English
Khyung. On the great throne of the Garuda, sun, moon, lotus, and jewels. (Thus it is said). Moreover, since both the Garuda and the peacock have the same effect of subduing poison, there is no difference when combining the purity of subduing the poison of desire. Moreover, the horse steps are also divided into halves on four large tiers, making eight. These methods are from "Magical Wrathful Lightning": In the sky of the mind of the Dakinis, the great elements are stacked and naturally formed. From the four kinds of precious stones on top of it, the natural achievement is immeasurable. The foundation based on it is: various treasures are spread out. Pressing, soft, lifting, increasing, the basis of beauty. There is a palace on it, square and flat, appearing beautiful, made of four kinds of precious materials. The four protrusions are also like city walls, made of four kinds of precious stones. The top of the vase is the top of the Dharma, shining like a peacock's tail. The four doors and door frames are decorated, and they are equipped with eight horse steps. In the center is a four-spoked wheel, with a hub and spokes, and the eaves and corridors are beautifully lit, with precious light swirling around. Sentient beings, lotus, sun, moon, and the supreme seat of precious flames. The precious chair legs are extremely stable and beautiful. The palace is also decorated with sun, moon, jewels, and precious flames. Banners, victory banners, clothes and umbrellas, silk scarves, pearl strings, bells, whisks, etc., all kinds of musical instruments are decorated. The beauty of the worldly gods, and the decorations like that, are inconceivable, infinite, and supreme. At the four gates of that mandala, they are decorated with elephants. On the layers of horse steps, golden bells shine, and also proclaim the names of the Three Jewels. At each of those door sides, there are rows of Tala trees connected, with fragrance, color, and light. On those Tala trees, cuckoos and other auspicious birds also make beautiful sounds. At each of those door sides, there are bathing pools with beautiful shapes, with water that has eight excellent qualities. In each of those countless places, gods and goddesses are inconceivable. On the surrounding outer circle, there is endless talk of places to play and stroll. Such as these are inconceivable, naturally formed without seeking.
Tibetan
། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གཞི་དང་ལམ་་དང་འབྲས་བུའི་དག་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་དང་སྦྱར་ན། གཞི་སེམས་ཅན་་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་པས། སྒོ་བཞི་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི། རྟ་བབས་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། དྲིལ་བུ་དང༌། ཟ་ར་ཚགས་དང། ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་ཡབ་དང་ནོར་བུ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་་དང་སྟོབས་ལྔ། གདུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། འཁོར་ལོ་ནི་བདེན་པ་བཞི། ཕ་གུ་ནི་སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ། དྲ་ཕྱེད་ནི་བྱང་ཆུབ་བདུན། མདའ་ཡབ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། པུ་ཤུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད། བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། གློ་འབུར་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མ་བཞི། གདན་ལྔ་ནི་དུག་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ། རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུའི་ཏོག་ནི་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ཉིད། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད། སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་བརྒྱད། ཤིང་བརྒྱད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད། ཆུ་བརྒྱད་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལམ་བརྒྱད། ལྷ་བརྒྱད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད། ཀླུ་བརྒྱད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱད། ཞིང་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་བ་བརྒྱད་དེ། མ་དག་པའི་དུས་ཉིད་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རེ་དང་སྐྱོན་གྱི་ཆ་རེ་སྟེ་གཉིས་གཉིས་སུ་བརྩིའོ། །དཔེར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔར་བརྩི་བ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་དང་སྦྱར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སྦྱོར་ཏེ། རྟ་བབས་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི། འཕན་བཞི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི། རྩིག་པ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ། ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་ཕྱུར་བུ་ལྔ་ནི་སྟོབས་ལྔ། སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཏེ་བདུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་བདུན། ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། སྒོ་བཞིར་འཇུག་པའི་ཐེམ་སྐས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག །སྒོ་བཞི་ཚད་མེད་པ་བཞི། རེ་རེའི་གསུམ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ། ཚོགས་ལམ་ནས་སྒོམ་ལམ་གྱི་བར་གྱི་་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །འབྲས་བུ་དང་སྦྱར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་དང་སྦྱོར་ཏེ། ལམ་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་སྦྱོར་ཚུལ་དེ་དང་་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་
Chinese
如是。如是之坛城，若与基、道、果之三清净相合。基，一切有情本然如是安住。四门为四无量。四马立为四念住。五墙为五智慧。八柱为八圣道分。铃、扎热擦、日月鬘、拂尘与宝珠等为五根与五力。伞为法界。轮为四谛。父续为心性不变。网半为七菩提分。箭杆为大悲。布殊为不可思议之法性。圆形宝瓶为法界之智慧。四乳突为四余智。五垫为五毒自性清净。金刚与宝珠之顶为本然光明之心性。八寒林为八识聚。八师为自生之八智慧。八火为遍燃之八普通常识。八树为烦恼之自性八。八水为清净之八道。八天为成就之八门。八龙为功德之聚八。八田主为福德与智慧之积聚八，从不净之时起，功德之分与过失之分各一，故计为二二。譬如五智慧之分计为五烦恼等。若与道相合，则与三十七菩提分相合。四马立为四念住。四箭为四正断。轮等之四饰为四神足。五墙为五根。父续、网半、箭杆、布殊、富布五者为五力。狮子等五者、日月二者，共七者为七菩提分。八柱为八圣道分。入四门之阶梯为六度。四门为四无量。每一之三三为三解脱等，乃从资粮道至修道之间之功德。若与果相合，则与佛地之功德相合。道之究竟三十七法，其相合之方式与彼相同，唯有差别。
English
Thus it is. Such a mandala, when combined with the three purities of ground, path, and fruit. The ground, all sentient beings abide in this way from the beginning. The four doors are the four immeasurables. The four horse stands are the four mindfulnesses. The five walls are the five wisdoms. The eight pillars are the eightfold noble path. The bell, the zara-tsa, the garland of sun and moon, the whisk, and the jewels are the five faculties and the five powers. The umbrella is the realm of dharma. The wheel is the four truths. The father lineage is the unchanging nature of mind. The half-net is the seven branches of enlightenment. The arrow shaft is great compassion. The pushu is the inconceivable nature of dharma. The round vase is the wisdom of the realm of dharma. The four nipples are the four remaining wisdoms. The five cushions are the five poisons, pure in their own nature. The vajra and jewel top are the naturally luminous nature of mind. The eight charnel grounds are the eight aggregates of consciousness. The eight teachers are the eight self-born wisdoms. The eight fires are the eight all-consuming ordinary cognitions. The eight trees are the eight natures of affliction. The eight waters are the eight paths of purification. The eight gods are the eight doors of accomplishment. The eight nagas are the eight collections of qualities. The eight field tenders are the eight accumulations of merit and wisdom, from the time of impurity, one part of quality and one part of fault, so they are counted as two and two. For example, the part of the five wisdoms is counted as the five afflictions, and so on. If combined with the path, it is combined with the thirty-seven branches of enlightenment. The four horse stands are the four mindfulnesses. The four arrows are the four right abandonments. The four ornaments, such as the wheel, are the four miraculous legs. The five walls are the five faculties. The father lineage, the half-net, the arrow shaft, the pushu, and the phurbu, the five are the five powers. The five, such as the lion, and the two, the sun and moon, the seven are the seven branches of enlightenment. The eight pillars are the eightfold noble path. The steps to enter the four doors are the six perfections. The four doors are the four immeasurables. The three threes of each are the three liberations, and so on, which are the qualities from the path of accumulation to the path of meditation. If combined with the fruit, it is combined with the qualities of the Buddha ground. The thirty-seven dharmas of the ultimate path, the way of combining is the same as that, but there is a difference.
Tibetan
དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སེང་གེའི་ཁྲི། སྟོབས་བཅུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི། དབང་བཅུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི། རྗུ་འཕྲུལ་བཞི་རྟའི་ཁྲི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩིག་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་བ། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་གདུགས། མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྟོག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །འདི་དག་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལུགས་བཞིན་བཀོད་དེ། རྒྱས་པར་ནི་དེ་དག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྔགས་པ་ཁ་ཅིག་དེ་ལྟ་བུ་དག་པ་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི་དོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེད་ཅེས་ཟེར་བས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་པའོ། །དེའང་བྱད་ཡོད་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་མེད་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར། ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་བུའི་རྩལ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་རྣམས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་རང་ཤར་དུ་་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པར་ཤེས་བྱའོ། །འོག་མིན་དུ་རང་སྣང་བ་ནི་གཞི་ལ་ཡོད་པ་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་ནུས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རབ་གནས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུགས་རྫོགས་པར་ལྡན། །ཞེས་བཤད་དོ། །ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི། ད་ནི་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཡུམ་དང་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །སེམས་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། །ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས། །མུ་མེད་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་པར་འཕྲོ། །དེའང་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་བཅས་པ་མཐིང་ག །ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་བཅས་པ་དཀར་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་བཅས་པ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་གོས་དཀར་མོ་དང་བཅས་པ་དམར་པོ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྒྲོལ་མ་དང་བཅས་པ་ལྗང་གུ། དེ་དག་གི་འོག་གཞི་ན་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ཡོད་པ་ལ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭ་བཞི་དང་གྲུ་ཆད་བཞི་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ཟུར་ལ་ཕྱི་མ་དང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པའི། ཤར་ལྷོའི་གྲྭ་ལ་སའི་སྙིང་པོ་དང་སྒེག་མོ་ལྗང་སྔོན། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ
Chinese
四无畏是狮子座，十力是大象座，十自在是孔雀座，四神变是骏马座，对一切所知无碍是香香座，五智慧的墙壁，身语意无尽是珍宝轮的光芒缭绕，救度众生的伞，无与伦比的定等，以这些究竟的功德珍宝所庄严。这些是按照幻化网的仪轨安立的，详细的需要在那些当中去理解。有些咒师说，像那样只是清净的结合，实际上坛城中没有，这是对密宗的仪轨颠倒的理解。如同有垢的镜子中显现影像一样，从功德如是的威力中，宫殿和诸神如彩虹般自然显现，要知道本来就是任运成就的。在色究竟天显现自相是，在基上存在，当远离一切障碍之时，能力就显现出来了。《幻化网》中说： 利益一切有情众生的，不可思议任运成就的坛城，具有所依和能依的，圆满具足一切坛城的仪轨。如是宣说。《观想本尊》： 现在宣说所依本尊的坛城，在那样的宫殿中，在狮子等之上，从诸本尊各自的种子字完全变化出来，五部各自的佛母和八大菩萨，八大明妃和八门神父神母，六能仁等各自安住在自己的位置上，身色、手印、饰品等圆满，无量的光芒向四面八方照射。其中，中央是毗卢遮那佛和法界自在母在一起，是蓝色的。东方是不动佛和摩摩枳佛母在一起，是白色的。南方是宝生佛和佛眼佛母在一起，是黄色的。西方是无量光佛和白衣佛母在一起，是红色的。北方是不空成就佛和度母在一起，是绿色的。在这些的下面有四个轮辐的轮子，五部安住在上面。轮子外面的四个角和四个缺角，也就是方位之间的角落上，外面和里面各有二个，总共八个。东南角的方位是地藏菩萨和嬉女，是蓝绿色的。西南角的方位是虚空藏菩萨
English
The four fearlessnesses are the lion throne, the ten powers are the elephant throne, the ten freedoms are the peacock throne, the four miracles are the horse throne, the unobstructed knowledge of all knowable things is the Shanga throne, the walls of the five wisdoms, the inexhaustible body, speech, and mind are surrounded by the light of the jewel wheel, the umbrella that protects beings, the incomparable samadhi, etc., adorned with these ultimate precious qualities. These are arranged according to the tradition of the Magical Net. For details, one should understand them in those texts. Some mantra practitioners say that such things are merely pure combinations and do not exist in the mandala in reality. This is a completely inverted understanding of the tantric tradition. Just as an image appears in a stained mirror, from the power of such qualities, the palace and the deities naturally arise like rainbows. One should know that they are spontaneously accomplished from the beginning. The self-appearance in Akanishta is that which exists on the ground, and when it is free from all obscurations, its power manifests. From the Magical Net: "The inconceivable, spontaneously accomplished mandala, which benefits all beings, possesses the support and the supported, and is complete with all the traditions of the mandala." Thus it is said. "Meditating on the Deities": Now, the mandala of the dependent deities will be described. In such a palace, on top of lions and so on, from the complete transformation of the seed syllables of each deity, the consorts and eight bodhisattvas of each of the five families, the eight female bodhisattvas and the eight gatekeepers, male and female, the six Buddhas dwell in their respective places, complete with body color, hand gestures, and ornaments, and limitless rays of light radiate in all directions. In the center is Vairochana with Akashadhatvishvari, blue in color. In the east is Akshobhya with Mamaki, white in color. In the south is Ratnasambhava with Buddhalochana, yellow in color. In the west is Amitabha with Pandara, red in color. In the north is Amoghasiddhi with Tara, green in color. Below them are wheels with four spokes, on which the five families reside. Outside the wheels are four corners and four truncated corners, i.e., two on each side of the intermediate directions, making a total of eight. In the southeast corner are Kshitigarbha and Lasya, blue-green. In the southwest corner is Akashagarbha.