Tibetan
ས་གསལ་ཆ་ལྷག་མཐོང་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་དབྱེར་མེད་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བཏགས་དུས་ནས་གཉིས་ཀ་གང་དུའང་དབྱེ་བསལ་མེད་པས། ཞི་གནས་ཞི་གནས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཞི། ལྷག་མཐོང་ལྷག་མཐོང་དུ་རྟོག་པ་མེད་པས་དབྱེར་མེད་གཉུག་མའི་ཟུང་འཇུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞི་གནས་ནི་ཡང་དག་པའི་བསམ་པ་སྟེ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །ལྷག་མཐོང་ནི་ལྟ་བ་མཐོང་བ་སྟེ་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའོ་ཞེས་སོ། ། ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ལ་ཡང་བདུན་ལས། བཞག་ཐབས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྗོད་མེད་མཐོང་ཚུལ་ནི། ད་ནི་དེ་ལྟར་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རིམ་པས་ལམ་གྱི་བགྲོད་ཚུལ་ཡང་བཤད་དེ། རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། བཞག་ཐབས་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་གཉུག་མར་གནས་པ། དེ་ཚེ་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་སེམས། ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བས། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་པ། །འོད་གསལ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ། །སེམས་ཉིད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་བློའི་འཇུག་པ་ཞི་ནས་དངས་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མར་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འོད་གསལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཏེ། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལས། འོད་གསལ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །རྫོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས། །སྣང་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །མཆེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་སྟེ། །ཐོབ་པ་དམ་པ་འཕགས་པའི་ལམ། །ཉེ་བར་ཐོབ་པས་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། ། འདི་དག་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་དུ་བར་དོའི་སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་སྦྱར་ཏེ་གྲོལ་ཚུལ་བཤད་པའང༌། ད་ལྟ་འདི་བཞིན་ཡོད་པ་ངོ་ཤེས་ཤིང་ཐོབ་པ་རྣམས་དེར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། ། ཐར་ལམ་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི། དེའང་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་དང་པོར་སྐྱེས་པས་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ཉིད་མཐོང་བས་སེམས་ནི་རབ་ཞི་ཞིང༌། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཞེན་པ་ཆུང། །སྟོང་པའི་ངང་ནས་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་འཆར། །རང་གཞན་དོན་དུ་དགེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསྐུལ། །དབེན་པར་དགའ་ཞིང་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་ཉུང༌། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །དེས་ནི་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་དུས་གློ་བུར་ཀུན་རྟོག་
Chinese
虽然说地清部分是胜观，但因为没有差别，所以从命名为双运的时候起，对两者任何一个都没有区分。止住止住的念头，没有把胜观当成胜观来分别，所以是无别本来的双运。菩萨藏的经部中说：菩萨的止住是正确的思考，不住于寂静的念头。胜观是观看见解，连见解本身也不再看见。谁这样看见，他就正确地看见了。关于行道的方式也有七种，以八种安住方法来证悟不可言说的见解的方式是：现在这样安住，以四种智慧的次第，也讲述行道的方式。四种相状中，首先是开显显现的智慧：以八种安住方法，心安住在本然状态。那时是深寂灭离戏的心。因为看见不可说思议的意义。显现的智慧是极其不分别的。称为光明般若波罗蜜多。心性在超越言思的境界中，心的作用平息，清澈明亮，不动摇的智慧最初生起，那就是显现的智慧，是光明智慧的彼岸的意义。如珍宝海中说：光明有四种相，圆满后是大智慧的境界，显现是不分别的，增长是幻化智慧，获得是殊胜圣道，靠近获得就圆满了。这些在二取不二的任运成就中，与中阴的四个刹那相联系而讲述解脱的方式。现在像这样认识存在，并且获得的人就在那里解脱。获得解脱道的征象是：当显现的智慧，光明最初生起时，就认识了心性本然的智慧。抓住了通往解脱的道路，就种下了菩提的种子。光明的智慧。看见那个，心就非常寂静。对外在和内在的法，取舍执着减少。从空性的状态中，无偏的慈悲显现。为了自他的利益，行善并劝勉。喜欢寂静，减少散乱和喧嚣。即使在梦中也行善法。这就是抓住了通往解脱的道路。当认识心性光明之基的智慧时，突发的分别
English
Although it is said that the clear part of the ground is insight, since there is no difference, from the time it is named union, there is no distinction between the two. Stop the thought of stopping, without distinguishing insight as insight, so it is the inseparable innate union. In the Sutra Pitaka of the Bodhisattva, it is said: The Bodhisattva's abiding is correct thinking, not abiding in the thought of tranquility. Insight is to see the view, and even the view itself is no longer seen. Whoever sees it in this way, he sees it correctly. There are also seven ways to practice the path, and the way to realize the unspeakable view with eight ways of dwelling is: Now dwell in this way, and with the order of the four wisdoms, also explain the way of practicing the path. Among the four aspects, the first is to reveal the wisdom of appearance: With eight ways of dwelling, the mind dwells in its natural state. At that time, it is the mind of deep peace and freedom from elaboration. Because the meaning of unspeakable thought is seen. The wisdom of appearance is extremely non-discriminating. It is called the Light Prajnaparamita. When the mind-essence is in the state beyond words and thoughts, the function of the mind is calmed, clear and bright, and the unwavering wisdom arises for the first time, that is the wisdom of appearance, which is the meaning of the other shore of the wisdom of light. As it is said in the Jewel Ocean: Light has four aspects, after completion it is the realm of great wisdom, appearance is non-discriminating, increase is illusory wisdom, attainment is the supreme noble path, and nearness to attainment is perfection. These are connected with the four moments of the bardo in the spontaneous accomplishment of non-duality, and the way of liberation is explained. Now, those who recognize existence in this way and attain it are liberated there. The sign of attaining the path of liberation is: When the wisdom of appearance, the first light arises, the innate wisdom of the mind-essence is recognized. Grasping the path to liberation sows the seed of Bodhi. The wisdom of light. Seeing that, the mind is very calm. Attachment to acceptance and rejection of external and internal dharmas is reduced. From the state of emptiness, impartial compassion arises. For the benefit of oneself and others, practice virtue and encourage it. Like solitude, reduce distraction and noise. Even in dreams, practice virtuous dharmas. This is grasping the path to liberation. When the wisdom of recognizing the light-base of mind-essence arises, sudden discrimination
Tibetan
རང་སར་གྲོལ་བས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་ཏེ། ཀུན་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་དགེ་བས་ཕྱི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡུལ་ལྔ། ནང་དྲན་རིག་གི་སེམས་དགག་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེན་པ་བྲལ་ཞིང༌། སེམས་རང་གསལ་སྟོང་པའི་ངང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བས་རང་ཡང་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད། གཞན་ཡང་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་བསྐུལ། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རི་སུལ་དང་ནགས་འདབ་ལ་སོགས་བར་དགའ་ཞིང་རྣམ་གཡེང་དང་འདུ་འཛི་སྤོངས་ཏེ། ཐ་ན་རྨི་ལམ་དུའང་མི་དགེ་བའི་སེམས་མེད་པར་དཀར་པོ་དགེ་བའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་འཆར་ཞིང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལ་གནས་པས་ཚོགས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཞིང་སྒོམ་ཁང་དུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལངྐར་གཤེགས་པ་ལས། བསམ་པ་མེད་པར་ལུས་བསྲངས་ནས། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །བདག་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་དེ་བསྒོམས་ན། །པདྨོ་ཚེ་ལ་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བསྐྱབ་པའི་ཡིད། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྩོན་བྱས་ན། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབྱིབས་འདྲ་ དང༌། །འོད་དང་པདྨ་ལྟ་བུ་དང༌། །རི་མོ་ནམ་མཁའི་མེ་འདྲ་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལྷ་ཡི་ཕྱག །ཐམས་ཅད་ཞིང་ནས་བྱུང་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་མགོ་ལ་ཉུག་མཛད་དེ། །ཡང་དག་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལྟས། །ཞེས་སོ། ། མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཚུལ་དེ་དག །དེ་ནས་ཆེས་ཆེར་གོང་དུ་གོམས་པ་ཡིས། ། སེམས་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་བས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །སྣང་བ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་རབ་ཏུ་རྟོགས། ཆོས་རྣམས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས། །སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཚེ། །མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་པ། །བསམ་གཏན་དགའ་བས་བརྒྱན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །སྔར་གྱི་དོན་ལ་ཆེས་ཆེར་གོམས་ནས་སེམས་སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པའི་ཤས་ཆུང་ངུ་སོང་བས་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རླབས་ཆེ་ཞིང༌། ཕྱིའི་སྣང་བའང་ངང་གིས་ཞར་ལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་མཐོང་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་རྟོགས་པ་འཆར་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་གནས་ལ་ནི་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་སྒྱུ་མར་མཐོང༌། མཆེད་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དྲོད་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི། དུས༌། དེ་ཚེ་ལུས་སེམས་སྔོན་བས་རབ་དག་ཅིང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དྲི་མེད་རྟོགས་པ་འཆར། །མ
Chinese
于自处解脱，光明母子相融，行持一致之善，外于种种之五境，内于念识之心，断除包括取舍在内的一切执着，心于自明空性中，生起于众生无有亲疏偏袒之慈悲，自己也行持善法，并且劝勉他人行善。喜好极度寂静之山间和森林等处，远离散乱和喧嚣，乃至梦中也没有不善之心，唯有白色善法的显现，身语意三极其调柔安住，因此生起加行道的功德，在禅房中会见到种种光明之景象。《楞伽经》中说：无思而伸直身体，对于佛和菩提，再三地顶礼，观修无我。瑜伽士如此观修，莲花将被授予寿命之灌顶。对于一切众生有救护之心，瑜伽士精进修持，将会见到如日月之形状，以及光明和莲花等，还有如同天空火焰之纹路。从那里开始，那时诸佛菩萨之手，从一切刹土中出现，抚摸他的头顶，这是如实随行的征兆。如是说。 增长之智慧是：如是之理，从那以后更加串习，心之明智比以前广大，显现彻底了悟如梦幻泡影，诸法于无二之状态中成为一体，于见到无生与已生之时，增长之智慧是极其不分别，获得以禅定喜悦所庄严。对于以前之义更加串习，因此遮蔽心之空明自生智慧的少许部分消失，智慧和禅定以及体验变得盛大，外境之显现也自然而然地见到如梦幻泡影，一切法自性成为一体之证悟生起，安住于如虚空之状态，称为增长之智慧。如《幻化网次第》中说：于梦中也见到如幻化，增长是向上发展。如是说。 获得暖相之征兆是：彼时身心比以前更加清净，生起无垢之方便与智慧之证悟。
English
Liberated in its own place, the luminosity of mother and child merges. With virtuous conduct united, outwardly, attachment is abandoned to all the various five objects of sense; inwardly, to all thoughts and awareness, including acceptance and rejection. From the mind's own clear emptiness, compassion arises for all beings, without partiality or bias, so one practices virtue oneself. Furthermore, one encourages only virtue. Rejoicing in extremely secluded mountain valleys and forests, etc., one abandons distraction and busyness. Even in dreams, there is no unwholesome mind, but only the appearance of white virtue arises. Since body, speech, and mind are extremely disciplined and abide in that state, the qualities of the path of accumulation are born in the mindstream, and various visions of luminosity are seen in the meditation chamber. From the Lankavatara Sutra: "Without thought, stretching out the body, to the Buddha and to enlightenment, again and again prostrating, contemplate selflessness. If the yogi contemplates this, the lotus will be empowered with the empowerment of life. With a mind to protect all beings, if the yogi strives, he will see shapes like the sun and moon, and like light and lotuses, and lines like fire in the sky." From there, "At that time, the hands of the Buddhas and gods, arising from all realms, stroke his head, a sign of truly following." So it is said. The increasing wisdom is: Those methods, from then on, by greatly increasing familiarity, the mind's clear wisdom is greater than before, and appearances are thoroughly realized as dreams and illusions. Since all dharmas are of one taste in a non-dual state, at the time of seeing no birth and birth, the increasing wisdom is extremely non-conceptual, and one obtains that which is adorned with the joy of meditative absorption. By greatly familiarizing oneself with the previous meaning, the obscuring part of the mind's empty-clear, self-arisen wisdom diminishes, so wisdom, samadhi, and experience become vast. Outward appearances are also naturally seen as dreams and illusions, and the realization that all dharmas are of one taste in their own nature arises, abiding in a state like the sky, which is called increasing wisdom. As it says in the Illusion Web Stages: "Even in dreams, one sees as illusion. Increasing is developing upwards." So it is said. The signs of gaining warmth are: At that time, body and mind are purer than before, and the stainless realization of skillful means and wisdom arises.