Tibetan
། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སུ་རུང་བས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྣང༌། སྙིང་གའི་ལས་སུ་རུང་བས་མཐོང་ལམ་སྐྱེ། མགྲིན་པས་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལོངས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་སྣང༌། སྤྱི་བོའི་ལས་སུ་རུང་བས་དག་པ་ས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འཆར། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་དབུ་མའི་མདུད་པ་གྲོལ་དུས་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་རོ། །དེའང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། ས་དང་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེས་འབྲི་ལས། །རླུང་དང་བདེ་ཆེན་ལས་འདོད་དེ། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་འཕེལ་དང་འགྲིབ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་འཕེལ་འགྲིབ། །རྣམ་བཞི་འམ་གསུམ་མམ་ལྔ་འཁོར་ལོ། །གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ནི་གཅིག་མ་རྫོགས། །ས་བཅུ་ཐ་མས་ཡེ་ཤེས་ས། བཞོ་བས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལྟར་ན་སྐུ་གསུམ། བཞི་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་བཞི། ལྔ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྔ་རྫོགས་ཤིང༌། མདུད་པ་ཉི་ཤུས་ས་བཅུའོ། གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་གྲོལ་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའོ། །སྐབས་འདིར་རང་བཞིན་གྱིས་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་བར་དོ་འཕྲོས་སུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་འོད་གསལ་བཞི་ལས། གནས་སྐབས་གང་དུ་འཆར་བ་ངོས་བཟུང་ན། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དབུ་མའི་དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་རྩ། སྙིང་དབུས་དངས་མ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་འབྱུང་བ་ཐིམ་དུས་འཆར་རོ། །དེའང་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བའི་ཚེ། ། གཟུགས་ནི་སྒྲ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །སྒྲ་དྲི་རོ་ནི་རེག་ལ་ཐིམ། །རེག་ནི་ཆོས་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས། དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས། །རླུང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་གཟུང་བ་འདི་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་གཟུགས་སྒྲ་ལ་ཐིམ་པས་གཟུགས་མི་གསལ་བར་སོང་དུས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས། སྒྲ་དྲི་ལ་ཐིམ་པས་རྣ་བ་མི་གསང་དུ་སོང་དུས་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་གཤེར་བའི་ཆ་བསྐམ་ཞིང་ཁྲག་རྣམས་ཀྱི་དངས་མ་རྩ་བྲན་ནས་རོ་རྐྱང་དུ་འདུ། དྲི་རོ་ལ་ཐིམ་པས་སྣས་དྲི་མི་ཚོར་དུས་མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད་ཅིང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངས་མ་དབུས་སུ་འཇུག །རོ་རེག་ལ་ཐིམ་པས་ལྕེས་རོ་མི་ཚོར་དུ
Chinese
喉咙适合受用，显现报身的刹土。心脏适合，生起见道。喉咙显现从第一地到第七地之间的报身功德。顶轮适合，显现清净三地的功德。当第二十一个中脉的结解开时，所有脉轮都非常清净，显现为身和智慧。对此，《幻化金刚》中说：地和地的功德，来自脉的生起和减少，想要风和大乐，所净、能净增和减，有和寂灭超增减，四种或三种或五种轮，两个两个的没有一个圆满，十地最后是智慧地，挤奶般上下传扬。如是说。如前所说，如果按三个轮算，就是三个身。如果按四个轮算，就是大乐和四种。如果按五个轮算，就是大智慧和五种圆满。二十个结是十地。一个结是佛地。这些从上到下解脱，融入光明。此时，将要顺便讲述自性脉结解脱的解脱方式，即中阴。也就是，从四光明中，确定在哪种情况下显现。如前所示，中脉中央的智慧光明的脉，在心脏中央大清净的自性中，发生消融时显现。关于消融的方式，《智慧显现后续经》中说：有情众生死亡时，色蕴融入声蕴中，声、香、味融入触蕴中，触蕴融入法蕴中。那时，《智慧嬉戏》中说：首先地融入水中，水也融入火中，火融入风中后，风也融入识中，此识的执取，也融入光明中。如是说。也就是，色蕴融入声蕴，色不明显时，融入水中，身体的力量减弱。声融入香中，耳朵听不清时，水融入火中，液体的部分干燥，血液的精华从脉络中汇集到纯粹的味道。香融入味中，鼻子闻不到气味时，火融入风中，热量从边缘收缩，四个脉轮的花瓣的精华融入中央。味融入触中，舌头尝不到味道时
English
The throat is suitable for enjoyment, manifesting the pure land of the Sambhogakaya. The heart is suitable, giving rise to the path of seeing. The throat manifests the qualities of the Sambhogakaya from the first to the seventh bhumis. The crown of the head is suitable, revealing the qualities of the three pure bhumis. When the twenty-first knot of the central channel is released, all the chakras are extremely purified, manifesting as body and wisdom. Furthermore, in the Guhyagarbha Tantra, it says: "The qualities of the bhumis, arise from the increase and decrease of the channels, desiring wind and great bliss, what is to be purified, what purifies, increase and decrease, existence and nirvana, increase and decrease, four or three or five chakras, two by two, none are complete, the last of the ten bhumis is the wisdom bhumi, like milking, it is known above and below." As previously explained, according to the three chakras, there are three kayas. According to the four chakras, there are great bliss and four. According to the five chakras, there are great wisdom and five complete. The twenty knots are the ten bhumis. One knot is the Buddha bhumi. These are released from top to bottom, merging into clear light. At this time, the way of liberation from the spontaneous release of the channel knots will be discussed as an aside, namely the bardo. That is, from the four clear lights, identify in which state it manifests. As previously shown, the channel of wisdom clear light in the center of the central channel, manifests when the elements dissolve in the nature of great purity in the center of the heart. Regarding the way of dissolution, in the Later Tantra of the Manifestation of Wisdom, it says: "When sentient beings die, form dissolves into sound, sound, smell, and taste dissolve into touch, touch dissolves into dharma." At that time, in the Play of Wisdom, it says: "First, earth dissolves into water, water also dissolves into fire, after fire dissolves into wind, wind also dissolves into consciousness, this grasping of consciousness, also enters into clear light." That is, when form dissolves into sound, and form becomes unclear, it dissolves into water, and the body's strength weakens. When sound dissolves into smell, and the ears cannot hear clearly, water dissolves into fire, the liquid part dries up, and the essence of the blood gathers from the veins into pure taste. When smell dissolves into taste, and the nose cannot smell, fire dissolves into wind, heat contracts from the edges, and the essence of the petals of the four chakras enters the center. When taste dissolves into touch, and the tongue cannot taste,