Tibetan
ངོན་ཤེས་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེས་ཕན་པ་འགྲུབ། །སྲིད་ལ་སྐྱོ་བས་སེམས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང༌། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་ཀུན་དེ་འདྲར་རྟོགས། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཤིག་སྲོ་འབུ་སྲིན་མེད། །བྱིང་རྒོད་བྲལ་ཞིང་ཉིན་མཚན་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ། །སྐྱེ་བོ་དེས་ནི་འཕགས་ལམ་མྱུར་དུ་མཐོང༌། རྟོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པས་ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང༌། ཟུང་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པས་དེ་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད་ཅིང༌། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་སྤྱོད་ཅིང་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྨི་ལམ་དུའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པར་མཐོང་ཞིང༌། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྲིན་བུ་མེད་ལ་ཕྱིའི་ཤིག་སྲོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་ལམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་མྱུར་དུ་མཐོང་ལམ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་ལས། འཕེལ་བ་ལས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ། །རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་མེད། ། ཅེས་སོ། །ཐོབ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡང༌། དེ་ནས་ཆེས་ཆེར་གོམས་པས་སྔོན་བས་ལྷག །ཏིང་འཛིན་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་སྔོན་མེད་འཆར། །ཆོས་ཀུན་ཚུལ་གཅིག་མཉམ་པའི་དོན་མཐོང་ནས། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་མངའ་ནས། །ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་དཔག་མེད་མཐོང༌། །དེ་ཚེ་ཟག་མེད་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། ། འདིར་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་པོར་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། ནང་གི་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་འདབ་མའི་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དག །ཁམས་དངས་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཆེར་འོད་གསལ་ཞིང་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་སུའང་གསལ་བས་རླུང་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བརྟན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས། སྔགས་ལྟར་ན་ནང་གི་ཁམས་ལ་ཡེ་ལྡན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སྣང་ལ། མཚན་ཉིད་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་བརྒྱའི་ཞལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཞིང་སྣང་བར་བཤད་དེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའི་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ལྟར་སྒྲིབ་པ་དང་ཐོགས་པ་ཅན་ལས་ཆེས་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ་ཀུན་བརྟགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམས་པར་གྲོལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། འཚེ་བ་ཆད་དང་མི་བསྔགས་ངན་འགྲོ་དང༌། །འཁོར་གྱི་འཇིགས་བྲལ་ཉམ་ངའི་གནོད་པ་མེད། །ཅེས་འཇིགས་པ་ལྔ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། ། མཐོང་ཟིན
Chinese
具有神通且以慈悲成办利益，因厌离有情之心而生起决断。即使在梦中也如此觉悟一切法，身体内外没有虱子、疥疮、虫子等。远离沉掉和掉举，昼夜都能成就禅定。这样的人能迅速证见圣道。无垢的觉悟是身心得到彻底调伏的特殊征兆。由于昼夜安住于特殊的双运禅定，因此不忍与之分离，以慈悲利益有情，并且生起对轮回的厌离和非共同的出离心。即使在梦中，也能将一切法视为如梦如幻。身体内部没有虫子，外部没有虱子、疥疮等，获得这些修道位的征兆，并迅速证得见道。如前所说：从增长中，圣道，极难获得是不存在的。如此等等。获得圣者的智慧是：再者，从那以后，由于极度串习，比以前更好。前所未有的禅定觉悟之日升起。从见到一切法同一性的平等之义后，从拥有无碍的眼和神通后，见到百千俱胝不可思议的刹土。那时，是无漏的圣者智慧。被称为获得，是显现的。在此，由于首先见到心性光明的无漏智慧，因此获得了被称为获得的智慧。内在的依于心间脉轮的百叶之风平息。清净界的智慧更加光明，并且在其他轮也显现，因此特殊的风心百十二稳固，并且烦恼的风百十二止息。如密咒所说，内在的界显现为本有的刹土。如名相所说，据说显现为见到百位佛陀等外在的刹土。如同各自异生地的眼和神通一样，从具有障碍和阻碍中变得非常清净，并且获得无碍，从见到遍计所执而应断除的烦恼中解脱，并且智慧光明的意显现。出自《华严经》：断除损害和不赞叹恶趣，脱离轮回的恐惧，没有痛苦的损害。如此是从五种怖畏中解脱。已见。
English
Possessing clairvoyance and accomplishing benefit through compassion, renunciation arises in the mind due to weariness of existence. Even in dreams, all dharmas are realized as such. There are no lice, scabies, or insects inside or outside the body. Free from sinking and excitement, day and night, samadhi is accomplished. Such a person quickly sees the noble path. Immaculate realization is also a special sign of the thorough taming of body and mind. Because of abiding day and night in the special union samadhi, one cannot bear to be separated from it, benefits sentient beings with compassion, and generates uncommon renunciation and definite emergence from samsara. Even in dreams, all dharmas are seen as dreamlike and illusory. There are no worms inside the body, and no lice or scabies outside, etc. Having obtained these signs of the path of joining, one quickly touches the path of seeing. As said before: From increase, the noble path, it is not difficult to obtain. So forth. Obtaining the wisdom of the noble ones is: Furthermore, from then on, due to extreme habituation, it is better than before. The sun of samadhi realization, which was never before, rises. From seeing the meaning of the equality of all dharmas as one nature, from possessing unobstructed eyes and clairvoyance, one sees hundreds of thousands of millions of immeasurable buddhafields. At that time, it is the uncontaminated wisdom of the noble ones. That which is called obtaining is what has become manifest. Here, because the uncontaminated wisdom of the luminosity of mind itself is first seen, the wisdom called obtaining is attained. The hundred petals of wind that rely on the heart chakra inside are calmed. The wisdom of the pure realm is even more luminous, and because it also appears in the other chakras, the special hundred and twelve wind-minds are stable, and the hundred and twelve winds of afflictions are stopped. As the mantra says, the inner realm appears as the primordial buddhafield. As the characteristics say, it is said to appear as the outer buddhafield, such as seeing the faces of a hundred buddhas. Just like the eyes and clairvoyance of the ground of ordinary beings, from having obstacles and hindrances, it becomes very pure, and having obtained unobstructedness, one is liberated from the afflictions to be abandoned by seeing the completely imputed, and the intention of luminous wisdom becomes manifest. From the Avatamsaka Sutra: Cutting off harm and not praising bad migrations, freedom from the fear of cyclic existence, there is no harm of suffering. Thus, one is liberated from the five fears. Seen.
Tibetan
མཐོང་ཟིན་གོམས་པས་གཟུངས་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཚུལ་ནི། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་པོ་ཐོབ་པ། དེ་ལས་ཆེས་ཆེར་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས། །རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡོན་ཏན་གྲངས་མེད་ཅིང༌། །རྟོག་དང་མ་རྟོག་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། ། གཟུངས་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །མཉམ་པར་གཞག་དང་མ་གཞག་གཉིས་མེད་པར། །རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་སྟོན། །ཚད་མེད་ཞིང་དང་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག །དེའང་མཐོང་ཟིན་གྱི་དོན་གོམས་པར་བྱེད་པས་སྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ས་རེ་རེར་ཡོན་ཏན་སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་གྲངས་མེད་པ་ཐོབ་ཅིང་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ལ། ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་དུ་རྗེས་ཐོབ་ན་རྟོག་པ་ཡོད་པས་མཉམ་རྗེས་ཐ་དད་པའང་ཡོད་ལ། དག་པ་ས་གསུམ་ནས་མངོན་གྱུར་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པས་འདྲེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླ་ལས། བྱ་བ་སྒྲུབ་ལ་རྟག་ཏུ་བློ། །མེ་བཞིན་དུ་ནི་འབར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། ། ཉེ་བར་ཐོབ་པ་འཕགས་ལམ་རྫོགས་ཚུལ་ནི། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི། རྩ་ཁམས་དག་ཅིང་རླུང་སེམས་ཡོན་ཏན་མཆོག །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་དྲི་མ་མེད་པ་ན། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འཕགས་ལམ་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །འདི་ནི་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་སྟེ། །སྐལ་བཟང་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཡིན། །དེའང་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་བསྒོམས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་དགུའི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་གྱི་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་སྣང་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་དེ་དག་ལས་སུ་རུང་ཞིང་རྩོལ་བས་སྦྱངས་པ་ལས་ཀྱང་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་དབུ་མ་ལ་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་དང་པོ་གཉིས་གྲོལ་བས་ས་དང་པོ་ནས། ཉི་ཤུ་པ་གྲོལ་བས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་འཆར་ཞིང༌། སྦྱང་གཞིའི་རྩ་འདབ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆེད་པས་བསྐམས་དུས་རླུང་ཞབས་འཁྲུལ་སྣང་སྟོངས་ཏེ། སྦྱོང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངས་མ་དང་རླུང་རྣམས་པར་མི་རྟོག་པ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ཚུད་པ་ལས་ལམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ། །དེའང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ལས་སུ་རུང་བས་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་འཆར། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང༌
Chinese
通达纯熟所生总持云般智慧之理： 获得圣者最初之智慧，由此更趋于增上，证悟之等持功德无数，有分别与无分别平等之法性中，总持云般智慧无垢且广大，安住与不安住无二无别，恒常安住示现无量化身，进入无量刹土与智慧观照。此乃通达已竟之义纯熟所成之修道，获得小、中、大，于每一地获得前述之无数功德，并以化身利益有情。从初地至七地之间，后得位有分别，故有入定与出定之差别。清净三地之后，因无现前之分别念，故混合为一味之智慧。如《宝性论》云：“为成办事业，恒常具慧，如火般燃烧。”等等，如前所说。 趋近获得圣道圆满之理： 彼等殊胜功德亦是金刚身之，脉、界清净，气心功德殊胜，极其广大且无垢之时，即是名为“趋近获得”之智慧。圣道圆满后迅速获得菩提，此乃光明心髓之法，具缘者于此生解脱果。彼修道之智慧即是名为“趋近获得”，修习八圣道，俱生之九垢得以清净。总的来说，地与道之功德皆由脉、气、明点堪能而显现，积累福德与智慧资粮，亦是由彼等堪能且经由精勤修习而堪能。彼中脉有二十一结，解开最初二结，则从初地至解开第二十结，则显现十地之功德。当所净之脉瓣被能净之脉瓣智慧所遍及而干涸时，气之下行错乱之显现便会消失。当能净智慧之脉中，融入智慧之精华与气，且无分别念流动时，便会产生道的征相。彼化身轮之脉瓣堪能时，便会显现资粮道与加行道之功德，得见佛陀化身之面容。
English
The way in which the wisdom of the cloud of dharanis arises through familiarity with what has been seen: Having obtained the first wisdom of the noble ones, and by greatly increasing it, the samadhi of realization has countless qualities. From the nature of phenomena in which thought and non-thought are equal, the wisdom of the cloud of dharanis is stainless and vast. Without duality of being in equipoise and not being in equipoise, it constantly manifests immeasurable emanations in equipoise. It enters immeasurable realms and the vision of wisdom. This is the path of meditation through familiarizing oneself with the meaning of what has been seen. By obtaining small, medium, and large, one obtains countless qualities on each level, as previously explained, and performs the benefit of sentient beings through emanations. From the first to the seventh level, there is thought in the subsequent attainment, so there is also a difference between equipoise and subsequent attainment. From the three pure levels onwards, there is no manifest thought, so the mixing is of one taste in wisdom itself. As it says in the Uttaratantra, "Always wise in accomplishing actions, blazing like fire," and so on, as previously shown. The way in which near attainment completes the noble path: Those special qualities are also of the vajra body. When the channels and elements are pure, and the wind and mind are supreme qualities, extremely vast and without impurity, then it is the wisdom called "near attainment." Having completed the noble path, one quickly attains enlightenment. This is the vehicle of the essence of clear light, and fortunate beings are liberated in this life. The wisdom of the path of meditation is called "near attainment," and by meditating on the eightfold noble path, the impurities of the coemergent nine are purified. In general, the qualities of the levels and paths appear from the channels, winds, and bindus being workable. Even accumulating merit and wisdom is workable from them, and it is also workable from being purified by effort. There are twenty-one knots in the central channel. By untying the first two knots, the qualities from the first level up to the tenth level appear by untying the twentieth knot. When the channels to be purified are dried up by the spread of the wisdom of the channels of purification, the confused appearance of the downward-moving wind vanishes. When the essence of wisdom and the winds of wisdom are included in the channel of purifying wisdom, without non-conceptual movement, the signs of the path arise. When the petals of the wheel of emanation are workable, the qualities of the accumulation and application paths appear. One sees the face of the Buddha's nirmanakaya.