Tibetan
ཁོར་ལོ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་་འཁོར་ལོ། དབུ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བ་ལྟར་ན་མ་དག་པ་རིག་དྲུག་གི་ས་བོན་དྲུག་སྦྱང་གཞིར་གནས་པ་ལ། སྦྱོང་བྱེད་ཐུབ་པ་དྲུག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱངས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དྲུག་འཐོབ། འཁོར་ལོ་རེ་དང་དེའི་བར་རེ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སུ་རླུང་་དག་པས་ས་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པའི་མཐར་བཅུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་རྫཽགས་པར་འདོད་ཅིང༌། དུས་འཁོར་བས་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང༌། བར་དྲུག་་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ལ་རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ཅིང༌། ཐིག་ལེ་མི་འཕོ་བའི་དབང་གིས་ཡར་བཟློག་དུས། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ལོག་པས་ས་དང་པོའི་རྟགས་སྐྱེ། རླུང་འཕོ་བ་གཅིག་འགག །རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་ འདག །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ས་བཅུ་གཉིས་བགྲོད། རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགག །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འདག །ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཕྱིན་པས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཏེ། སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའོ། འདི་དག་ན་རྩ་འདབ་ཀྱང་རགས་པ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་ལ། ཕྲ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། །དེའང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །སྒྱུའཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས་རོ་མ་བརྐྱང་མ་ཀུན་་འདར་མ། །འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་དག་ན། །ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། །ཡལ་གའི་འདབ་མ་གྲངས་ལས་འདས། ཁམས་དང་རླུང་ནི་འབབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲེས་པ་ཡིས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོར་འདོད་པ་སྟེ། །གཞན་ནི་བཞི་སྟོང་བརྒྱད་ཁྲིའོ། ཞེས་པ་དང༌། འབུམ་ལྔ་ལས། ཉེ་བའི་རྩ་རྣམས་དུ་མ་སྟེ། །དེ་ལས་ལུས་ནི་བཀང་ནས་གནས། །དེ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་ གཉིས། །ལུས་ལ་དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང༌། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བ་ཆུང་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲྀ་བཞི་སྟོང་གི་རིམ་པ་དང་གྲངས་མཉམ་པས་དེ་དག་གི་རྟ་བྱེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ནམ་རྒྱུ་བ་ན་དེ་དང་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བར་འདོད་དོ། །རང་བཞིན་དུ་ཕོ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས་པ་དང༌། མོ་རླུང་ཐུར་སེལ་སྨད་ན་གནས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་རླུང་མཉམ་གནས་བར་ན་གནས་པ་གསུམ་བཤད་་དོ། །རྩ་བའི་རླུང་ནི། སྲོག་འཛིན༌། མེ་མཉམ། ཁྱབ་བྱེད། གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེལ་ལྔར་གྲགས་སོ། །བྱེད་ལས་ཀྱང༌། སྲོག་གནས་པ་དང༌། དྲོད་འབེབས་པ་དང༌། ལུས་གནས་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་རྔུབ་དང༌། འགྲོ་འདུག་ཟག་པ་འདོར་པ་དང་བཅས་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་ཕྱིའི་རླུང་ལྔའོ། ནང་གི་རླུང་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ལྔ་་སྟེ། ས་རླུང་སེར་པོ༌། མེ་རླུང་དམར་པོ། ཆུ་རླུང་དཀར་པོ། རླུང་གི་རླུང་ལྗང་གུ །ནམ་མཁའི་རླུང་མཐིང་གའོ། །བྱེད་ལས་ནི་ནང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན་བྱེད། མ་དག་དུག་ལྔ་དང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཆེད་པའི་གཞི་བྱེད་དོ། །གསང་བའི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་གྲགས་པས་རག་པར་མེད་དོ། ། ཁམས་དངས་མ་ཆེན་པོ་ཡང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་གཉིས་ཏེ། རོ་བརྐྱང་གཉིས་ནས་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་རྩ་འདབ་ན་གནས་སོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་གཡས་གཡོན་གོ་བཟློག་པས་གནས་པར་བཤད་དོ། ཁྱད་པར་དུ་ཟླ་བ་རོ་མ་ནས་ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ལས་འབབ་ཅིང༌། ཉི་མ་བརྐྱང་མའི་མར་སྣ་གསང་གནས་ཀྱི་ཨ་ལས་འབབ་པའོ། །སྐྱེས་པའི་བརྐྱང་མ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རོ་མའི་མར་སྣ་མདུད་པར་གྱུར་པས་ཁམས་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་མི་འཛག་པར་བཤད་དོ། །རྩ་མདུད་རྣམས་གྲོལ་བ་ལས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འདོད་དེ། དབུ་མའི་མདུད་པ་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་དུས་ས་བཅུའི་ས་རེ་རེ་རྫོགས་ཤིང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཡང་ཁམས་དངས་མ་རེ་་དང་རླུང་དངས་མ་རེ་དེར་ཆུད་པའི་མཐོང་སྣང་དུ་འདོད་དེ། དཔེར་ན་རྩ་མདུད་དང་པོ་གཉིས་གྲོལ། དངས་མ་གཉིས་དབུ་མར་ཆུད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཆེན་བཞིའི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ལས་ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་འཆར་བ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ལས་སྐུ་བཞི་ཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །ད་ལྟ་རྩ་མདུད་ཕལ་ན་དངས་ན་དཀར་དམར་གཉིས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚུལ་དུ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ཡུར་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཁམས་ཆུ་ལྟ་བུ་དེ་རླུང་ཤུགས་ལྟ་བུས་བསྐྱོད་ནས་འགྲོ་འོང་དུ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟེན
Chinese
轮。喉咙受用轮。中脉大乐轮。顶髻虚空界轮。心间法轮。脐间化身轮，共有六个。如幻术师所说，不净的六识种子作为六个所调伏的对治处，以调伏者六度和六波罗蜜多的自性调伏，获得五种智慧和不可思议的智慧等六种。每个轮和其间隙共十二处，风清净，因此十二地圆满，最后认为第十三地是大智慧地圆满。时轮者认为六个轮和六个间隙共十二处有十二种风的转移和十二缘起。由于明点不转移的力量，回遮时，返回秘密智慧轮，生起初地的征相。一种风的转移停止，一种缘起寂灭。同样，在虚空界轮之间经历十二地。十二种风的转移停止，十二缘起寂灭。明点到达虚空界，因此认为是成佛。如果按照幻化根本续，也有两个轮，即心间寂静轮和顶髻忿怒轮。这些轮的脉瓣，粗略的与天神的数量相等，微细的不可思议。也就是四十二和五十八，共一百个。大幻化中说：罗摩、强玛、昆达玛，各个轮的中央，如柱子般存在，枝的瓣叶数量超出算计。界和风是流动的，智慧脉有一千，七十二乘以一千，两万一千六百的风，认为是大的流动，其他的是四万八千。又，五部中说：近脉众多，由此身体充满而住，这些七十二千，身体上这些是天女们。又说：七十二千的脉的种类宣说了。也就是一个昼夜呼吸两万一千六百次，小的变化是普遍的分别念，八万烦恼。
English
Wheel. The wheel of enjoyment in the throat. The wheel of great bliss in the central channel. The wheel of the realm of space at the crown of the head. The wheel of dharma in the heart. The wheel of emanation in the navel, there are six in total. According to the illusionist, the six seeds of impure consciousness reside as the basis for purification, and by purifying them with the nature of the six perfections and the six paramitas, one attains five wisdoms and six inconceivable wisdoms. Each wheel and its interval, totaling twelve, are purified by the wind, thus completing the twelve bhumis, and finally, the thirteenth bhumi is considered to be the completion of great wisdom. The Kalachakra practitioners believe that the six wheels and six intervals, totaling twelve, have twelve transfers of wind and twelve interdependent originations. Due to the power of the non-transferring bindu, when reversing, it returns to the secret wisdom wheel, giving rise to the sign of the first bhumi. One transfer of wind ceases, and one interdependent origination is pacified. Similarly, between the wheel of the realm of space, twelve bhumis are traversed. Twelve transfers of wind cease, and twelve interdependent originations are pacified. The bindu goes to the realm of space, therefore it is considered to be enlightenment. According to the Root Tantra of Magical Illusion, there are also two wheels: the peaceful wheel in the heart and the wrathful wheel at the crown of the head. In these, the petals of the channels are roughly equal to the number of deities, and the subtle ones are inconceivable. That is, forty-two and fifty-eight, totaling one hundred. The Great Magical Illusion says: "Roma, Kyangma, Kundarma, in the center of each wheel, exist like pillars, the number of branch petals is beyond calculation. The elements and winds are flowing, the wisdom channels are one thousand, seventy-two multiplied by one thousand, twenty-one thousand six hundred winds, are considered to be the great flow, the others are forty-eight thousand." Also, in the Five Collections it says: "The nearby channels are numerous, from them the body is filled and dwells, these seventy-two thousand, on the body these are the goddesses." And also: "The types of the seventy-two thousand channels are explained." That is, in one day and night, twenty-one thousand six hundred winds flow, and the small change is universal conceptualization, eighty thousand afflictions.
Chinese
与四千的次第和数量相等，因此它们充当坐骑，当烦恼运行时，希望与它们一同运行。自性上，阳气上行，位于上方；阴气下泄，位于下方；中性之气平等住于中间，宣说了这三种。根本气是：命勤气、等火气、遍行气、上行气、下泄气，这五种广为人知。作用也是：维持生命，降伏热量，维持身体，呼气吸气，以及进行行走、居住、遗漏、排泄等活动。这些是共同知名的，即外五气。内五气是五大之五气：地气黄色，火气红色，水气白色，风的气绿色，虚空的气蓝色。作用是成为内部蕴、界和处所住立的所依。成为不净五毒和清净五智生起的根本。秘密气以五智而闻名，因此无需细说。精髓大明点也是白色和红色两种，从柔和刚强二者，安住于各个轮的脉瓣中。对于女性来说，据说左右颠倒而住。特别是，月亮柔脉的上端从顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）降下，太阳刚脉的下端从秘密处的ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）降下。据说，男性的刚脉和女性的柔脉的下端结合在一起，因此白色和红色的明点不会漏掉。认为脉结的解开，能圆满地和道的功德。当解开中脉的两个结时，就圆满了十地的每一地，并且获得其功德，也认为那是融入了每个精髓明点和每个清净气的显现。例如，当最初的两个脉结解开时，两个明点融入中脉，从脐轮化生轮的四大脉结解开，就像显现初地的功德一样，认为从解开四个轮的结中获得四身，并且证悟四智。现在，在大多数脉结中，白色和红色二者以勇士和勇母的姿态相互拥抱交合。像那样，在像脉渠一样的脉中，像精髓水一样的明点被像气力一样的风推动而往来安住，这就是金刚身，是大智慧的所依。
English
They are equal in sequence and number to four thousand, so they act as mounts, and when afflictions run, they wish to run with them. By nature, the male wind goes upwards and resides in the upper part, the female wind goes downwards and resides in the lower part, and the neuter wind dwells equally in the middle, these three are explained. The root winds are: life-sustaining wind, fire-equalizing wind, pervasive wind, upward-moving wind, and downward-cleansing wind, these five are known. Their functions are also: sustaining life, subduing heat, maintaining the body, exhaling and inhaling, and performing actions such as walking, dwelling, leaking, and excreting. These are commonly known, namely the five external winds. The five internal winds are the five winds of the five elements: the yellow earth wind, the red fire wind, the white water wind, the green wind of wind, and the blue wind of space. Their function is to be the support for the internal aggregates, elements, and sense bases to abide. They are the basis for the arising of the five impure poisons and the five pure wisdoms. The secret wind is known as the five wisdoms, so there is no need to elaborate. The great essential bindu is also of two kinds, white and red, residing in the petals of the channels of each chakra from the two, Rasa and Lalana. For women, it is said that they reside with the left and right reversed. In particular, the upper end of the lunar Rasa channel descends from the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head, and the lower end of the solar Lalana channel descends from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) at the secret place. It is said that when the lower ends of the male Lalana channel and the female Rasa channel are knotted together, the white and red bindus will not leak. It is believed that the perfection of the qualities of the grounds and paths comes from the loosening of the channel knots. When two knots of the central channel are loosened, each of the ten grounds is perfected, and it is also believed that the attainment of its qualities is the appearance of each essential bindu and each pure wind being contained therein. For example, when the first two channel knots are loosened, the two bindus are contained in the central channel, and from the loosening of the four great channel knots of the navel emanation wheel, it is like the arising of the qualities of the first ground, it is believed that from the loosening of the knots of the four wheels, the four bodies are obtained and the four wisdoms are manifested. Now, in most channel knots, the white and red are embracing and uniting in the form of heroes and heroines. Thus, in a channel like a ditch, the bindu like essential water is moved by the wind force like energy and abides in coming and going, this is the Vajra body, the support of great wisdom.