Tibetan
བརྟན་པ་ཡོད་པ་རྣམས་དུས་དེར་གྲོལ་ལོ། །དེའང་འོད་གསལ་གྱི་སྐད་ཅིག་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རྣམ་རྟོག་ཕྱི་མ་འཕྲོས་སྔ་མ་འགགས་པའི་བར་གྱི་གསལ་དངས་ཇི་ཙམ་གནས་ཡུན་རིང་བ་བར་དོའི་སྐད་ཅིག་མ་བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པའང་དེ་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་བརྟན་པ་ཆེ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེར་ངོ་མ་ཤེས་ན་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཡད་ཡུད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱེད་སྔ་མའི་སྣང་བ་དང༌། ཕྱེད་ཕྱི་མའི་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བར་འཆར་དུས། རབ་ཀྱིས་བདེན་མེད། འབྲིང་གིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཐ་མས་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སོགས་པས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་ལོག་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱི་མ་ལ་གྲོལ་བར་གསུངས་སོ། །འཕྲོས་དང་བཅས་པས་འོད་གསལ་རྣམ་པ་བཞིས་ལམ་བགྲོད་བའི་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་སྒོམ་རིམ་བཞག་ཐབས་གོམས་པས་རིགས་འཛིན་འགྲུབ་ཚུལ་གསུམ་ཡོད་པའི། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་མདོར་བསྟན་ཞི་ལྷག་གསུམ་གྱི། མདོར་བསྟན་པ་ནི། ད་ནི། དབང་པོ་ཐ་མས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། དང་པོར་ཞི་ལྷག་སོ་སོར་རྩལ་སྦྱང་སྟེ། །བརྟན་བར་གྱུར་ནས་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་ཚུལ་ལ་བསླབ། ། ཞི་གནས་ལའང་གསུམ་ལས། རྣམ་རྟོག་འདུལ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བའི་རིམ་པ་ནི། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟན་ལ་རབ་འདུག་ནས། ། དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་པའི་ཁ་དོག་གྲངས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉིན་འགར་རྣམ་རྟོག་འདུལ་ཞིང་གནས་པར་བྱ། །དེའང་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་སྐྱེ་བོའི་འཚེ་བ་དང་འདུ་འཛིན་དང་ཀླག་ཅོར་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡིད་འཛིན་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱིལ་དཀྲུང་བཅས་ནས་ལག་པ་པུས་མོ་ལ་བཀབ་སྟེ། རྩ་གསུམ་གསལ་བའི་རོ་མ་དཀར་པོ་ནས་སྣ་བུག་གཡས་ལ་རླུང་ཕྱིར་སོང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྲོ་ཁང་ནས་དུ་བ་སོང་བ་ལྟར་སངས། ནང་དུ་འཇུག་དུས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་དུ་གྱུར་པ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བརྐྱང་མ་དམར་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་དར་ཅིག་ཐུབ་ཐང་དུ་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར་ལ་གཟུང༌། ཡང་དལ་བུས་སྔ་མ་བཞིན་བཏང་ལ་ལྷག་ཅུང་ཟད་རེ་གཟུང༌། རླུང་གི་ཁ་དོག་ནི་དཔྱིད་གསུམ་ས་རླུང་བད་ཀན་གྱིས་འཐིབས་པའི་དུས་ཏེ་དེའི་གཉེན་པོར་རླུང་གི་རླུང་ལྗང་གུ །དབྱར་གསུམ་མེའི་ཚ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། སྟོན་གསུམ་མཁྲིས་པ་གཡོ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ས་རླུང་སེར་པོ། དགུན་གསུམ་གྲང་བ་ཆུའི་གཉེན་པོར་མེའི་རླུང་དམར་པོ་བསྒོམ་མོ། ། དབྱིབས་ནི་སྙིང་ནང་དུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་དངས་མ་གཞུ་ལྟ་བུ་དང༌། གྲུ་གསུམ་པ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། གྲུ་བཞི་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་དང་མཐུན་པའི་རེག་བྱ་ཅན་ནོ། །གྲངས་ནི་ཁུག་པ་བདུན་ཚུན་ཆད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེའང་ལས་དང་པོ་པས་རླུང་དེ་སྣ་བུག་ནས་ཁྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་རིང་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་སྤྲོ་ཞིང༌། དེ་ལས་གཞན་གང་ལའང་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། ཁམས་འདུས་པའི་ཚེ་ནང་དུ་མ་ལུས་པར་ཧ་དྲག་པོས་ཕྱིར་འཕངས་པས་སེམས་ལ། བདེ་བ་དང་དད་པ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ནང་དུ་གཟུང་ ངོ། །དེའང་རླུང་ལ་ཉིན་ཞག་འགར་སྦྱངས་པས་སེམས་གསལ་དངས་གང་དུའང་མི་རྟོག་པའི་ཞི་གནས་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རགས་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་མེད་ཅིང་སེམས་རྟོག་པ་མེད་པ་ན་རོ་བརྐྱང་གི་དངས་མ་དཀར་དམར་ཉི་ཟླའི་ཆ་མི་ གཡོ་ཞིང༌། དེའི་ནང་དུ་རླུང་ཞབས་རྒྱུ་བ་མེད་དེ་དབུ་མར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ ལ་གནས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་གྱུར་ཏེ། དོ་ཧ་ ལས། གང་དུ་རླུང་དང་སེམས་ནི་མི་རྒྱུ་ཞིང༌། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འཇུག་པ་མེད་གྱུར་པ། །མི་ཤེས་པ་དག་གནས་དེར་སེམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང༌། །ཅེས་སོ། ། དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ནི། དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་རྣམས་མགོ་ནོན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས། དེ་ནས་བྱམས་སོགས་བཞི་དང་སེམས་གཉིས་དང༌། །བསྐྱེད་རིམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་གླེགས་བམ་སོགས། །དགེ་བའི་ཡུལ་ནི་གང་ཡང་རུང་ཞིག་ལ། །དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་མ་ཡེངས་མཉམ་པར་གཞག །དེའང་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞིའམ། སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལ་བསླབ་པར། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྣམ་རྟོག་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་པའམ་བསྐྱེད་རིམ་མམ། པོ་ཏིའམ། རི་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་སྐུ་ལ་སེམས་གཟུང་བར། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་རབ་མཛེས་པ། ། དམིགས་པ་འདི་ལ་གང་གི་སེམས་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཉམ་གཞག་ཡིན། །ཞེས་པའམ། མདོར་ན་སྔོན་ནས་དམིགས་མེད་ལ་མ་གོམས་པས་དམིགས་ཡུལ་དགེ་བ་གང་རུང་ཞིག་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་སྟེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། དམིགས་ཡུལ་ལ་ནི་སེམས་གཏད་ནས། །དེ་རྒྱུན་རྣམ་པར་གཡེང་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན
Chinese
具有稳固性的人们在那个时候解脱。那也是因为光明的光明刹那都是禅定的日夜。现在安住于三摩地，在前念已灭后念未生之间的明朗澄澈能保持多久，中阴的刹那和禅定的次第也是如此。因此现在就具有更大的稳固性至关重要。如果那时不能认识，在有中阴如梦境般飘忽不定的前半部分的显现，以及后半部分处所和境的显现出现时，上等者认识到无有自性，中等者观修生圆次第如幻化，下等者依靠皈依等从中有的怖畏中解脱，转生到天界，被说为在未来获得解脱。连同其余的，以四种光明相道用的方式已经讲述完毕。对于下等根器者，通过安立次第禅修的方法，有三种成就持明的方法。禅修的次第也有简略指示、止观三种。简略指示是：现在，下等根器者禅修的次第也是，首先分别修习止观，在达到稳固之后，修习双运无别。那也要学习无量方便方法。在止的方面也有三种，其中，指示调伏分别念是：如何呢？首先寻求止的次第是：在寂静的地方，好好地坐在座垫上，通过呼气吸气的颜色和数量，数日里调伏分别念而安住。那也是没有禅定的荆棘，没有众生的损害、喧嚣和吵闹等的地方，自性能够摄持心意，在舒适的座垫上，结跏趺坐，手结定印，观想三脉明亮，从白色罗玛脉的右鼻孔呼气，像从暖房里冒出的烟一样，所有疾病、邪魔、罪障都得以清净。吸气时，观想佛陀等的三摩地化为光芒，从左鼻孔进入红色江玛脉中，融入中脉，稍微屏住呼吸，上下之气相合。然后缓慢地像之前一样呼出，稍微屏住剩余的气。气的颜色是，春季三个月，地气风和痰液浑浊的时候，为了对治它，气的颜色是绿色的风气。夏季三个月，为了消除火的热度，是白色的水气。秋季三个月
English
Those who have stability are liberated at that time. That is also because the moments of clear light are the days and nights of meditation. Now, abiding in samadhi, how long the clarity and purity between the arising of the later thought and the cessation of the former thought can be maintained, the moment of bardo and the stages of meditation are also the same. Therefore, it is crucial to have greater stability right now. If one does not recognize it then, in the bardo of existence, when the appearances of the first half appear like a dream, and the appearances of the place and environment of the second half appear, the best recognize that there is no inherent existence, the middling meditate on the generation and completion stages as illusion, and the lowest turn away from the fear of the bardo by taking refuge and so on, and are born in the higher realms, and it is said that they will be liberated in the future. Together with the rest, the way to traverse the path with the four aspects of clear light has been explained. For those of the lowest faculties, there are three ways to accomplish the Vidyadhara by practicing the method of establishing the stages of meditation. The stages of meditation also have three: brief instruction, shamatha and vipashyana. The brief instruction is: Now, the stages of meditation for those of the lowest faculties are also, first practice shamatha and vipashyana separately, and after becoming stable, meditate on the union of non-duality. That also requires learning immeasurable methods. In terms of shamatha, there are also three, of which, the instruction on subduing conceptual thoughts is: How is it? The stages of seeking shamatha are: In a secluded place, sit well on a cushion, and with the color and number of breaths, subdue conceptual thoughts and abide for several days. That is also a place without the thorns of meditation, without the harm of beings, without noise and clamor, etc., where the mind can be naturally held, sit comfortably on a cushion, sit in the lotus position, cover the hands on the knees, visualize the three channels clearly, exhale from the white Roma channel's right nostril, and like smoke coming out of a sauna, all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are purified. When inhaling, visualize the samadhi of the Buddhas and so on transforming into light, entering the red Jiangma channel from the left nostril, dissolving into the central channel, and hold the breath for a moment, joining the upper and lower breaths. Then slowly exhale as before, and hold a little of the remaining breath. The color of the breath is, in the three months of spring, when the earth, wind, and phlegm are turbid, to counteract it, the color of the breath is green wind. In the three months of summer, to dispel the heat of fire, it is white water vapor. In the three months of autumn
Chinese
为了消除胆汁的扰动，观想土风黄色。为了对治冬季三寒，观想火风红色。形状是，在心中观想风心的精华如弓，以及三角形、圆形和正方形，并具有与之相应的触感。数量是用意识来做，直到七个隔间为止。也就是，初学者将风从鼻孔呼出，从四肘开始，逐渐增大增长，直到三千世界等等。不要让心散乱到其他任何事物上。当元素聚集时，不要让它们留在里面，而是用强烈的“哈”声向外射出，当心中生起快乐和信仰等时，就保持在里面。也就是，通过几天练习风，心变得清晰明亮，生起不作任何思考的止，那时粗大的风不再流动，心没有念头，那么命脉的精华红白日月的部分不会动摇，其中风脉不再流动，因为住在中脉中不作思考的状态，所以认识到俱生智。多哈中说：哪里风和心不流动，日月没有进入，无知者在那个地方呼出心。专注一境是：从那以后，粗大的分别念被压制，以及如此修习的后续。从那以后，对慈爱等四种和心两种，以及生起次第和绘画佛像经书等，任何善的对境上，专注一境，不散乱地平等安住。也就是，修习慈爱等四无量心，或者发愿和进入两种。入行论中说：分别念止息，应修菩提心。或者生起次第，或者经书，或者绘画等等，将心专注于本尊的身体上。三摩地王经中说：如金色的身体，世间怙主一切都极其庄严，谁的心投入于这个对境，那个菩萨就是等持。总之，因为以前没有习惯于无所缘，所以观想不散乱于任何善的对境，经庄严论中说：将心专注于对境，不要让它持续散乱。
English
To eliminate the disturbance of bile, contemplate the yellow earth wind. To counteract the cold of the three winters, contemplate the red fire wind. The shape is, in the heart, contemplate the essence of wind-mind like a bow, and triangles, circles, and squares, and having the corresponding tactile sensation. The number is to do with the mind, up to seven compartments. That is, the beginner exhales the wind from the nostrils, starting from four cubits, gradually increasing and lengthening, up to three thousand worlds, etc. Do not let the mind wander to anything else. When the elements gather, do not let them remain inside, but shoot them out with a strong "Ha" sound, and when joy and faith arise in the mind, keep them inside. That is, by practicing the wind for a few days, the mind becomes clear and bright, and still abiding arises without any thought, at that time the coarse wind no longer flows, and when the mind has no thoughts, then the essence of the life force, the red and white parts of the sun and moon, do not move, and the wind channel does not flow within it, because it dwells in the non-thinking state in the central channel, so the co-emergent wisdom is recognized. The Doha says: Where wind and mind do not flow, the sun and moon do not enter, the ignorant exhale the mind in that place. Focusing on one point is: From then on, the coarse discriminations are suppressed, and the aftermath of such practice. From then on, on any virtuous object of love, etc., the four and the two minds, as well as the generation stage and painted Buddha statues, scriptures, etc., focus on one point, and abide equally without distraction. That is, practice the four immeasurables such as love, or the two of aspiration and entry. The Bodhisattvacharyavatara says: When discriminations are pacified, one should contemplate the Bodhicitta. Or the generation stage, or scriptures, or paintings, etc., hold the mind on the body of the deity. The Samadhiraja Sutra says: With a body like the color of gold, the protector of the world is completely beautiful in every way, whoever's mind enters this object, that Bodhisattva is in equanimity. In short, because one has not been accustomed to the objectless from before, contemplate without distraction on any virtuous object, the Ornament of the Sutras says: Focus the mind on the object, do not let it continuously wander.", "original_tibetan": "ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན།", "chinese_translation": "止的禅定。", "english_translation": "The Samadhi of Tranquility.