Tibetan
ཟད། ཕྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ནང་ཉོན་མོངས་པའི་ཞེན་རྟོག་ལ་སོགས་པ་སྐྲ་ཤད་འབབ་པ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བ་སླུ་བ་བྱིས་པ་འབྲིད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། ཚིག་གསལ་ལས། མ་རིག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པས་ནི་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རབ་རིབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ལ་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཉམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་དང༌། ལངྐར་གཤེགས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་རབ་རིབ་ཅན་དག་གིས། །སྐྲ་ཤད་ལོག་པར་་འཛིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དངོས་པོར་རྟོག་པ་འདི། །བྱིས་པས་ལོག་པར་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཞེས་སོ། །དེའང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པར་གཟིགས་པས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དང་མཐུན་པར་དག་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དགོངས་པར། སྔ་མ་ལས་གང་གི་ཚེ་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ལ་ལྟོས་ན་ནི། དེའི་ཚེ་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བ་དག་གིས་རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་དམིགས་པའི་སྐྲ་ཤད་མ་མཐོང་བ་ལྟར་འཕགས་པས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོའི་བློས་བརྟགས་པ་བཞིན་མ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསལ་བར་གསུང་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུང་པ་དང༌། དེ་ལ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་འབྲིད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་སྟེ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་བདེན་པ་དེ་ནི་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་རིག་པ་དང་ལུང་འདི་ལས་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲུབ་སྟེ་ཞེས་སོ། །སྤྱི་དོན་བཞི་པ་སྦྱོང་བྱེད་བསྟན་པ་ལ་བདུན་ལས། མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་བསླབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་དེ་གང་གིས་སེལ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། དེ་ཡི་གཉེན་པོར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༌། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྟོང་པར་ལ་བཟླ་ཞིང༌། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བར་ཐག་བཅད་དེ། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་བདེན་པ་གཉིས་དོན་ཤེས། །མཐའ་གཉིས་གནས་བསལ་དབུ་མར་བསླབས་པ་ཡིས། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གྲོལ། །འདི་ནི་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་དམ་པ་་སྟེ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན། །འདི་ལྟར་ཡང་་དག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བལྟ་བ་ན། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཉིད། དབུ་མ་རྩ་བར། ཉོན་མོངས་ལས་དང་ལུས་རྣམས་དང༌། །བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲལ་བུ་དག །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་འདྲ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ལས་་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་མདོ་ལས། ལས་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་སོ། །དེའང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྟོང་སྟེ། མ་དྲོས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པར་བཤད། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་་ཡོད་ཡིན། ། ཞེས་སོ། །སྟོང་པའང་སྣང་བ་ཉིད་དེ་བདེན་པས་སྟོང་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ལས། གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིན་དུ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སུ་བརྗོད། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། ། གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་བསྐྱེད། །རྟོག་པ་དེ་ཡང་མ་བྱུང་བྱུང་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་འདྲེན་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་མདོ་ལས། འདོད་ཆགས་མི་དམིགས་དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་དང༌། །གཏི་མུག་འདི་ལ་ནམ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་་དང་ནམ་མཁའ་འདྲའོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་གང་ཤེས་དེ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཉིས་ཀ་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དེ་བཞིན་མཉམ་པ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མེད། །དེ་ལྟར་སུས་ཤེས་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རང་
Chinese
尽。外在的土地、石头、山岩，内在的烦恼执着等等，如同毛发乱坠一般显现时，实际上从未存在过，这被说成是欺骗、引诱孩童的自性。如《释论》中所说：因为追随了无明的颠倒，世间人将事物本无自性的状态，执着为具有自性的状态。如同患有眼翳的人们，对于毛发乱坠等本无自性的事物，由于眼翳的缘故，执着为具有自性一般，孩童们由于无明的眼翳，使智慧之眼昏花，从而将事物本无自性的状态，执着为具有自性的状态。以及《楞伽经》中所说：如同患有眼翳的人们，错误地执着毛发乱坠一般，同样，对于事物的这种执着，孩童们错误地进行分别。如此等等。而且，圣者们因为见到事物无自性，所以与实相的自性相符，认为清净并且仅仅是无自性。从前面所说，当远离无明的眼翳，拥有无垢智慧之眼的人们观察时，就像远离眼翳的人们看不到患有眼翳者所见的毛发乱坠一样，圣者们不会像孩童凡夫那样进行分别，而是清楚地宣说：这些不是事物的自性。对于这一点，已经明确地宣说了。此外，欺骗性的法性是引诱孩童，并且颠倒显现的，如同火焰轮一般。因此，仅仅因为无自性，一切有为法都是虚假的，因为它们具有欺骗性，如同海市蜃楼一般。凡是真实的，就不是欺骗性的，例如涅槃。因此，从这些教法的理智和经典中，可以确立事物是无自性的。第四个总义，在七个清净之道的教法中，宣说修学不堕两边的中道之法是：那么，用什么来消除这种无明的翳障呢？回答说：以智慧的觉性，将轮回的习气反复锤炼为空性，并且
English
Exhausted. Outwardly, land, stones, mountains, and inwardly, afflictive attachments and so on, appear like falling hairs, but in reality, they have never existed. This is said to be the nature of deception, enticing children. As it is said in the Commentary: Because they follow the perversion of ignorance, worldly people conceive of the nature of things as having self-existence, even though they are without self-existence. Just as those with cataracts cling to the non-existent nature of falling hairs, etc., as having a nature due to the condition of cataracts, so too, children, with their eyes of wisdom dimmed by the cataracts of ignorance, cling to the nature of things as having self-existence, even though they are without self-existence. And as it is said in the Lankavatara Sutra: Just as those with cataracts perceive falling hairs as distorted, so too, this conception of things is wrongly discriminated by children. And so on. Moreover, because the noble ones see things as without self-existence, they are in accordance with the nature of reality, and they think of them as pure and solely without essence. From what was said earlier, when those who are free from the cataracts of ignorance and possess the eye of stainless wisdom observe, just as those free from cataracts do not see the falling hairs seen by those with cataracts, so the noble ones do not discriminate as children and ordinary people do, but clearly declare: These are not the nature of things. This has been clearly stated. Furthermore, the nature of deception is to entice children and to appear perverted, like a wheel of fire. Therefore, precisely because of the absence of self-existence, all conditioned things are false, because they are of the nature of deception, like a mirage. Whatever is true is not of the nature of deception, like nirvana. Therefore, from the reasoning and scriptures of these teachings, it is established that things are without self-existence. The fourth general meaning, in the seven teachings on purification, is the teaching on how to train in the Middle Way, free from extremes: So, what eliminates this cataract of ignorance? It is said: As an antidote to that, with the wisdom of awareness, the habitual tendencies of samsara are repeatedly hammered into emptiness, and the nature of emptiness
Chinese
下决心显现，显空无二了知二谛之义，消除二边之住处，于中观修习，不住于有寂，于虚空之中解脱。此乃了义心髓之殊胜，是自性大圆满之实相。如是，真实之智慧乃各自本觉之智慧，以其观照诸法之自性时，业及烦恼与习气一切皆无，然显现为幻化等之自性，通达以空性而解脱。中观根本慧论云：烦恼业及身，作者与果报，如乾闼婆城，如阳焰梦幻。又，一切业障清净经云：彼业自性无有自性，应观为空性。彼亦由因缘所生故为空，无热恼请问经云：何者由因缘所生，彼即不生，彼无生之自性，何者依赖于因缘，彼说为空性，何者知晓空性，彼即谨慎者。空性亦即显现，应知仅是于真实空之分，圣般若波罗蜜多义集经云：色即是空，空即是色，空性非异于色，色亦非异于空性。宝积经云：色之自性为何，彼即如空性，空性亦说为色，自性本初未生。又，贪欲嗔恚自性空性，愚痴慢心由分别所生，彼分别亦无生无未生，如是知晓则成为引导者。又，诸法无生经云：贪欲不可见，如是嗔恚与，愚痴于此亦永不可见，诸法皆与虚空同，如是何者知晓彼即成胜者。天与非天二者方式相同，平等与不平等亦是平等。无有佛陀，亦无有法与僧伽，如是何者知晓彼即是智者。众生自
English
Having resolved to appear, understanding the meaning of the two truths, emptiness and appearance as non-dual, eliminating the abodes of the two extremes, training in the Middle Way, not abiding in samsara or nirvana, liberated in the state of space. This is the supreme essence of definitive meaning, the reality of the Great Perfection of self-nature. Thus, true wisdom is the wisdom of one's own awareness, and when one observes the nature of all phenomena with it, all actions, afflictions, and habitual tendencies are absent, yet they appear as the nature of illusion, etc., and one understands that they are liberated by emptiness. The Root Wisdom of the Middle Way says: Afflictions, actions, and bodies, the agent and the result, are like a city of gandharvas, like mirages and dreams. Also, the Sutra of Purifying All Actions says: That action is without essence by its very nature, and should be viewed as emptiness. It is also empty because it arises from conditions, as the Sutra Requested by Undefiled Intellect says: Whatever arises from conditions is unborn, it has no nature of arising. Whatever depends on conditions is said to be empty. Whoever knows emptiness is diligent. Emptiness is also appearance itself, and it should be understood as merely a part of being empty of truth. The Condensed Meaning of the Holy Perfection of Wisdom Sutra says: Form is emptiness, emptiness is form, emptiness is not different from form, and form is not different from emptiness. The Jewel Heap Sutra says: Whatever is the nature of form, that is like emptiness. Emptiness is also said to be form, its nature is unborn from the beginning. Also, desire and hatred are empty in nature, ignorance and pride are born from complete conceptualization. That conceptualization is also unarisen and not unarisen, and knowing this way, one becomes a guide. Also, the Sutra of the Unarisen of All Dharmas says: Desire is invisible, so are hatred and, ignorance, these are never visible here, all dharmas are like the sky, whoever knows this way becomes victorious. Gods and non-gods are the same way, equality and inequality are also equal. There is no Buddha, and there is no Dharma or Sangha, whoever knows this way is wise. Sentient beings