Tibetan
ལ་མོའི་ཚོགས་སུ་འདུག །ཧེ་རུ་་ཀ་ཡི་གར་དང་དྲུག་ལས་སྐྱེས་ཚོགས་གླུས། །སེམས་ནི་གཟེངས་བསྟོད་ཅུང་ཟད་སྐྱོ་བ་ར་མི་བྱ་འོ། །རྒྱབ་ཏུ་ལྭ་བ་བགོས་ཤིང་ཡན་ལག་ཟངས་མས་སྤྲས། །འཁོར་ལོ་ལྡན་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོ་དག་ཏུ་གཟུང༌། །རུས་པའི་དུམ་བུས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བརྒྱན་བྱས་ནས། ། གླང་ཆེན་སྟགས་གི་པགས་པས་སྟོད་དང་སྨད་དཀྲིས་ཏེ། ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུ་ལྡན་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པར་བྱེད། །གསང་ཆེན་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པར་བྱས་ནས་ ནི། །བྱ་མིན་མི་བྱ་མིན་པའི་་སྤྱོད་པར་རང་ཤུགས་ཀྱིས། །གླང་ཆེན་མཚོ་རུ་འཇུག་འདྲ་རྟག་ཏུ་སྨྱོ་སེམས་ཀྱིས། །སྨད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱད་ན་གྲོལ་བར་མདའ་བསྣུན་སྨྲ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། གསང་་འདུས་ལས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་ན་ནི། །འདི་ལྟར་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །བསྟེན་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྱུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བླང་དོར་མེད་པའི་ལམ་་འདིས་སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ཡིན་པར། དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་སྤྱོད་རྣམས། །ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བརྙེས་པ་ཡང༌། ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པས་སོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་དང་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་གཅེས་སོ། །ལས་དང་པོ་པས་ཚོགས་སྤྱོད་དམ། མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས་སྤང་ངོ༌། །སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས་ལམ་གྱི་བོགས་ཕྱིན་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་མྱུར་དུ་འཐོབ་བོ། །དེའང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་བརྒྱད་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས་དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། གསད་པ་དང༌། དགུག་པ་་དང་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། གང་ཕྱིར་དེས་ནི་དཀའ་བ་མིན། །མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང༌། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་འགྲུབ། །རིལ་བུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱཽད་ཉིད། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གང་ཕྱིར་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཉེས་པར་བྱས་པས་མྱུར་དུ་འཐོབ། །ཅེས་པ་་དང༌། གསང་སྙིང་ལས། བྲོ་གར་འདུ་འཕྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འཛུ
Chinese
在拉姆（地名）的集会上。由黑汝嘎的舞蹈和六种生起的集会歌声中，心中稍稍赞叹，不要感到悲伤啊！背后披着法衣，四肢用铜装饰。将具有法轮的顶髻固定在头顶上。用骨头碎片装饰所有的肢体后，用大象和老虎的皮包裹上身和下身，手中拿着卡杖嘎和铃。更加特别地做出大秘密疯子的行为，对于不该做和该做的行为，自然而然地，像大象进入湖中一样，总是以疯狂的心，如果实行被诽谤的法，则会解脱，如射箭般肯定地说。如是说。这被称为“怙主一切行”。又是，在《密集》中说：对于所有的欲望享受，如果随心所欲地享用，像这样通过儿子的结合，将迅速获得成佛。如是说。通过难以忍受的苦行戒律，即使修行也不会成就，对于所有的欲望功德，如果享用，将迅速成就。如是说。通过这种没有取舍的道路，能使佛陀欢喜。在那里面说：佛陀、菩萨，以及密咒的殊胜行为，也获得了不动的殊胜法，都是因为享用了一切欲望。如是说。那些行为也与人的次第和时间有关，非常重要。初学者如果进行会供或者怙主一切行，会堕入恶趣，所以要舍弃。通过那些行为，道路的利益得以完成，将迅速获得两种成就。也就是，从共同的成就来说，有八大成就和八成就等等。八种事业是，在《二观察》中说，自在，以及现行，以及摧毁敌军，以及驱逐，以及杀害，以及勾招和寂静，以及增长也将如实成就。八成就为，在《金刚帐》中说：因为那样所以没有困难。眼药和神足通，以及宝剑和地行成就，药丸和飞行自在，隐身和服食精华。因为那样所以是金刚持，通过使之欢喜将迅速获得。如是说。在《秘密藏》中说：通过舞蹈歌唱交合的手印，
English
At the gathering in Lamo (place name). From the dance of Heruka and the assembly songs arising from the six, the mind is slightly praised, do not feel sad! A Dharma robe is draped over the back, and the limbs are adorned with copper. The crown with the Dharma wheel is fixed on the top of the head. After decorating all the limbs with bone fragments, the upper and lower body are wrapped with the skin of elephants and tigers, and the khatvanga and bell are held in the hand. Especially, the behavior of a great secret madman is performed, and for actions that should and should not be done, naturally, like an elephant entering a lake, always with a crazy mind, if one practices the defamed Dharma, one will be liberated, like shooting an arrow, it is said with certainty. Thus it is said. This is called "Protector of All Actions." Also, in the Guhyasamaja it is said: For all the enjoyments of desire, if one enjoys them as one pleases, in this way, through the union of the son, one will quickly attain Buddhahood. Thus it is said. Through unbearable ascetic vows, even if one practices, it will not be accomplished, for all the merits of desire, if one enjoys them, one will quickly be accomplished. Thus it is said. Through this path without acceptance or rejection, one can please the Buddha. In that it is said: Buddhas, Bodhisattvas, and the supreme practices of mantras, also obtain the immovable supreme Dharma, all because of enjoying all desires. Thus it is said. Those practices are also related to the order of people and time, which is very important. If a beginner performs a tsok practice or the Protector of All Actions, they will fall into the lower realms, so it should be abandoned. Through those practices, the benefits of the path are completed, and the two siddhis will be quickly obtained. That is, from the common siddhis, there are the eight great siddhis and the eight siddhis, etc. The eight activities are, in the Two Examinations it is said, mastery, and present action, and destroying the enemy's army, and expulsion, and killing, and summoning and pacifying, and increasing will also be truly accomplished. The eight siddhis are, in the Vajra Tent it is said: Because of that, there is no difficulty. Eye medicine and swift feet, and sword and earth walking siddhi, pills and flying freely, invisibility and taking essence. Because of that, it is Vajradhara, by making him happy, one will quickly obtain it. Thus it is said. In the Secret Essence it is said: Through the mudra of dancing, singing, and union,
Tibetan
ལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱན་དང་བགོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྲུབ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡིད་བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩི་འགྲུབ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། ། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར། བརྟག་གཉིས་ལས། སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། ། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་་སུ་ཤེས་པ་ནི། ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གིས་འཕྲོས་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལམ་གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྔ་ལས། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ནི། ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ས་ཕྱཽགས་སུ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་དཀྲུང་རབ་བཅས་ནས། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ། །རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཧཱུྃ་ལས་་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྩིབས་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་མཚན་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནམ་མཁར་བསམས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་་དང༌། ཞི་བ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་མོ་ལས། ཧཱུྃ་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཡེ་གདལ་གཏིང་མཐའ་མེད། །མི་གནས་མ་དམིགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང༌། །བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ཆེ་ལས། བསམ་དུ་མེད་དེ་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ནི། །ནམ་མཁར་མི་དམིགས་
Chinese
或者前往虚空之中。歌词声之手印，成就佛法之悉地。装饰和穿着之手印，成就炽燃之王无能胜。饮食之手印，成就如意之身和甘露。阿利嘎利之手印，一切一切皆得成就。如是说。成就殊胜之悉地，成就佛陀。在《二观察》中说：三身于身体之中，以轮之形象来表达。完全了解三身，称为大乐之轮。如是说。这些连同其余的部分已经讲述完毕。《解脱道生圆次第广说》中，生起次第有五，观修守护轮是：现在开始进入观修三摩地坛城的次第。在寂静且合意的地方，于舒适的座垫上结跏趺坐，皈依并生起菩提心，一切法皆空且无我，从自性离戏的境界中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，上下四方一切处，守护轮广大而宽阔，十辐以十忿怒尊为标志，内外火焰燃烧的中央有吉祥。如是说。首先，前行是：于舒适的座垫上结跏趺坐，观想上师和本尊坛城之众于虚空中，进行三次皈依，如寂静珍宝网中所说：我与无边众生，本来即是佛，以知是佛之自性，生起殊胜菩提心。念诵三次后，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）将一切法安住于大空性之中，这是如实之三摩地。在《生圆大次第》中说：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）清净菩提心之自性，本来不生，原始广大，无底无边，不住不缘，无戏论之境界，不可言说，超离思虑，圆满于平等法界之中。以及《黑汝嘎总续》中说：不可思议，乃大法界虚空，大法界虚空远离一切思虑，不可思议之大法界虚空，于虚空中不可得。
English
Or go to the sky. By the mudra of the sound of song, may the siddhi of Dharma be attained. By the mudra of ornaments and clothing, may the invincible blazing king be accomplished. By the mudra of food and drink, may the wish-fulfilling body and nectar be accomplished. By the mudra of Āli Kāli, may everything, everything be accomplished. Thus it is said. To accomplish the supreme siddhi, to accomplish Buddhahood. In the Two Examinations it is said: The three bodies are within the body, expressed by the form of a wheel. To fully know the three bodies is called the wheel of great bliss. Thus it is said. These, along with the rest, have been explained. In the Extensive Explanation of the Generation and Completion Stages of the Path to Liberation, among the five stages of generation, the meditation on the protective wheel is: Now we shall enter the stage of meditating on the mandala of samadhi. In a secluded and agreeable place, sitting in full lotus posture on a comfortable seat, taking refuge and generating bodhicitta, all dharmas are empty and without self, from the state of self-nature free from elaboration, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), in all directions above and below, the protective wheel is vast and wide, marked with ten spokes and ten wrathful deities, in the center of the burning flames inside and out is auspiciousness. Thus it is said. First, the preliminary is: sitting in full lotus posture on a comfortable seat, visualizing the assembly of gurus and yidam mandala deities in the sky, taking refuge three times, as explained in the Net of Peaceful Jewels: I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, with the nature of knowing that we are Buddhas, generate the supreme bodhicitta. After reciting this three times, with Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature) placing all dharmas in the state of great emptiness, this is the samadhi of suchness. In the Great Generation and Completion Stage it is said: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the nature of pure bodhicitta, is originally unborn, primordially vast, without bottom or end, non-abiding, non-objective, the state without elaboration, inexpressible, beyond thought, complete in the realm of equality. And in the Great Heruka Tantra it is said: Inconceivable, it is the great Dharma realm, the great Dharma realm is free from all thoughts, the inconceivable great Dharma realm, is not perceived in the sky.