Tibetan
ཅི་འདྲ་དེ་ཉིད་བསྲེས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་་སེར་པོ་ཞིག་གནས། ཅི་འདྲ་ན་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། ཚུལ་དངུལ་ཆུ་བཞུན་མ་ལ་ཞུན་མར་གྱི་ཟོལ་ཡོད་པ་དང་འདྲའོ། །སྙིང་པོ་ཨོཾ། ས་བོན་ནི་སུ་དང་ཏྲི། དེ་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་ནི་ཟ་འོག་གི་གུར་ཕུབ་པ་འདྲའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་མཐིང་ག་ཞིག་གནས་སོ། །ཅི་འདྲ་ན་དབྱིབས་གྲུབ་བཞི། ཞགས་པ་ཐོགས་པའམ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་འདྲའོ། །ཚུལ་ལེབ་རྒན་ལྕེའུ་ལ་ཤེལ་གོང་བརྒྱུས་པ་འདྲའོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཧཱུྃ། ས་བོན་ནི་ཨ་དང་ནྲྀའོ། །རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་དམར་པོ་ཞིག་གནས་སོ། །ཅི་འདྲ་ན་དབྱིབས་ཟླ་གམ་དམར་པོ། ཚུལ་སོ་གའི་ཆུ་ལ་སྨིག་རྒྱུའམ། རྩ་སྐྱའི་ཁ་ན་ཟིལ་བ་ཆགས་པ་འདྲ། ཁ་་དོག་ཟངས་བཞུན་མ་ལ་ར་གན་གྱི་རྩི་སོང་བ་དང་འདྲ་ལོ། །སྙིང་པོ་ཨཱཿའོ། །ས་བོན་ནི་པྲེ་དང་དུའོ། །དེ་ཡང་མ་རྟོགས་བའི་དུས་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་སྟེ་ཨ་ནྲྀ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟོགས་པའི་དུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གཉིས་འདྲེས་ཏེ་བྱང་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་བས་བསྲེས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ཚན་པ་བཞི་ལ་རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཡང༌། དེཉིད་ལས། རྣམ་བཞི་བྱེ་བྲག་དྲུག་ལས་བརྒྱད་དཀྱིལ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། རང་རྒྱུད་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་དང་བཞིའོ། །བྱེ་བྲག་ནི་འོད་སེར་པོ་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ། ། འོད་མཐིང་ག་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ། །འོད་དམར་པོ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་སོ། །འོད་དམར་ནག་ལ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ། །འོད་སེར་པོའི་རྩའི་དངས་མ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ལ་རྒྱུའོ། །འོད་མཐིང་ག་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་ལ་རྒྱུའོ། །འོད་དམར་པོ་ཁྲག་གི་དངས་མ་ལ་རྒྱུའོ། །འོད་དམར་ནག་སྒོ་ལྔའི་རྩའི་དངས་མ་ལ་རྒྱུའོ། །འོད་སེར་པོའི་འགྲམ་ན་ཨོཾ་དང་སུ་ཏྲི་གཉིས་གནས་སོ། །འོད་མཐིང་གའི་སྒབ་ན་ཧཱུྃ་དང་ཨ་ནྲྀ་གཉིས་གནས་སོ། ། འོད་དམར་པོའི་སྒབ་ན་ཨཱཿདང་པྲེ་དུ་གཉིས་གནས་སོ། །འོད་དམར་ནག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཨ་ནྲྀ་གཉིས་དབུགས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་རྒྱུའོ། །སུ་ཏྲི་གཉིས་རྩའི་སྙིགས་མ་ལ་རྒྱུའོ། །པྲེ་དུ་གཉིས་ཁྲག་གི་སྙིགས་མ་ལ་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་དང་མི་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱས་ནས་ས་བོན་ཨ་དང་ནྲྀ་ལ་སོག་གོ །བྱོལ་སོང་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱས་ནས་ས་བོན་སུ་དང་ཏྲི་ལ་སོག་གོ ། ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ནས་ས་བོན་པྲེ་དང་དུ་ལ་སོག་གོ །འདི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་གནས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་པོའི་དབུས་ན་རྩའི་དངས་མ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་ལ་སྦོམ་ཕྲ་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་པ་ཙམ་གྱི་ནང་ན། ཁྲག་གི་དངས་མ་དང་་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་འདྲེས་པ་ལ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུགས་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། འོད་བཟང་འབར་བ་དཔལ་གྱི་བེའུ། །ཞེས་པའོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དུས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་ཁོར་མོར་བཞུགས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང༌། བརྟག་གཉིས་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོའང་དེ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་ལས། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲཽ་ཕྱིར་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང༌། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། དོ་ཧ་མཛོད་ལས། གང་ཞིག་གང་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི། །དེ་ནི་དེ་རུ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏེ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་མ་རྟོགས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རླུང་སེམས་ཀྱི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པའི་ཚེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞིང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཆར་བ་སྟེ། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས་ན། རྣལ་་འབྱོར་པས་འབད་པ་ན་རླུང་སེམས་ཀྱི་དངས་མ་ཐམས་ཅད་དེར་རྫོགས་ནས་སྣང་ཆ་འོད་ལྔ་དང་སྟོང་ཆ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས། ལམ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རྩ་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ་དང་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་རྟེན་ཡིན་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་ཞེ་ན། དབུ་མ་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་འོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ
Chinese
如是彼等混合之四。 所谓法性之脉，有黄色光。 如何呢？形状是圆的。 状态如同熔化的水银，有熔化的黄油的姿态。 心髓是 ཨོཾ （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 种子字是སུ་（藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）和ཏྲི（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智）。 这三者的颜色如同铺设的丝绸帐篷。 智慧之脉有蓝色光。 如何呢？形状是四方的。 如同拿着绳索或蛇盘绕。 状态如同老旧的皮革，串着玻璃珠。 心髓是 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 种子字是ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和ནྲྀ（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：利）。 自性之脉有红色光。 如何呢？形状是红色的月牙形。 状态如同苏伽水中的海市蜃楼，或如树根处凝结的露珠。 颜色如同熔化的铜，涂上了红色的颜料。 心髓是 ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。 种子字是པྲེ་（藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：布列）和དུ（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）。 未证悟之时，是轮回之因，即阿ནྲྀ等。 证悟之时，是智慧，即嗡等。 这两者混合，安住于菩提心的状态与上述相同，故称为“混合如是”。 如是四脉中，诸识的安住方式也是，出自彼经：四种差别六，八在中轮。 所谓法性、智慧、自性、功德之脉，此为四者。 差别是，黄色光中安住着阿赖耶识。 蓝色光中安住着意识。 红色光中安住着染污意。 红黑色光中安住着五根识。 黄色脉的精华，如同白色丝线，是为因。 蓝色光是气息的精华，是为因。 红色光是血液的精华，是为因。 红黑色光是五根脉的精华，是为因。 黄色光旁边安住着嗡和苏智二者。 蓝色光的后面安住着吽和阿利二者。 红色光的后面安住着啊和布列度二者。 红黑色光是这些的过失和功德。 其中，阿利二者是气息的糟粕之因。 苏智二者是脉的糟粕之因。 布列度二者是血液的糟粕之因。 此外，转生为天人和人类的因，是由意识所造，种子字是阿和利等。 转生为旁生和非天的因是
English
Like the blending of those four. That is, in the root of Dharmata, there is a yellow light. How is it? The shape is round. The appearance is like molten mercury, with the appearance of molten butter. The essence is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The seed syllables are Su (藏文：སུ་，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏) and Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智). The color of these three is like a silk tent spread out. In the root of Jnana, there is a blue light. How is it? The shape is square. Like holding a lasso or a coiled snake. The appearance is like old leather, strung with glass beads. The essence is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The seed syllables are A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：利). In the root of Svadhisthana, there is a red light. How is it? The shape is a red crescent moon. The appearance is like a mirage in Soga water, or like dew forming on the mouth of a tree root. The color is like molten copper, with a coating of red pigment. The essence is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). The seed syllables are Pre (藏文：པྲེ་，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：布列) and Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度). Also, in the time of non-realization, it is the cause of samsara, such as A Nri and so on. In the time of realization, it is Jnana, such as Om and so on. These two are mixed, and the way they abide in Bodhicitta is the same as above, so it is called "blending like that." Thus, in the four root chakras, the way the consciousnesses abide is also, from that very text: Four distinctions, six, eight in the center wheel. That is, the roots of Dharmata, Jnana, Svadhisthana, and Guna, these are the four. The distinction is that the Alaya-vijnana abides in the yellow light. The mental consciousness abides in the blue light. The afflicted mind abides in the red light. The five sense consciousnesses abide in the red-black light. The essence of the yellow light root, like a white silk thread, is the cause. The essence of the blue light is the breath, which is the cause. The essence of the red light is the blood, which is the cause. The essence of the red-black light is the essence of the five sense roots, which is the cause. Next to the yellow light, Om and Su Tri abide. Behind the blue light, Hum and A Nri abide. Behind the red light, Ah and Pre Du abide. The red-black light is the faults and qualities of these. Among these, A Nri are the cause of the impurities of the breath. Su Tri are the cause of the impurities of the roots. Pre Du are the cause of the impurities of the blood. Moreover, the cause of being born as gods and humans is made by the mental consciousness, and the seed syllables are A and Nri, and so on. The cause of being born as animals and asuras is
Chinese
根本识所作的种子是苏和德里等。堕入饿鬼和地狱的因是五根识和具染污的意所作的种子，是布热和杜等。如此安住，就说是在六道一切有情的心相续中安住。如是，在心间的八脉中央，如白绢细丝般的脉之精华，粗细如剖开十分之一的马尾的内部，血液的精华和气息的精华相混合，具有五种颜色的光，极其微细，心性光明之法身菩提心安住于此。如《名号赞》中所说：“光明炽盛具光荣。”心间是法之宫殿，在色究竟天（འོག་མིན་，密宗净土名）的刹土中，五部佛的薄伽梵普贤王如来恒时安住在常有的眷属中。又是，《二观察》中说：“身中安住大智慧，一切分别皆断除，周遍一切诸事物，身住非身所生者。”又说，如来藏大光明也是如此。《宝性论》中说：“圆满佛身是为利他，以及真如无差别，具有佛种故有情，恒常具有如来藏。”又，《道歌藏》中说：“何者安住于何处，彼等未曾在彼见，一切智者讲经论，未悟身中具有佛。”是此之义。此即称为智慧脉，气心之精华全部汇集于彼时，显现寂灭之刹土，任运成就光之宫殿，中阴智慧之灯显现，因此是名为色究竟天（འོག་མིན་，密宗净土名）的清净密严刹土。瑜伽士努力时，气心之精华全部圆满于彼处，显现分五光和空性分法身融为一体，道之二资粮圆满，二身现前，故称在色究竟天（འོག་མིན་，密宗净土名）成佛。又，在中脉中说有智慧之光脉，这与彼相同，因为心性是光明的所依。那么如何关联呢？从中脉到心间中央的光道极其微细，如马尾
English
The seeds produced by the fundamental consciousness are su, tri, and so on. The causes for being born in the preta and hell realms are the seeds produced by the five sense consciousnesses and the afflicted mind, which are pre and du, and so on. It is said that this abides in the mindstreams of all sentient beings in the six realms. Thus, in the center of the eight channels of the heart, within the essence of the channels, which is like a white silk thread, as thick as splitting a horse's tail into ten parts, the essence of blood and the essence of breath are mixed, possessing five colors of light, extremely subtle, the Dharmakaya Bodhicitta of the luminous nature of mind abides. As it is said in the "Namasamgiti": "Radiant and blazing with glory." The heart is the palace of Dharma, in the realm of Akanishta (འོག་མིན་, a pure land in esoteric Buddhism), the Bhagavan of the five families of Buddhas, Samantabhadra, constantly abides in the circle of perpetual retinue. Moreover, in the "Two Examinations" it says: "Great wisdom abides in the body, all discriminations are completely abandoned, pervading all things, the body abides, not born from the body." It is also said that the great essence of the Tathagatagarbha is also like that. In the "Uttaratantra" it says: "The complete Buddha body is for the sake of others, and because of the inseparability of Suchness, because there is the Buddha-nature, all sentient beings constantly possess the Tathagatagarbha." Also, in the "Doha Treasury" it says: "Those who abide in what, they have not seen it there, all wise ones explain the scriptures, they have not realized that the Buddha is in the body." This is the meaning. This is called the wisdom channel, when all the essence of wind and mind gathers there, the realm of nirvana appears, the spontaneously accomplished palace of light, the lamp of wisdom of the bardo appears, therefore it is called the pure and dense realm of Akanishta (འོག་མིན་, a pure land in esoteric Buddhism). When a yogi strives, all the essence of wind and mind is perfected there, the appearance aspect of the five lights and the emptiness aspect of the Dharmakaya merge into one, the two accumulations of the path are perfected, the two bodies manifest, therefore it is called becoming a Buddha in Akanishta (འོག་མིན་, a pure land in esoteric Buddhism). Moreover, it is said that there is a wisdom light channel in the central channel, this is the same as that, because the nature of mind is the basis of luminosity. So how are they related? The light path from the central channel to the center of the heart is extremely subtle, like a horse's tail.