Tibetan
་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་བལྟ་ཞིང་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའང་སྙིང་དབུས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་དངས་མའི་རྩ་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དེའི་ནང་ན་ཁྲག་གི་དངས་མ་ལ་དབུགས། དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་ལ་འོད་ལྔར་གསལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྡོང་བུ་སྣུམ་ལྡན་མར་མེ་འབར་བ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འོད་གདངས་ལྔ་དང་བཅས་པ་དངས་མ་ལ་གནས་པ། ཁམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་རྣམས་དེར་ཞུགས་པས་སྣུམ་མང་བ་ལྟར་མར་མེ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འོད་གསལ་བ་ཆེར་མཆེད་པས་ལུས་ནང་ཀུན་གྱི་རྩ་འདབ་བདེ་བས་རྒྱས་པས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྣང་བ་ཡབ་ལྔ་དང༌། རྩ་ལ་སོགས་པ་སྲ་བ་ས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༌། གཤེར་བ་ཆུ་སྟེ་དངས་མ་ཆེན་པོ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། བདེ་དྲོད་གོས་དཀར་མོ་དང༌། ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྒྲོལ་མ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་གནས་པ་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འོད་དུ་འབར་བས་སྦྱང་གཞིའི་ཡི་གེ་བསྲེགས་ནས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་་འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའང་རྩས་རྟེན་བྱེད། དབུགས་ཀྱིས་བདེ་བ་གཡོ་བར་བྱེད། དྲོད་ཀྱིས་བདེ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁས་མཁའ་མཉམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བྱེད་པས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བྱེད་པ་ཉིད། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་ཅིག་ཡོད་ཞེ་ན། གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོང་སྟེ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱཽར་ཆེན་པོ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་བྱུང་བ་ན། ཐིགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་སྒོམ་པའི་རྒྱུན་མ་བཅད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་ཅི་འོང་ཞེ་ན། དེ་ལས་བྱུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་འོ་ཞེས་པ་འོང་སྟེ། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་འོད་ཅན་དུ་གྱུར་ཙམ་ན། ཨོཾ་གྱིས་གོང་འོག་གི་སུ་ཏྲི། ཧཱུྃ་གིས་གོང་འོག་གི་ཨ་དང་ནྲྀ། ཨཱཿས་གོང་འོག་གི་པྲེ་དང་དུ་གནས་པ་འོད་དུ་འབར་ཏེ་ཐིགས་པ་ལས་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྲོ། ཐེག་ལེ་རང་བཞིན་མེད་པས་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་་འདྲ་བ་རྟ་རྔ་བཅུ་ཚལ་ཙམ་ལ་མཚལ་ལྕོག་ལ་མའི་དངས་མ་ཙམ་གནས་པ་བདེ་
Chinese
遍在于三界一切之中。所谓“应当观视”，即是说应当持续观视并迎请菩提心之自性。那也是在心中央八脉的中央，如马尾十分之一粗细的清净脉中，血液的清净部分是气息，气息的清净部分显现为五光。譬如油灯燃烧，自生智慧也伴随着五种光芒住在清净部分。明点的上下运行都融入其中，如同添加了更多的油，灯火更加明亮燃烧一样，自生智慧的光芒也更加扩展，身体内部所有的脉络都因安乐而充满，从而显现为自证智慧。那也是显现的五部怙主，以及脉等坚硬的土元素一切都是佛眼佛母，湿润的水元素即大清净明妃玛玛吉，安乐温暖是白衣佛母，轻盈流动的度母，以及无有戏论的空界自在母，这些都无分别地融合在一起，称为大双运。那时，脉的身体、语言、意念的文字都如光般燃烧，焚烧所净化的文字，从而使业和习气一切都不可见，轮回便解脱于法性之中。那也是脉作为支撑，气息使安乐流动，暖使安乐成熟。虚空使之成为等同虚空的圆满大，从而使三界完全解脱的意境成为普贤王如来。在那之中说，如果那样修习会如何呢？从何处来就从何处产生，这表示会生起佛的智慧，从而在虚空的形象中诞生。对于大瑜伽士来说，三界一切都不会变成不同的。从何处产生呢？从那个大明点中，从不间断修习的延续中产生。那会产生什么呢？从那产生，那就是它本身，这表示当明点菩提心变得堪能且充满光芒时，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）固定上下之苏扎，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）固定上下之阿和呢，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）固定上下之布列和度，都如光般燃烧，从明点中无自性地流出。明点无自性，如同白色的丝线，在马尾十分之一粗细的地方，如同胭脂虫红色的清净部分一样存在，安乐
English
It is present in all three realms. The so-called "should be viewed" means that the nature of Bodhicitta should be continuously viewed and invited. That is, in the center of the eight channels in the center of the heart, in the pure channel about one-tenth the thickness of a horse's tail, the pure part of the blood is breath, and the pure part of the breath manifests as five lights. For example, as an oil lamp burns, self-generated wisdom also dwells in the pure part with five rays of light. The upward and downward movement of the bindus merges into it, just like adding more oil, the lamp becomes brighter and burns, and the light of self-generated wisdom also expands, and all the channels inside the body are filled with bliss, thus manifesting as self-aware wisdom. That is also the manifestation of the five Dhyani Buddhas, and all the solid earth elements such as the channels are Samantabhadri, the moist water element is the great pure consort Mamaki, the comfortable warmth is Pandaravasini, the light and flowing Tara, and the non-conceptual space realm Dhatvishvari, these are all indistinguishably merged together, called the Great Union. At that time, the letters of the body, speech, and mind of the channels burn like light, burning the letters to be purified, so that all karma and habits become invisible, and samsara is liberated into the nature of reality. That is also the channels act as support, the breath makes bliss flow, and the warmth makes bliss ripen. Space makes it equal to the vast expanse of space, thus making the intention of complete liberation of the three realms become Samantabhadra. In that, it says, if you practice like that, what will happen? From where it comes, it will arise from there, which means that the wisdom of the Buddha will arise, thus being born in the image of space. For the great yogi, everything in the three realms will not become different. From where does it arise? From that great bindu, from the uninterrupted continuation of practice. What will arise from that? It arises from that, that is itself, which means that when the bindu Bodhicitta becomes capable and full of light, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) fixes the upper and lower Sutra, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) fixes the upper and lower A and Ṇṛ, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) fixes the upper and lower Pre and Du, all burn like light, flowing out of the bindu without self-nature. The bindu is without self-nature, like a white silk thread, in a place about one-tenth the thickness of a horse's tail, it exists like the pure part of cochineal red, bliss
Tibetan
བ་ཆེན་པོར་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འོད་དུ་འབར་བས་དབུགས་ཀྱི་་དངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་གནས་བའི་རླངས་པ་ཙམ་ཞིག་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཡོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་འོད་དུ་འབར་ཏེ་དེ་ལ་དྲོད་ཀྱི་དངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་ངད་ཙམ་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་འོད་དུ་འབར་བས་དངས་མ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པར་སོང་སྟེ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ཙམ་ན་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་བ་ལ་དེ་ལ་དེ་བྱུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཏུ་བདེ་བ་འབར་བ་དང༌། དེས་སྙིང་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་ཞིང་འོད་དུ་འབར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསང་བའི་ཤེས་རབ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ཡིན། གང་ན་གནས་ན། ལྟེ་བ་ན་གནས། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་་དཀྱིལ་ན་ཉི་མ་གནས་སོ། །རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་དང་་ཐབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་ཡབ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་ཐབས་སོ། །ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཡུམ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཐིག་ལེར་ཞུགས་པ་ལ། ཐིག་ལེ་དེ་ལས་གཟུགས་དང་ཁམས་གསུམ་ཐམསཅད་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཡིན་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་གནས་པ་ཡང༌། ལྔས་བལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱའོ། །གོང་གི་དངས་མ་ཆེན་པོ་ལས་འོད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་དེའི་དྲོད་མར་བབས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་འོག་མ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་འོད་དུ་འབར་ཏེ་སྙིང་གའི་དངས་མ་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་གྱེན་དུ་འབར་ཞེས་བྱའོ། །དེས་དངས་མ་ཆེན་པོ་གསེར་ས་ལེ་སྒྲམ་ས་འོག་ན་གནས་པའི་རླངས་པ་ཙམ་གནས་པ་འོད་དུ་་འབར་ནས་ཐིགས་པ་འོད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་དབུགས་ཀྱི་གཞི་མེད་དེ་ཇེ་ཞན་ཇེ་ཞན་ལས་རྒྱུ་བ་མེད་དེ
Chinese
是成为大乐的因。它因光芒四射，气息的精华，存在于金地之下的蒸汽，是使大乐摇动的原因。它因光芒四射，其热的精华，如将镜子置于阳光下的热气，是使大乐成熟的原因。它因光芒四射，精华本身消失，刚一显现为空中的形象，三界一切皆非各自独立的智慧自然成就，空中显现的形象，就称之为“彼生”。如此，显现为空中形象的，即是明点菩提心，也就是法身。就称之为“唯彼”。之后，脐轮脉瓣中乐炽燃，以及由此使心间的菩提心明亮而光芒四射的方式。其中说到：名为“秘密智慧明点界”等等。秘密智慧是指普贤佛母的自性明点。那是法界。位于何处呢？位于脐轮。六十四脉的中央，太阳位于其中。自性如何呢？是智慧和方便。从明点中产生的一切执持相状者，是父尊们，即方便。明点无自性，是法界，即智慧，是母尊们。如此，方便与智慧无别融入明点之中。从明点中产生了色和三界一切。所产生的一切，无不成为四十二尊的坛城。成为坛城的那些，都是明点法界，因此称为“普遍增长”。其中五种智慧自然成就而安住，也称为“以五观照”。从上方的精华变成光明的，其热力下降，融入普贤佛母自性的下方明点，称为“向下行”。普贤佛母，热性的明点光芒四射，融入心间的精华之中，称为“向上燃”。由此，精华，金地，藜麦地，存在于地下的蒸汽，光芒四射，变成光明的滴露，气息的基础消失，越来越弱，没有流动的能力。
English
It is the cause of becoming great bliss. Because it radiates light, the essence of breath, the vapor existing under the golden earth, is the cause of shaking great bliss. Because it radiates light, its heat essence, like the heat of placing a mirror in the sun, is the cause of maturing great bliss. Because it radiates light, the essence itself disappears, and as soon as it appears as an image in the sky, all three realms are the spontaneously accomplished wisdom that is not separate, and the image that appears in the sky is called "That Born." Thus, that which appears as an image in the sky is the bindu, the mind of enlightenment, which is the Dharmakaya. It is called "Only That." After that, bliss blazes in the navel chakra petals, and the way in which it illuminates and radiates the mind of enlightenment in the heart. Among them, it says: "The secret wisdom bindu realm," and so on. Secret wisdom refers to the bindu of the nature of Samantabhadrī. That is the Dharmadhatu. Where is it located? It is located in the navel chakra. In the center of the sixty-four channels, the sun is located. What is its nature? It is wisdom and means. All those who hold characteristics that arise from the bindu are the father deities, that is, means. The bindu is without nature, it is the Dharmadhatu, that is, wisdom, the mother deities. Thus, means and wisdom are inseparable and dissolve into the bindu. From the bindu arise form and all three realms. All that arises becomes the mandala of the forty-two deities. All those that become the mandala are the bindu Dharmadhatu, therefore it is called "universally increasing." In it, the five wisdoms are spontaneously accomplished and abide, and it is also called "looking with five." From the great essence above, it becomes luminous, and its heat descends, dissolving into the lower bindu of the nature of Samantabhadrī, called "going downwards." Samantabhadrī, the bindu of the nature of heat radiates light, dissolving into the essence of the heart, called "burning upwards." Thus, the essence, the golden earth, the quinoa earth, the vapor existing underground, radiates light, becoming a luminous drop, the basis of breath disappears, becoming weaker and weaker, without the ability to flow.