Tibetan
གསེར་ཕྲེང་ལས། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ལྟར། ། སེམས་དང་སེམས་ཉིད་གཉིས་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། ། རྟོག་དང་མི་རྟོག་དཔེས་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དཔེ། ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ ངང༌། །དེ་བཞིན་བླང་དོར་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པའི་ངང༌། །ཇི་ལྟར་མཚོ་དང་དབའ་རླབས་ཆུ་བོའི་ངང༌། །དེ་བཞིན་རྟོག་དང་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་ངང༌། །རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་ལྟར། བླང་དོར་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ལས། རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་གསལ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་གསལ། །ཞེས་སོ། །དབའ་རླབས་ཆུའི་དབྱིངས་དང་བཅས་པ་ཆུ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལྟར། །རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི། དོ་ཧ་ལས། ཇི་སྲིད་སེམས་ལས་རྣམ་འཕྲོས་པ། །དེ་སྲིད་མགོན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆུ་དང་རླབས་དག་གཞན་ཡིན་ནམ། །ཞེས་སོ། ། རེ་དོགས་དཔེས་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དཔེ། ཇི་ལྟར་ཚོང་པ་དོན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང༌། །དེ་བཞིན་རེ་དོགས་གཉིས་མེད་འབྲས་བུའི་ངང༌། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༌། །ཁྱབ་གདལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཚོད་ཟིན་ནས་སེམས་རེ་དོགས་མེད་པའི་ངང་དུ་བློ་བདེ་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་རང་སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་ནས་དེའི་ངང་དུ་བློ་བདེ་བ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། གླང་ཆེན་ལོབ་ནས་སེམས་ཚགས་ཚུད་པ་ན། །དེར་ནི་འགྲོ་འོང་བཅད་ནས་དལ་བ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གང་དུའང་འདྲི་ས་མེད། །ཅེས་སོ། །དེའང་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བླང་དོར་མེད་པའི་ངང་འདིར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་བྱ་བཙལ་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། འདི་ལ་མ་རྫོགས་གང་ཡང་མེད། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས་པས། །བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བདེ། །གཅིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས། །གཉིས་རྫོགས་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པར་རྫོགས། །ཀུན་རྫོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྫོགས། །གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་ལུང་འདི་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི་ལ་གནས། །ཀུན་རྫོགས་པ་ཡི་དོན་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད། །བྱ་བྱེད་འདི་ལ་གང་གནས་པ། །ལུས་འདི་གང་ཟག་ལྷ་མི་ཡང༌། ། དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན། །འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ནས། ། རྩོལ་སྒྲུབ་མི་བྱེད་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་སོ། ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། ད་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ་བ་ནི། ཚུལ། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གིས། །འགྲོ་ཀུན་བདག་གཞན་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་ཏེ། །འདི་ཞེས་དམིགས་པས་འཁྲུལ་པའི་སྲིད་པ་འདིར། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེས། འགྲོ་བའི་ཁམས་གང་རྣམས་རིང་མོ་ཞིག་ནས་གཉིས་སུ་གཟུང་བའི་འཁྲུལ་པས་སྲིད་པར་དུབ་པ་ལས། བསོད་ནམས་བརྒྱའི་འོད་ཟེར་ས་དང་ལྷའི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པས་འཕྲོ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ངལ་སོས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ལྷ་ཡུལ་ས་སྟེང་ནམ་མཁའ་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །འོད་ཀྱི་རྐང་རྟེན་དམར་བ་ལས་བྱུང་བ། །འཕགས་པའི་འདུན་སར་འགྲོ་ཀུན་ལེགས་བགྲོད་དེ། །རྒྱལ་མཛོད་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེན་དང་ལྡན་ ཤོག །རི་རྩེ་ནགས་ཀྱི་མཐོངས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །སྨན་ལྗོངས་མེ་ཏོག་འབབ་ཆུས་བརྒྱན་པ་དེར། །བདག་གི་ཚེ་འདི་དོན་ཡོད་འདའ་བྱེད་ཅིང༌། །རྣམ་གྲོལ་ཡོན་ཏན་མཆོག་རབ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཟླ་བའི་རྐེད་ངོས་སྤྲིན་གྱིས་མཛེས་པ་གང༌། །ཆེས་དཀར་ཀུ་མུ་ཏ་རྣམས་རྒྱས་བྱེད་ལྟར། །འོད་བཟང་ཞི་བའི་རི་བོང་འཛིན་ཟེར་གྱིས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་གྱུར་ཅིག ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༡༽ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་འགྲེལ་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། སྨད་ཆ།
Chinese
《金鬘论》中说： 犹如水融入水中一样，心与心性是无二的。 如是说。 以比喻说明分别和无分别： 又如， 犹如各种梦境在睡眠中， 同样，在无取舍的行持中。 犹如海洋和波浪在水中， 同样，分别和无分别在平等中。 犹如不离开梦境的睡眠状态， 取舍一切在无二的状态中成为一体。 也就是， 从那里面说： 在梦境的睡眠中显现， 诸法空性无二显现。 如是说。 犹如波浪与水的本体不离水一样， 分别和无分别的平等性是： 《道歌》中说： 只要是从心中散发出来的， 那时就是怙主（佛）的自性。 水和波浪是不同的吗？ 如是说。 以比喻说明希望和恐惧： 又如， 犹如商人成就目标时的安乐状态， 同样，在无希望和恐惧的果位中。 一切都在圆满大圆满的状态中， 应当了知遍布虚空的法性。 就像确定之后，心中没有希望和恐惧而感到快乐一样， 就像确定佛在自心中，并在那状态中感到快乐一样。 也就是， 从那里面说： 就像大象被驯服后，心变得坚定， 在那里断绝了来去，变得平静。 像这样证悟，在任何地方都没有询问之处。 如是说。 此外，心性是自生的智慧，因为一切都圆满于无取舍的状态中，所以应当从寻找事物和执着相的念头中解脱出来。《普作续》中说： 在这里没有不圆满的。 一圆满、二圆满、一切圆满， 所以，事业圆满安乐。 一圆满是圆满于菩提心， 二圆满是圆满于心所造作， 一切圆满是圆满于功德圆满。 以这一个圆满的教证， 佛的密意安住于此。 以一切圆满的意义， 一切都变得功德圆满。 谁安住于此作为和行动， 这个身体无论是人还是天人， 密意就是法性佛。 以此利益众生之后， 不作勤作，安乐而住。 如是说。 第三共同意义是回向此善根： 现在将这些善根回向给众生。 方式是： 如此以各种无二一体性， 一切众生自他
English
From the Golden Garland: Just as water merges into water, Mind and mind-essence are non-dual. Thus it is said. Examples showing conceptualization and non-conceptualization: Again, for example, Just as various dreams are in the state of sleep, Likewise, in the state of acting without acceptance or rejection. Just as the ocean and waves are in the state of water, Likewise, conceptualization and non-conceptualization are in the state of equality. Just as one does not move from the state of sleep in a dream, All acceptance and rejection are of one taste in the state of non-duality. That is, From that itself: In the expanse of dream sleep, it is clear, All phenomena are empty, non-dual, clear. Thus it is said. Just as the waves, together with the essence of water, are not other than water, The equality of conceptualization and non-conceptualization is: In the Dohā it says: As long as it arises from the mind, That long is the nature of the protector. Are water and waves different? Thus it is said. Examples showing hope and fear: Again, for example, Just as a merchant is in a state of happiness when his goals are achieved, Likewise, in the state of fruition without hope or fear. Everything is in the state of the Great Perfection, all at once, One should know the nature of the all-pervading space. Just as one feels happy when the mind is free from hope and fear after certainty, Likewise, one feels happy in that state after determining that the Buddha is in one's own mind. That is, From that itself: When the elephant is tamed and the mind is disciplined, There, going and coming are cut off, and there is peace. If one realizes this, there is nowhere to ask. Thus it is said. Moreover, since everything is complete in this state of self-arisen wisdom of mind-essence, without acceptance or rejection, one should be liberated from the notions of searching for things and clinging to signs. From the Kunje Gyalpo Tantra: In this, there is nothing that is not complete. One complete, two complete, all complete, Therefore, actions are easily accomplished. One complete is complete in the mind of enlightenment, Two complete is complete in what is done by the mind, All complete is complete in perfect accomplishment. With this teaching of completion in one, The Buddha's intention abides in this. With this meaning of all complete, Everything becomes perfectly accomplished. Whoever abides in this doing and acting, This body, whether person, god, or human, The intention is the Dharma-nature Buddha. Having benefited sentient beings with this, One abides in ease without effort or striving. Thus it is said. The third general meaning is the dedication of merit of the occasion: Now, dedicating these merits to sentient beings: The way: Thus, with various non-dual one taste, All beings, self and other
Chinese
从愚昧中解脱，在这执着于此的迷乱轮回中，疲惫的心灵今日得以安息。以那无与伦比、极其稀有、无垢的功德，如虚空般广阔且无二，愿一切众生，从长久以来执着于二元的迷乱轮回中解脱，百福之光芒在地上和天界遍照，于佛陀薄伽梵的花园中得以安息。愿天界、地上、虚空皆被庄严，从红色的光芒基座中生出，一切众生皆能顺利前往圣者的集会，并具足广大的财富宝藏。愿山顶森林的景色令人愉悦，药草遍地、鲜花盛开、瀑布飞溅之处，我的此生得以有意义地度过，并成就解脱的殊胜功德。如明月腰间被云朵点缀，如洁白的睡莲盛开般，愿祥光寂静的持兔者（月亮）的光芒，成为一切众生赖以生存的基础。大圆满心性休息中，修习三摩地之支分，善巧方便品第十二之释。出自《祖先的遗产》，龙钦饶绛的著作集（21），大圆满心性休息释·大车，下函。
English
Having been liberated from ignorance, in this confused existence of clinging to "this," may the weary mind rest today. With that incomparable, exceedingly rare, stainless merit, as vast as the sky and non-dual, may all beings, liberated from the confused cycle of clinging to duality for a long time, the rays of a hundred blessings shine in the land and the heavenly realms, and may they rest in the flower garden of the Buddha Bhagavan. May the heavens, the earth, and the sky be adorned, born from the red light pedestal, may all beings smoothly go to the assembly of the noble ones, and be endowed with vast treasures of wealth. May the scenery of the mountain top forest be delightful, where herbs abound, flowers bloom, and waterfalls splash, may this life of mine be spent meaningfully, and may the supreme qualities of liberation be accomplished. As the moon's waist is adorned with clouds, as the pure white water lilies bloom, may the light of the auspicious and peaceful rabbit-holder (moon) become the basis of sustenance for all beings. From the Great Perfection Mind at Rest, the chapter on skillful means, a branch of practicing Samadhi, the twelfth commentary. From the Ancestral Heritage, the Collected Works of Longchen Rabjam (21), Great Perfection Mind at Rest Commentary Great Chariot, Lower Volume.