Tibetan
གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར། ཀུན་བྱེད་ལས། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྔར་ཡང་ལུང་མ་བསྟན། །ཕྱིས་ནས་མི་སྟོན་ད་ལྟ་སྟོན་མི་མཛད། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རིན་ཆེན་སེམས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པའི། ། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །ཅེས་པ་དང། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། སེམས་ཀྱི་་དམ་པ་འོད་གསལ་བ། །ཀུན་ཏུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་བ། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གནས་པ་འོ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དྲན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིང་པོ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལ་བཀོད། །ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤིང་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལ་ཚིག་གིས་གསུང་དུ་བཀོད། །སྙིང་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསུང་ལ་འདུས། །དེ་་ཡང་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་བཀོད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྙིངཔོ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དྲན་རིག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མ་སྐྱེས་ཀུན་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་རིག །ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ནི། །མ་བཅོས་རྣལ་དུ་བཞག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །མ་བཀོད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། ། དེའང་སྣ་ཚོགས་་སུ་སྣང་བ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་མེད་པས་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་རང་བཞིན་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་ཀུན་བྱེད་ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། །རང་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ལུང༌། །མ་ལུས་སྙིང་པོར་རྫོགས་པས་སྐྱེ་འབྲི་མེད། །མ་བསྐྱེད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས། །ཀྱེ་དཀྱིལ་ནི་མ་ནོར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ། །འཁོར་ནི་འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་རྫོགས་པར་ལྡན། །དེ་ནི་དཀྱིལ་་འཁོར་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་རྩ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་
Chinese
并非其他。佛陀自身之外的法，并非佛陀自身所能证得。如是说。特别是心性光明自身即是佛陀。《普作王经》中说：“除了心之外的佛陀，普作王过去也未曾预言，将来也不会示现，现在也不会示现。因此，应当了知佛陀即是心。”又，《密集金刚经》中说：“从珍重心之外，没有佛陀，也没有众生。”又，《智慧成就经》中说：“心的殊胜光明，即是普贤王如来，无人所造，自然而生，从本以来即安住。”如是说。总之，一切显现皆为身的坛城，一切声响皆为语的坛城，一切念头皆为意的坛城，应当了知此三者。《普作王经》中说：“唉！导师之导师，普作王啊！心要身的坛城布置是，如何显现和安住的一切诸法，皆在无生法界之性中布置。如何声响和安住的一切诸法，皆在无生界中以言语布置为语。心要融入不可言说的语中。那也是普作王所布置的。唉！导师之导师，普作王啊！心要觉性的坛城布置是，如何忆念觉知的所有念头，皆了知为无生普作自身的意义。普作我的身语意自身，是无作自然安住的三坛城。不布置，于同一时间证悟圆满的意义，便能进入任运成就心要的意义。”如是说。那也是，种种显现自身即是生起次第，无自性故即是圆满次第。应当了知，根本意义的坛城是远离所生和能生的。那坛城的自性也是，在那经中说：“唉！普作我所开示的坛城是，从自身生起的坛城圆满之教言。无余圆满于心要，故无生无灭。证悟不生同时圆满的坛城。唉！坛城是不错谬意义的心要，轮是轮回涅槃大乐圆满具足。那是坛城一切心要的根本。坛城未
English
It is not other. The Dharma other than the Buddha himself, is not attained by the Buddha himself. Thus it is said. Especially, the very nature of mind, luminosity itself, is the Buddha. In the Kunje (All-Creating King) it says: "A Buddha other than the mind, the All-Creating King has never foretold, will not show in the future, and does not show now. Therefore, know that the Buddha is the mind." Also, in the Guhyasamaja (Secret Assembly) it says: "Apart from the precious mind, there is no Buddha and no sentient being." Also, in the Yeshe Drubpa (Accomplishment of Wisdom) it says: "The sacred luminosity of the mind, is the Primordial Buddha, unmade by anyone, self-arisen, abiding from the very beginning." Thus it is said. In short, all appearances are the mandala of the body, all sounds are the mandala of speech, all thoughts are the mandala of mind, and it is to be known that these three are also, in the Kunje it says: "Alas! Teacher of teachers, All-Creating King! The arrangement of the mandala of the essence of the body is, all the dharmas that appear and abide, are arranged in the nature of the unborn Dharmadhatu. All the dharmas that sound and abide, are arranged as speech in the unborn realm with words. The essence merges into the unspeakable speech. That too is arranged by the All-Creating King. Alas! Teacher of teachers, All-Creating King! The arrangement of the mandala of the essence of awareness is, all the thoughts of memory and awareness, are known as the meaning of the unborn All-Creator himself. The very nature of my body, speech, and mind, the All-Creator, is the three mandalas of unmade natural abiding. By realizing the meaning of completeness at once without arrangement, one enters the meaning of the spontaneously accomplished essence." Thus it is said. That is, the very appearance of variety is the generation stage, and because it is without self-nature, it is the completion stage. It should be known that the mandala of the fundamental meaning is free from what is generated and what generates. The nature of that mandala is also, in that very text it says: "Alas! The mandala shown by me, the All-Creator, is the complete teaching of the mandala arising from itself. Complete without remainder in the essence, therefore there is no birth or decrease. Realize the mandala of completeness at once without generation. Alas! The center is the unerring essence of meaning, the wheel is complete with Samsara and Nirvana, great bliss. That is the root of all the essence of the mandala. The mandala not