Tibetan
་དང་ཕྲེང་བ་མ་མཐིང་སྔོན། ནུབ་བྱང་གི་གྲྭ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གླུ་མ་དམར་སྐྱ། བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གར་མ་སྔོ་སྐྱའོ། །གྲུ་ཆད་བཞིའི་ཤར་ལྷོར་བྱམས་པ་དང་བདུག་སྤོས་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དག་མེ་ཏོག་མ་མཐིང་ག །ནུབ་བྱང་དུ་འཇམ་དཔལ་དང་མར་མེ་མ་དམར་སྐྱ། བྱང་ཤར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་སེར་རོ། །བར་ཁྱམས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང་གཤེད་མོ། ལྷོ་སྒོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བྱེད་མ། ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་དང་རྟ་མགྲིན་མོ། །བྱང་སྒོར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་འཁྱིལ་མོ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཅུང་ཟད་འཁྲུགས་པ་རྣམས་བསྡེབས་ནས་བཤད་ཅིང༌། སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་བར་ཁྱམས་སུ་བཀོད་པར་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ལྟོ་བའི་བར་ཁྱམས་ཏེ། དེ་ཡང༌། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་གཞི་ཡི་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་མཐོན་མཐིང་སྐྱིལ་དཀྲུང་ཚུལ། །ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་་འབར་བར་བསྒོམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ངང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཚོན་གང་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །ཚུལ་འདི་དག་ལུང་དང་སྦྱར་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྔམ་གློག་ལས། ཕོ་བྲང་དེ་ན་གནས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་རྣམས། །གཙོ་གཟུངས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་སྟེ། །དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ་ལ། ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །རང་རྟགས་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །དཔའ་བོ་དེ་ཡི་སྤྱན་སྔ་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་ཆེན་ཡང༌། །དུང་དང་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོན་འདྲ། །རང་རྟགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ། གཡས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ། །ཛམྦཱུ་ནཱ་དའི་གསེར་མདོག་འདྲ། །རང་རྟགས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་འཛིན། །རྒྱབ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །རང་རྟགས་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན། །གཡོན་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མ
Chinese
和念珠是深蓝色。西北角是观世音和歌女红黄色。东北角是金刚手和舞女蓝黄色。四个隅角的东南是慈氏菩萨和白色的熏香母。西南是除盖障和蓝色的花母。西北是文殊菩萨和红黄色的灯母。东北是普贤菩萨和黄绿色的香水母。中间走廊的布幔上有六个能仁。东门是阎罗王的刽子手和刽子手女。南门是尊胜佛和尊胜母。西门是马头明王和马头明王母。北门是甘露旋和旋女们。有些续部稍微有些错乱，综合起来讲述。《观修外内情器大坛城之法》中，特别提到将差别和事业安置在中间走廊，这是指毗卢遮那佛腹部的中间走廊。也就是：主尊心间为基础的普贤，父母双运，以妙相庄严之身，如虚空般无垢，深蓝色跏趺坐姿，观想如一寸光蕴燃烧。由此放光，净化显有情器，一切皆为清净本尊和本尊母之相。如是说。毗卢遮那佛心间，在日月轮中央，普贤父母深蓝色，双手结禅定印安住，从一寸之身放光，显有情器一切皆成佛和佛母的广大宫殿，一切法皆成色究竟天严饰之自性而安住。这些道理如果结合经文来理解。《幻化网忿怒续》中说：彼宫殿中安住的，诸多智慧本尊众，是主尊与明妃双运，中央宫殿之核心，乃是大手印毗卢遮那佛，如同青金石之颜色，手持自身之标帜法轮。彼勇士之前方，广大金刚萨埵亦，如同海螺和水晶之颜色，手持自身之标帜金刚杵。右方是宝生佛为主尊，如同瞻部洲金之颜色，手持自身之标帜八瓣宝。后方是无量光为主尊，如同红莲花之颜色，手持自身之标帜红莲花。左方是不空成就，如同青金石之
English
And the rosary is dark blue. In the northwest corner are Avalokiteśvara and the red-yellow singer. In the northeast corner are Vajrapani and the blue-yellow dancer. In the southeast of the four corners are Maitreya and the white incense mother. In the southwest are Sarvanivāraṇaviṣkambhin and the blue flower mother. In the northwest are Mañjuśrī and the red-yellow lamp mother. In the northeast are Samantabhadra and the yellow-green perfume mother. On the cloth of the middle corridor are six Śākyamunis. At the east gate are Yama's executioner and executioner woman. At the south gate are Vijaya and Vijayamātṛ. At the west gate are Hayagrīva and Hayagrīvamātṛ. At the north gate are Amṛtakundalin and the Kundalin women. Some tantras are slightly confused, so they are explained together. In "The Method of Contemplating the Great Maṇḍala of the Outer and Inner World," it is specifically mentioned that the differences and activities are arranged in the middle corridor, which refers to the middle corridor of Vairocana's abdomen. That is: In the heart of the main deity is the basic Samantabhadra, the father and mother in union, the body adorned with auspicious signs, like the sky, stainless, dark blue in the lotus posture, contemplate as a burning inch of light. From this, light radiates, purifying the phenomenal world, all as the pure deity and deity mother. It is said that in the heart of Vairocana, in the center of the sun and moon wheels, Samantabhadra father and mother are dark blue, with their hands in the meditation mudra, residing, light radiates from the inch-sized body, and all phenomena become a great palace of gods and goddesses, and all dharmas abide as the nature of the Akaniṣṭha heaven. If these principles are understood in conjunction with the scriptures, in the Māyājāla Wrathful Vidyādhara Tantra, it says: The many wisdom deity assemblies that dwell in that palace are the union of the main deity and consort, the core of the central palace is the great handprint Vairocana, like the color of lapis lazuli, holding the wheel, his own symbol, in his presence, the great Vajrasattva is also like the color of conch and crystal, holding the vajra, his own symbol, on the right is Ratnasambhava as the main deity, like the color of Jambudvipa gold, holding the eight-petaled jewel, his own symbol, behind is Amitābha as the main deity, like the color of red lotus, holding the red lotus, his own symbol, on the left is Amoghasiddhi, like the color of lapis lazuli.
Tibetan
དོག་ལྟ་བུ། །རང་རྟགས་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་འཛིན། ། ཀུན་ཀྱང་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཏེ། །ཐོར་ཚུགས་རིགས་ལྔས་ཀུན་ལ་བརྒྱན། ། རྫོགས་པའི་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་དུ་བཞུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །ཕྱག་གདུབ་སྙན་ཆས་ཀུན་ནས་མཛེས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡང་དག་རྫོགས། །དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་རོལ་ན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལོ་ཙ་ནཱི། །མཱ་མ་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་རྣམས། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པས་རང་རྟགས་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཆ་ལུགས་གཞན་རྣམས་ཡབ་དང་འདྲ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྤྱན་སྔའི་གློ་འབུར་མཛེས་པ་ལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོ་སྐྱའི་མདོག ། རང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མོ། །གཡས་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ལྗང་སྔོན་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འཛིན། །རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་་སྟེ། །མཐིང་ག་རང་རྟགས་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་ན་མཛེས་པའི་གློ་འབུར་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར་སྐྱ་སྟེ། །རང་རྟགས་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན། །ཐོར་ཚུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བརྒྱན། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་རོལ་ན། །གར་དང་སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་དབྱངས། ། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པས་གར་དང་མེ་ལོང་ཕྲེང༌། །པི་ཝང་འཛིན་ཅིང་ཆ་ལུགས་གཞན། །གཙོ་བོ་ཉིད་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །མཛེས་པའི་གྲུབ་ཆད་རྣམས་ལ་ནི། །བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་དཀར་པོ་སྟེ། །མཛེས་པའི་ཀླུ་ཤིང་གཎྜཱིའཛིན། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་་སེལ་མཐིང་ག་སྟེ། ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ནི། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་མཛེས་པར་གནས། ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དམར་སྐྱའི་མདོག །རང་རྟགས་ཨུཏྤལ་རལ་གྲི་འཛིན། ། ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་མཛེས་པར་གནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྗང་སེར་མདོག། ། རང་རྟགས་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཛིན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ལ་གནས། །དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་རོལ་ན། །སྤོས་་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །གཡས་པ་ཐམས་ཀྱི་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་རང་རྟགས་འཛིན་པ་འོ། །ཆ་ལུགས་ཀུན་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་འཇོམས་པ་བཞི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་མཐིང་ནག་འབར། །ནིར་མགོ་གདེངས་པའི་ལག་ཆ་ཐོགས། །ཤར་གྱི་སྒོར་ན་རྣམ་པར་གནས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སེར་ནག་འབར། །རྡོ་རྗེས་གནོན་པ་ལྷོ་སྒོར་རོ། །རྟ་མཆོག་དམར་ནག་འབར་བ་སྟེ། །ཐོད་སྦྲུལ་ཐོགས་པ་ནུབ་སྒོར་གནས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ནག་འབར། །རྒྱ་གྲམ་གྱིས་གནོན་བྱང་གི་སྒོར། །སྟ
Chinese
如同多伽一般。自身标志是手持利剑。一切都是寂静的装束，发髻以五部佛严饰。以圆满的跏趺坐姿安住。项链、臂钏、手镯等饰品，一切都非常美丽。具足一切相好。那些的左侧是，普贤佛母、洛扎瓦妮、玛玛格佛母、白度母等。右侧以方便拥抱主尊，左手持自身标志的铃。其他装束与父尊相同。在轮的轮辐上自然成就。眼前美丽的隆起处，持金刚手，青蓝之色。自身标志是三股金刚杵。右侧是地藏菩萨，蓝绿色，持珍宝苗芽。背后是虚空藏菩萨，深蓝色，自身标志是宝剑。左侧美丽的隆起处，观世音自在，红白色。自身标志是白莲花。发髻以智慧勇识严饰。安住于勇识跏趺坐。以一切饰品和装束严饰。那些的左侧是，舞女、娇女、鬘女、歌女。右侧以方便拥抱主尊。左手持舞蹈、明镜、花鬘。持琵琶，其他装束，与主尊相同。对于美丽的隅角，慈氏（弥勒）菩萨白色，持美丽的龙树犍椎。东南隅的角落里，除盖障菩萨深蓝色，持法轮，在西南隅美丽地安住。妙吉祥童子红白色，自身标志是乌巴拉花和宝剑，在西北隅美丽地安住。普贤菩萨黄绿色，自身标志是珍宝稻穗，在东北隅的角落里安住。那些的左侧是，香、花、灯、涂香。右侧以一切方便拥抱主尊。左手持自身标志。一切装束都如以上四位。四门的外侧有四位降伏者。阎魔敌，深黑色，燃烧，手持刺穿尼弥头的器械，在东门处安住。降伏一切尊，黄黑色，燃烧，以金刚杵镇压，在南门处。马头明王，红黑色，燃烧，手持颅骨蛇索，在西门处安住。甘露漩明王，绿黑色，燃烧，以十字杵镇压，在北门处。
English
Like a dog. His own symbol is holding a sword in his hand. Everything is in a peaceful manner, and the hair is decorated with the five families. He sits in a perfect lotus position. Necklace, arm ornaments, bracelets, earrings, all are very beautiful. Complete with all the marks and characteristics. To the left of those are Kuntuzangmo, Lotsawa Ni, Mamaki, White Tara, etc. The right side embraces the main deity with skillful means, and the left hand holds the bell of its own symbol. Other costumes are the same as the father deity. It is naturally accomplished on the spokes of the wheel. In the beautiful bulge in front of the eyes, Vajrapani, blue-green in color. His own symbol is a three-pronged vajra. On the right is Ksitigarbha, blue-green, holding a precious sprout. Behind is Akashagarbha, dark blue, his own symbol is a sword. On the beautiful bulge on the left, Avalokiteshvara, reddish-white. His own symbol is a white lotus. The hair is decorated with wisdom heroes. Residing in the hero's lotus position. Decorated with all ornaments and costumes. To the left of those are dancers, charming women, garland girls, and singers. The right side embraces the main deity with skillful means. The left hand holds dance, mirror, and flower garland. Holding a lute, other costumes are the same as the main deity. For the beautiful corners, Maitreya is white, holding the beautiful Naga tree Ghandi. In the corner of the southeast corner, Nivarana-Vishkambhin is dark blue, holding the Dharma wheel, beautifully residing in the southwest corner. Manjushri is reddish-white, his own symbol is an Utpala flower and a sword, beautifully residing in the northwest corner. Samantabhadra is yellow-green, his own symbol is a precious rice ear, residing in the corner of the northeast corner. To the left of those are incense, flowers, lamps, and scented water. The right side embraces the main deity with all skillful means. The left hand holds its own symbol. All costumes are like the above four. On the outside of the four doors are four subduers. Yamantaka, dark black, burning, holding the weapon of piercing Nirmita, resides at the east gate. Subduing all lords, yellow-black, burning, suppressing with a vajra, at the south gate. Hayagriva, red-black, burning, holding a skull snake noose, resides at the west gate. Amrita Kundali, green-black, burning, suppressing with a crossed vajra, at the north gate.