects: equalizing self and others, exchanging, and cherishing others, which are the Bodhicitta meditations. The first is: For the benefit of all sentient beings, meditate on the Bodhicitta of equalizing self and others, thinking of cultivating the Bodhicitta. Thus, all sentient beings and I both desire happiness and do not desire suffering. If it is always happy and good, one will be happy, but sentient beings are ignorant of the causes of good and bad, acceptance and rejection, so they are always suffering, which is truly pitiful. Alas, may sentient beings who do not have happiness meet with happiness, afflicted by suffering.
Tibetan
ཐག་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་རྣམས་དགའ་བདེ་དེ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ། ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་ཅན་རྣམས་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས། ཀུན་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དར་ཅིག་གློད་ནས་འཁོར་གསུམ་རྣམས་པར་དག་པས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། ། དེ་ནས་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། གང་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཅིག་ཐོག་མར་མདུན་དུ་བསམས་ནས། རང་གི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བློས་ལིངས་ཀྱིས་ཕུད་དེ་གོས་གཡོགས་པ་ལྟར་དེ་ལ་སྦྱིན་པས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་འགྱུར། དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡོད་པ་ཀུན་ཚུར་བླངས་ཏེ་རང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་སྡུག་ཅིང་བསྔལ་བ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་དང་དུ་བླངས་པ་ནི་གོས་བརྗེ་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང༌། འབྱོངས་དུས་དབུགས་ཕར་རྒྱུ་བ་ན་བདག་གི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན། ཚུར་རྔུབ་དུས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་་དང་དུ་བླངས་པ་ལ་སྦྱང་ངོ༌། །དཻ་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་ལེན་སྤེལ་མར་བྱ་ཞིང་ལྷག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉིན་མཚན་དུ་འབད་དེ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །ཁྲིད་རྐང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། ། དེ་ནས་གཞན་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། བུ་གཅིག་པའི་མ་བུ་ལ་བརྩེ་བ་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་གང་སྐྱེ་བར་སླ་བའི་སེམས་ཅན་སྙིང་ལ་མ་གཅིག་མདུན་དུ་བསམས་ནས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བློས་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བདག་གིས་དང་དུ་་བླང་ཞིང་བདག་གི་དགེ་བ་དེ་ལ་བྱིན་པས་བདེ་བར་བསམས་ལ། བདག་་འཁོར་བར་གནས་རུང༌། ན་རུང༌། ཤི་རུང། ཉམས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་བཟོད་ཀྱི། འདི་འཁོར་བར་འཁྱམས་སྡུག་བསྔལ་བར་ག་ལ་བཟོད་སྙམ་དུ་བརྩེ་སེམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྒོམ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེར་ཀ་ང་ལ་ཡོད་སྙམ་ནས། བདག་ལ་ཕན་རུང༌། གནོད་རུང༌། གང་ཅི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་མཚོན་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང༌། ཐུན་རྗེས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་བསྔོ་བ་བྱའོ།
Chinese
愿束缚者远离痛苦，幸福快乐者永不与喜悦分离，亲疏爱憎者安住于无爱憎的舍，一切皆入解脱道，恒常行持善法，愿我和一切众生迅速获得圆满正觉。如是心怀强烈愿望从内心深处修习之后，稍稍放松于一切法皆无成立的空性中，以三轮清净回向。《窍诀七十四颂》完。《然后是自他交换菩提心：首先以慈悲心观想一个众生在面前，将自己的安乐和美好，包括身体、受用和善根，全部以慷慨之心施予他，像穿衣服一样，使他获得安乐和幸福。将他的一切痛苦都取过来，放在自己身上，对于痛苦感到欢喜并接受，就像交换衣服一样。熟练时，呼气时将自己的善施予众生，吸气时接受众生的痛苦并加以净化。就这样，从一个众生到一切众生之间，交替进行给予和接受，日夜精进努力，以具备前行、正行、后行的三者来修持。《窍诀七十五颂》完。《然后是珍爱他人的菩提心：像母亲疼爱独子一样修习，生起菩提心后，观想一个最容易生起慈悲心的众生，比如自己的母亲在面前，对于她的痛苦，生起无法忍受的强烈感受，我来承担她的痛苦，将我的善施予她，让她获得安乐。即使我留在轮回中，生病，死亡，遭受任何不幸，都可以忍受，但她流转轮回遭受痛苦，我怎么能忍受呢？生起这种无与伦比的慈爱之心。同样地，对一切众生进行修习，心想一切众生的责任都在我身上。无论对我有利还是有害，从所见所闻的众生开始，到遍布虚空的一切众生，都以殊胜的菩提心来关照。座间休息时，从无所缘的状态中进行回向。
English
May those who are bound be free from suffering, may those who are happy and joyful never be separated from that joy, may those with attachment and aversion abide in equanimity without attachment or aversion, may all enter the path of liberation and always practice virtuous Dharma, may I and all sentient beings quickly attain perfect enlightenment. After cultivating such a strong aspiration from the depths of the heart, relax for a moment into the emptiness in which all phenomena are unestablished, and dedicate with the purity of the three spheres. Seventy-Four Verses of Instructions complete. Then, the Bodhicitta of exchanging self and others: First, with a compassionate heart, visualize a being in front of you. Generously give away all your happiness and goodness, including your body, possessions, and roots of virtue, as if clothing them, so that they become happy and joyful. Take back all their sufferings and place them upon yourself, generating joy in suffering and accepting it, like exchanging clothes. When skilled, exhale and give your virtue to sentient beings, inhale and accept the suffering of sentient beings and purify it. In this way, alternately give and take between one sentient being and all sentient beings, striving diligently day and night, and practice with the completeness of the three: preliminary, main practice, and conclusion. Seventy-Five Verses of Instructions complete. Then, the Bodhicitta of cherishing others: Meditate like a mother loving her only child. After generating Bodhicitta, visualize a being who easily evokes compassion, such as your own mother, in front of you. Feel unbearable suffering for her pain, and resolve to take on her suffering and give her your virtue, thinking that she will be happy. Even if I remain in samsara, get sick, die, or suffer any misfortune, I can endure it, but how can I bear her wandering in samsara and suffering? Generate this incomparable loving-kindness. Similarly, meditate on all sentient beings, thinking that the responsibility for all sentient beings rests on me. Whether they benefit me or harm me, starting with the sentient beings I see and hear, extend your loving-kindness to all sentient beings pervading the sky with supreme Bodhicitta. After the session, dedicate from the state of non-objectification.