Tibetan
དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མཆོད་པ་རྣམས་བོར་བས་སྤྲོས་པ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། ། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །མཚན་ཙམ་བརྗོད་ལས་ལྷར་གསལ་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ། །ཇི་ལྟར་དྲོད་གཤེར་འདུས་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས། །ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་སླ་བས་བཙའ་བ་བཞིན། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་སྤྲོས་པ་དགོས་པ་མེད། །འདི་ལྟར་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་འགྲུབ་པར་སླ་བ་ལྟར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷའི་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པའམ་དྲན་པ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའང་ས་བོན་ནས་སྐུའི་བར་གྱི་སྤྲོས་པ་རྣམ་དོར་བ་ཡིན་ནོ། །བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང༌། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཝལ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ། །ཇི་ལྟར་བརྫུས་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་སྣང་བ་བཞིན། །མིང་ལས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེས་རྫོགས་བསྒོམ་མི་དགོས། །ཇི་ལྟར་བརྫུས་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་སྣང་བ་བཞིན། །མིང་ལས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེས་རྫོགས་བསྒོམ་མི་དགོས། །འདི་ལྟར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་ལྟར། ལྷ་ཡང་དྲན་རྫོགས་སུ་ཝལ་གྱིས་སྒོམ་གྱི་མིང་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་མི་དགོས། །གཙོ་བོར་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། ཡང༌། དེ་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་ཉིད་ཀྱང༌། །གཙོ་བོར་སྐྱེ་བ་གང་བསྡུས་དེས་བསྒོམ་ལ། །བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་དེ་གཞིན་བསྒོམ། ཁྱད་པར་ལས་དང་པོ་ཡིས་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན། །ཅུང་ཟད་བརྟན་པས་མངལ་སྐྱེས་བཞིན་བསྒོམ་ལ། །བརྟན་པ་ཆེ་བས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་བཞིན་ བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ཡང་དག་བརྟན་པ་ཡིས། །བརྫུས་སྐྱེས་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་དཀྲོངས་བསྐྱེད་བྱ། །འདི་ལྟར་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒོམ་ཚུལ་ཀུན་ལ་བསླབ་ཅིང༌། མངལ་སྐྱེས་བཞིན་ཙོ་ཆེར་བྱས་ལ། ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་གང་བསྡུས་དེས་དེའི་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་བསླབ་བོ། ། གཞན་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་མང་དུ་བསྒཽམ་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་སློབ་པས། རྫོགས་རིམ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པར་གོམས་པ་བཞི་ལ་སྒོམ་ཚུལ་དེ་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་ཚུལ་ལ་བཞི་ལས། སྣང་བཅས་སྣང་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ནི། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་རིམ་དེ་ཡང་སྣང་
Chinese
并且，舍弃了福田供养等，就减少了繁琐。《如暖湿生之理而修持者》又，为了清净暖湿所生之习气。皈依发心空性中，仅念诸佛之名，观想生圆次第。如暖湿聚集所成之身，极其容易成就如生锈一般。不需要种子手印等繁琐。如此暖湿所生容易成就一般。皈依与发心上，从空性中仅念诵佛名或忆念而生起。那也是从种子到身之间的繁琐全部舍弃了。《如化生之理而修持者》又，为了清净化生之习气。刹那间迅速生圆次第修。如化生刹那显现一般。不需要从名相上逐渐生圆次第修。如化生刹那显现一般。不需要从名相上逐渐生圆次第修。如此化生刹那成就一般。本尊也观想为忆念圆满，迅速修持，不需要从名相上生起本尊的繁琐修持。《主要修持之理》又，如是修持之理虽然有四种。主要以哪种生摄持就以哪种修持。为了清净习气，大家都那样修持。特别是初学者如卵生一般。稍微稳固者如胎生一般修持。稳固者如暖湿生一般修持。非常习惯者以完全稳固者。如化生一般刹那顿生。如此人们学习一切修持之理。如胎生一般主要修持。初学者等依次修持。以哪种生摄持就学习那种修持之理。 此外，修持众多生起次第后，主要学习圆满次第。对于圆满次第第一、第二、第三、第四的四种熟悉，修持之理也应依次先行。《入圆满次第之理有四，其中有相无相之理》现在开始进入圆满次第，圆满次第也是有
English
And, abandoning the offerings to the field of merit, one reduces complexity. Meditating according to the manner of warmth and moisture born Also, in order to purify the habitual tendencies born from warmth and moisture. From refuge and generating the mind of enlightenment in emptiness, merely reciting the names of the deities, one meditates on the generation and completion stages clearly as the deity. Just as a body formed from the combination of warmth and moisture, is extremely easy to accomplish, like rust. There is no need for complexity such as seeds and hand gestures. Just as being born from warmth and moisture is easy to accomplish. In refuge and generating the mind of enlightenment. From emptiness, merely reciting the names of the deities or arising from remembrance. That is also abandoning all the complexity from the seed to the body. Meditating according to the manner of miraculous birth Also, in order to purify the habitual tendencies of miraculous birth. In an instant, quickly meditate on the generation and completion stages. Just as miraculous birth appears in an instant. There is no need to gradually meditate on the generation and completion stages from the name. Just as miraculous birth appears in an instant. There is no need to gradually meditate on the generation and completion stages from the name. Just as miraculous birth is accomplished in an instant. The deity is also visualized as complete remembrance, quickly meditating, there is no need to meditate on the complexity of arising the deity from the name. The manner of mainly meditating Also, although there are four ways of meditating like that. Mainly, whichever birth is included, one meditates with that. In order to purify habitual tendencies, everyone meditates in that way. Especially for beginners, like egg-born. Those who are slightly stable meditate like womb-born. Those who are stable meditate like warmth and moisture-born. Those who are very accustomed, with complete stability. Like miraculous birth, one generates instantly. In this way, people learn all the ways of meditating. Mainly meditating like womb-born. Beginners and others meditate in sequence. Whichever birth is included, one learns that way of meditating. Furthermore, after meditating on many generation stages, one mainly studies the completion stage. For the four familiarities of the first, second, third, and fourth completion stages, the way of meditating should also precede in sequence. Among the four ways of entering the completion stage, the way of with-appearance and without-appearance Now, let us enter the completion stage, and the completion stage is also with
Tibetan
བཅས་སྣང་མེད་དེ། །བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་ནས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་བཞིན། །མི་དམིགས་ངང་དུ་འཇོག་པ་སྣང་བ་མེད། །བསྐྱེད་རིམ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མ་ཡེངས་བསྒོམ་པ་སྣང་བཅས་རིམ་པ་བཞིན། །ལས་དང་པོ་ཡིས་བསྐྱེད་རིམ་ཞེན་པ་དགག །སྣང་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་ཞེན་པ་དགག །སྟོང་ལ་མཚན་མར་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད། །འདི་ལྟར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནཱ་ད་དང་བིན་དྷུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྲོག་གི་ཡི་གེ་རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་པ་ཙམ་ལ་བསྡུ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ལས་དང་པོ་པ་དག་གིས་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དངོས་པོ་རང་མཚན་དུ་ ཞེན་པའི་རྟོག་པ་འཇོམས་སོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ངང་ལས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་བཞག་པས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ནི་ སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟེ། ཅུང་ཟད་གོམས་པ་བརྟན་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞིང༌། སྟོང་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་དོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཆར་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི། ཕྱི་ནས་གང་སྣང་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཉིད་ལ། །འཛིན་མེད་ཤེས་པ་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་ཉིད། ། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཆར། །དེ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་སྟོང་གྲག་སྟོང་རིག་སྟོང་གི་ཆོས་ཉིད་བདེན་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་་དང༌། ངང་གིས་མི་རྟོག་པའི་ཞི་གནས་དབྱེར་མེད་པ་འཆར་བ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་རྫོགས་རིམ་མོ། །གཞན་ཡང་གཞུང་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རྫོགས་རིམ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་ནི་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞུང་འགའ་ཞིག་ལས། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ། ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་པ། ཛ་ལན་དྷ་རའི་རིམ་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པ་དང་ལྔར་གསུངས་ཏེ། དེའང་དང་པོར་ཞི་གནས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལ་དམིགས་ནས། རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམས་ལ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསང༌། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་མཉམ་དུ་སྙིང་
Chinese
既是无有显现。生起次第收摄如空中云消。安住于无所缘之状态，是无有显现。生起次第即应知为圆满次第，显现之时即是自性离戏。不散乱修习，是具显现之次第四种。初学者以生起次第遣除执着，作为对治执着显现为真实的对治。稳固者以圆满次第遣除执着，作为对治执着空性为相的对治。如是次第收摄至那达和宾度，即极细微之命根字，收摄至如马尾毛百分之一。彼于法界中融入之状态而安住，是无有显现之圆满次第，为初学者所修习，生起次第破除执着事物自相之分别念。于生起次第之状态中，心不散乱，无有舒缩而安住，生起乐明无分别之智慧，是具有显现之圆满次第，是稍有串习稳固者之行境，作为对治执着空性为唯一之对治。《生起圆满无离合而显现之方式是》，如是修习之，外从何显现皆为生起次第方便，无执着之智慧为圆满次第智慧，一切时中无离合而显现。彼亦如前者，因串习极稳固，故于一切行住坐卧中，显现空、声空、觉空之法性，无有真实之智慧，与自然无分别之寂止无别而显现，是自性清净之圆满次第。其他，于各自之经论中，与各自续部之圆满次第如是相应而宣说，是总的方面。大瑜伽之某些经论中，有我加持之次第、杂色金刚之次第、宝瓶充满之次第、阇兰达拉之次第、不可思议之次第等五种说法。其中，首先为生起寂止，故于修习生起次第之心间，观想明点光团，风向外流动，与五大之颜色时节之顺序相应而修习，遣除一切疾病魔障罪障，向内进入之时，与佛等功德之成就一同进入心间。
English
And is without appearance. The generation stage is gathered like clouds clearing in the sky. To abide in a state of non-objectification is without appearance. The generation stage itself should be known as the completion stage, At the time of appearance, it is inherently free from elaboration. To meditate without distraction is the four stages with appearance. The beginner refutes attachment with the generation stage, Acting as an antidote to clinging to appearances as true. The stable ones refute attachment with the completion stage, Acting as an antidote to clinging to emptiness as a sign. In this way, gradually gather to Nada and Bindu, that is, the very subtle life-force letters, gather to the size of one hundredth of a horse's tail hair. To abide in the state of dissolving into the Dharmadhatu is the completion stage without appearance, which is meditated by the first practitioners, The generation stage destroys the conceptualization of clinging to the self-characteristics of things. In the state of the generation stage, without distraction of mind, without expansion or contraction, the wisdom of bliss, clarity, and non-conceptuality arises, which is the completion stage with appearance, It is the object of practice for those who are slightly accustomed and stable, Acting as an antidote to clinging to emptiness as the only one. The way in which the generation and completion stages appear without separation is: Thus, whatever appears from the outside is the skillful means of the generation stage, The wisdom without grasping is the wisdom of the completion stage, At all times, it appears without separation. Also, as before, due to very stable habituation, in all activities, the wisdom of the nature of appearance-emptiness, sound-emptiness, and awareness-emptiness, without true existence, And the naturally non-conceptual peace and abiding are inseparable, which is the completion stage of self-nature purity. Furthermore, in the context of each scripture, the completion stage of each tantra is taught in accordance with that, which is done in general. In some of the Great Yoga scriptures, there are five stages: the stage of self-blessing, the stage of various vajras, the stage of filling the vase, the stage of Jalandhara, and the stage of the inconceivable. Among them, first, in order to generate peace and abiding, therefore, in the heart of the generation stage meditation, focus on the sphere of light of the Bindu, The wind flows outward, meditate in accordance with the order of the colors and seasons of the five elements, and dispel all diseases, evil spirits, and defilements, When entering inward, enter the heart together with the accomplishments of the qualities of the Buddhas, etc.