Tibetan
་རྫོགས་རིམ་རྣམས་སོ། །གཞན་ལུས་ནི། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གནད་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དགོས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཞེན་པ་སྤངས་པས་ལྷ་ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྐྱེ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཕུ་ཐག་འཁྲས་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཚུལ། འདི་ནི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྟེ། ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཚེ་འདིར་རྫོགས་སངས་རྒྱ། །དེ་རྗེས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡོད་དེར། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི། །ཉེ་ལམ་སྦས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་སྟེ། །སྐལ་བཟང་ཚེ་འདིར་གྲོལ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ནི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བས། དེ་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་གདུལ་བྱ་གང་ན་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་་དངོས་གྲུབ་གང༌། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་གང་བསྒྲུབ་པ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མཛད་པ་སྟོན། །གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་་འཆང་རྣམས་ཀྱི། །ཟབ་མོའི་ཉེ་ལམ་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ནི་སྐལ་བཟང་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་འབད་པར་རིགས་སོ། །གཞི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། སྤྱི་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་བླང་བ་ནི། ད་ནི་གཞི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། དེ་ཡང་གང་མོས་རྒྱུད་སྡེའི་རིམ་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐོག་མར་རིགས་གཏད་རྗེས་གནང་དབང་ལ་སོགས། །རང་རང་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་མནོས་ཏེ། །རང་གི་སེམས་འདི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། །དེའང་ཨ་བྷིཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་དྲི་མ་བཀྲུ་བ་དང་ནུས་པ་འཇོག་པས་དབང་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་གནས་སྐབས་སོ་སོའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་ནུས་པ་ལ་དབང་པར་བྱེད་པ་་ཡིན་ནོ། ། དེའང་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་ནས་བྱུང་བའི་རིགས་གཏད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་
Chinese
是圆满次第等。其他身者，是根脉、气、明点成为要点的瑜伽士将安乐作为道。必要是，舍弃生起次第的执着而了悟本尊即法性，以及以特殊方便生起乐空无分别，一切皆成道而显现何者皆是法性，以及了悟自性俱生智而穷尽实相之源等不可思议。《开示成佛近道》之方式：此乃究竟金刚乘，根器利者此生证圆满佛果。其后于何处有应化之世间，诸佛事业种种任运成。此乃无数金刚持者之，近道隐秘极深奥，具缘此生欲解脱者应依止。如是之道，乃根器极利者此生解脱，故不久之后，于何处有应调伏之世间，彼处任运成就广大佛事业。如《金刚秘密续》云：无上密之成就为何，以极精勤所修为何，即此一生证佛果，于应化刹土示事业。无数金刚持者之，深奥近道最究竟。如是，具缘欲解脱者应依止，以大精进努力修持。开示成熟基础之灌顶次第分三，总的各自按各自的论典而取受是：现在开示成熟基础之灌顶次第，乃密咒之乘。彼亦依随所欲之续部次第，而修证圆满菩提。首先种姓付托、随许灌顶等，领受各自论典中所说之传承，令自心完全成熟。其中，阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷིཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）之语，由洗涤垢染及安立能力而称灌顶，即清净弟子相续之垢染，且于未来能有修持佛之菩提及各阶段道之能力而作灌顶。其中，由各续部所出之种姓付托仪轨，以及随许，以及灌顶等如所说之次第
English
These are the completion stages, etc. The other body is that the yogi who has made the root-winds and bindus essential makes bliss the path. The necessity is that by abandoning the attachment to the generation stage, one realizes the deity as the nature of reality, and by special means, bliss and clarity without conceptualization arise, and everything becomes the path, so that whatever appears arises as the nature of reality, and by realizing the innate wisdom, the source of reality is exhausted, etc., which are immeasurable. Showing the near path to Buddhahood The way: This is the ultimate Vajrayana, sharp faculties attain perfect Buddhahood in this life. Thereafter, wherever there is a world to be tamed, various Buddha activities are spontaneously accomplished. This is the secret and very profound near path of countless Vajra holders, those who desire liberation in this fortunate life should rely on it. Such a path is liberation in this life for those with very sharp faculties, so soon thereafter, wherever there is a world to be tamed, the great deeds of the Buddha will be spontaneously accomplished. As it is said in the Vajra Secret Tantra: Whatever is the accomplishment of the unsurpassed mantra, whatever is accomplished with great diligence, one attains Buddhahood in this very life, and shows deeds in the field of those to be tamed. Of countless Vajra holders, the profound near path is the most ultimate. Thus, those who desire liberation should rely on such a path and strive with great diligence. Showing the order of empowerment that ripens the basis, of which there are three, taking the general and individual according to their own treatises: Now showing the order of empowerment that ripens the basis, is the vehicle of mantra. That also depends on the order of the tantra system that one desires, and one should practice to attain perfect enlightenment. First, lineage entrustment, subsequent permission, empowerment, etc., receive the transmissions spoken in their respective treatises, and make one's own mind completely mature. Among them, the word Abhiṣiñca (Tibetan: ཨ་བྷིཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶) means empowerment because it washes away impurities and establishes abilities, that is, it purifies the impurities of the student's continuum, and in the future, it empowers the ability to meditate on the path of the Buddha's enlightenment and the various stages. Among them, the rituals of lineage entrustment that come from each tantra system, as well as subsequent permission, and empowerment, etc., in the order as described
Tibetan
པ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། ། དེའང་ཀྲཱི་ཡའི་རྒྱུད་ལས་རིགས་གཏད་པ་དང། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་མཎྜལ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་པར་གསུངས་ལ། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་དང་དྲུག་བསྐུར་བས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནས་རིག་པའི་དབང་ལྔས་ཐོག་དྲངས་སློབ་མའི་དབང་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནས་བུམ་དབང་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཀ་བསྐུར་བས་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མ་ལུས་པ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བཤད་དོ། །དེའང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རས་བྲིས་སམ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ། ལུས་ཀྱི་་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དམན་པས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། འབྲིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་རྟེན་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང། རབ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསུང་ཏེ། དྲིལ་བུ་པས། བཅོས་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང༌། །དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་འདོད། །འགྲོ་བ་འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་པའོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་ལྟ་བུའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། ཚུལ་དེ་དག་ལས། ཁྱད་པར་མཆོག་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཏེ། ། བུམ་དབང་ལུས་དང་གསང་བས་ངག་དང་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིད་དང་ཚིག་དབང་གིས། །བག་ཆགས་མཐའ་དག་སྦྱོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དང་པོ་གསུམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ལ། །བཞི་པས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱོང། །དེ་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཐོབ་པ་ཡིས། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལས་དབང་བཞིར་གྲགས་པ་དག་ལས། བུམ་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ལ་དབང༌། གསང་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒོམ་པ་ལ་དབང། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། བདེ་་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང། ཚི
Chinese
从而获得，并投入到修持其意义之中。其中，在克里亚续中说，仅仅依靠传承、随许和坛城，以宝瓶之水进行灌顶，仅仅给予咒语的随许，就能够成为修持本尊的法器。在行续中说，通过授予五种智慧灌顶和金刚禁行灌顶这六种灌顶，就能够成为法器。在瑜伽续中说，以五种智慧灌顶为首，圆满授予弟子的灌顶和金刚阿阇黎的灌顶，就能够成为法器。在无上瑜伽续中说，通过授予宝瓶灌顶等全部四种灌顶，就能够成为修持生起次第和圆满次第所有道的法器。其中，依靠彩粉坛城，或者绘画，或者花朵的堆积，或者身体的坛城来进行灌顶。对于根器下等者，是影像的坛城；中等者，是花朵的堆积或者本尊的法器等少许的所缘；上等者，是身体的坛城，即依靠上师的身语意来授予灌顶的方式。铃论师说：“何为两种虚假的自性？那是随应所化者的根器而安立的。这些众生自性本具，无有二元的成就坛城。”就像这样的方式。《如何圆满领受无上灌顶四种的方式》，“在那些方式中，特别是殊胜的密宗大瑜伽道，成熟的四种灌顶是解脱的生起和圆满。宝瓶灌顶是身体，秘密是语，智慧是意，词灌顶，清净一切习气并赐予成就。前三种圆满了福德资粮，第四种圆满了智慧资粮，同样地，清净烦恼和所知的一切障碍。因此，通过获得成熟的四种灌顶，应当修学生起和圆满的意义。对此，在瑜伽大续的经典中，被称为四种灌顶的那些，宝瓶灌顶清净身体的垢染，能够修持生起次第，秘密灌顶清净语的障碍，能够修持拙火和旃荼梨，智慧智慧灌顶清净意的障碍，能够修持乐空无分别的智慧，词
English
Thereby obtaining it and engaging in practicing its meaning. Among them, in the Kriya Tantra, it is said that merely relying on lineage transmission, subsequent permission, and mandala, empowerment is conferred with the water of the vase, and merely bestowing the subsequent permission of mantra, one becomes a suitable vessel for meditating on the deity. In the Charya Tantra, it is said that by bestowing the five wisdom empowerments and the sixth Vajra Conduct empowerment, one becomes a suitable vessel. In the Yoga Tantra, it is said that by fully bestowing the student's empowerment, headed by the five wisdom empowerments, and the Vajra Acharya's empowerment, one becomes a suitable vessel. In the Anuttara Yoga Tantra, it is said that by bestowing all four empowerments, including the vase empowerment, one becomes a suitable vessel for meditating on all the paths of the generation stage and the completion stage. Among them, empowerment is conferred relying on the mandala of colored powders, or a painting, or a collection of flowers, or the mandala of the body. For those of inferior faculties, it is the mandala of images; for those of intermediate faculties, it is a collection of flowers or a slight focus such as the deity's hand implements; for the superior, it is the mandala of the body, that is, the manner of conferring empowerment relying on the body, speech, and mind of the guru. The Bell Master said, "What is the nature of the two artificialities? That is desired according to the faculties of those to be tamed. These beings are naturally endowed with the non-dual accomplished mandala." It is like that manner. "The manner of fully receiving the four supreme empowerments," "Among those manners, especially the supreme secret Great Yoga path, the maturing four empowerments are the liberation of generation and completion. The vase empowerment is the body, the secret is speech, wisdom is mind, the word empowerment, purifies all habitual tendencies and bestows accomplishments. The first three complete the accumulation of merit, the fourth completes the accumulation of wisdom, likewise, it purifies all obscurations of afflictions and knowledge. Therefore, by obtaining the maturing four empowerments, one should study the meaning of generation and completion. Regarding this, in the scriptures of the Great Yoga Tantra, among those known as the four empowerments, the vase empowerment purifies the impurities of the body, one is able to practice the generation stage, the secret empowerment purifies the obscurations of speech, one is able to practice inner heat and Chandali, the wisdom wisdom empowerment purifies the obscurations of mind, one is able to practice the non-conceptual wisdom of bliss and emptiness, the word