Tibetan
་ལ་བསགས་བྱས་ན། །དེས་ནི་སོར་ཡང་ཆུད་པའོ། ། ཉམས་ཞེས་ཟླ་བས་མ་ཆོད་པར། །འགྱོད་པ་དྲག་པོས་བཤགས་པས་སོ། །དམ་ལས་འདས་ན་ལོ་དག་གིས། །བར་དུ་མ་ཆོད་བསགས་པས་སོ། །ལོ་ནི་གཅིག་དང་གསུམ་དག་ལས། །དམ་ཚིག་རལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོག་ཏུ་དྲག་ན་གསོ་རུ་རུང༌། །ལོ་གསུམ་དག་ལས་འདས་པ་ནི། །དེ་ནས་གསོ་རུ་མི་རུང་སྟེ། །གལ་ཏེ་བླངས་ན་གཉིས་ཀ་འཚིག །ངེས་པར་ས་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་ལ། །རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་པའི་ཉམས་པ་དང༌། དུས་ལ་ལྟོས་པའི་འགལ་ཉམས་ཏེ། ཉེས་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཉམས་པའོ། །དེའང་དུས་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས་ཉེས་པ་བཤགས་བྱའི་ལྕི་ཡང་གི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསྐང་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འགལ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཤགས། །ཉམས་ན་རང་གི་བདོག་པས་བསྐང༌། །འདས་པ་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །ཉེ་འཁོར་ལུས་་དང་ངག་དག་དང༌། །ཡིད་དང་བདོག་པར་བཅས་པས་བསྐང༌། །རལ་ན་རང་གི་སྲོག་གིས་བསྐང༌། །ཞེས་པས། ཞག་གིས་བར་མ་ཆོད་པའི་ཉེས་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྐང་ཞིང༌། བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་་སྦྱར་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ནོངས་པས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་ལ་མཐོལ་ཚངས་བགྱིད་ཀྱི། དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལན་གསུམ་སྨྲེ་སྔགས་་དང་འགྱོད་སེམས་དང་བཅས་པས་བརྗོད་ཅིང༌། སླན་ཆད་མི་བགྱིད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས་འདག་གོ །དེའང་སྒོ་གང་ལས་གྱུར་པ་དེའི་ཆ་ནས་གཉེན་པོ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ། ཡུལ་གང་ཡིན་དེ་ལ་རང་གི་ནོར་རྫས་གཅེས་པ་ཕུལ་ནས་ཚོགས་འཁོར་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་བསྐང་ངོ༌། །ལོ་གཅིག་ཚུན་ཆད་རྣམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་གཅེས་ཤིང་ཕོངས་པས་མཆོད་ནས་སྔར་བཞིན་བྱེད་དོ། །ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་ཕ་རོལ་བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་་དེའི་ཕྱིར་སྲོག་བློས་བཏང་བའི་བྱ་བ་དོ་གལ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ལ་སྔར་བཞིན་བསྐང་ངོ༌། ། དེའང་རྨི་ལམ་དུ་ཉེས་པ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་དག་སྨོད་པའི་ཞོར་ལ་ངན་དུ་སྨྲས་ཏེ། ཡིད་དང་ངག་གིས་ཀྱང་གཞན་ཅི་ཟེར་བརྟག་པའམ། དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨད་པའང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་དགོས་ཏེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བླ་མ་དང་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ། །ངན་སྨྲས་ཚིག་གིས་ཟུར་ཙམ་ཡང༌། །བརྡའམ་དངོས་པོར་བརྗོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། ། བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ། །དངོས་དང་ཞེ་ཡིས་བྱས་པ་དང༌། །གལ་ཏེ་དྲན་པས་མ་ཟིན་པར། །ཐལ་བར་གྱུར་ཀྱང་མ་བཤགས་ན། །འཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱ་བར་འགྲོ། །ཞེས་་སོ། །དེའང་ཚོགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ལུས་ངག་གིས་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་དང༌། ཐུན་བཞིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། མཎྜལ་དབུལ་བ་དང༌། སྲོག་འདོན་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ཅི་འགྲུབ་ལ་འབད་དང༌། མདོ་འདོན་ཞིང་གཟུངས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང༌། གང་ལ་ཉེས་པ་དེ་ལ་བསྔགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ངོ་ལྐོག་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་དང༌། དེ་གང་ལ་་དགའ་བས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉེས་པ་ལས་གྲོལ་ལ། དེའང་ན་རག་བསྐང་བཤགས་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བྱས་ན་དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོས་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུམ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་རྗེས་ལ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་ཉེས་ལྟུང་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་སེམས་ཅན་་ཐམས་ཅད་ཀྱིའང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའང་རིམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བློ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་སྦྱཽང་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཚད་ནི་རྨི་ལམ་དུ་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལྟས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་དང༌། རི་རྩེར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལ་་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དེའི་གྲོགས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། ལྟ་སྒོམ་གྱི་བོགས་འབྱིན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་སྟེ༌། ངོ་བོ་ནི་མཉམ་གཞག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ནས་རྗེས་ཐོབ་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱོང་བས་མཉམ་རྗེས་བསྲེ་ཞིང་བོགས་འབྱིན་པའོ། །དེའང་དམན་པ་ཉན་རང་གི་སྤྱོད་པ་དང་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་ནི། རང་དོན་དུ་ཞི་དུལ་གྱིས་མི་དགེ་བ་སྡོམ་པའི་ལུས་ངག་གི་ཆ་དང༌། གཞན་དོན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསང་སྔགས
Chinese
若积聚，则亦能复原。所谓违犯，若未及月，以强烈悔恨忏悔即可。若逾越誓言，经年累月，积聚未断。一年或三年内，称为誓言破损。若极其严重，尚可弥补。若逾越三年，则无法弥补。若强行弥补，则两者皆焚毁。必定恒常承受地狱之苦。如是说。此乃依本体而观的违犯，及依时间而观的破损。应知罪过之本体，即如前所述，根本与支分的誓言皆已违犯。依时间而观者，乃依忏悔罪过之轻重次第而示，故显示极为相关。如何弥补呢？彼经云：违犯则以会供轮忏悔，违犯则以自身财物弥补，逾越则以子与妻，近亲身语意与财物弥补，破损则以自身性命弥补。如是说。未及一日之罪过，以会供轮弥补。于上师等前合掌，上师大金刚持垂念，我等因无明迷惑之故，犯下某某之罪，今行忏悔，祈请清净，如是语三次，并以哀叹、悔恨之心念诵，安住于未来不再犯之誓言中，即可清净。彼亦应从何门所犯，即从彼门行对治之法等。未及一月之罪过，于彼处献上自身珍爱之财物，如前以会供轮弥补。未及一年者，于其上再以自身珍爱且贫乏之子与妻等供养，如前行之。未及三年者，以猛烈精进为彼上师等，为其故，行舍弃性命之重大事业，如前弥补。又，于梦中犯错，或于诽谤他人之余，恶语相向，以意与语探查他人所言，或为取悦而诽谤，亦应立即忏悔。于《大庄严经》中云：上师与近侍，金刚
English
If accumulated, it can also be restored. So-called transgression, if not within a month, can be repented with strong remorse. If one transgresses the vows, over the years, accumulating without ceasing. Within one or three years, it is called a broken vow. If it is extremely serious, it can still be remedied. If it exceeds three years, then it cannot be remedied. If one forcibly tries to remedy it, both will be burned. One will surely and constantly endure the suffering of hell. Thus it is said. This is the transgression viewed in terms of its essence, and the violation viewed in terms of time. One should know the essence of the fault, which is, as mentioned before, that the root and branch vows have all been violated. Those viewed in terms of time are shown in relation to the order of lightness and heaviness of the sins to be confessed, so it is shown to be extremely relevant. How to remedy it? The same scripture says: If one transgresses, one confesses with the assembly wheel; if one violates, one remedies with one's own possessions; if one exceeds, one remedies with children and wives, close relatives, body, speech, mind, and possessions; if one breaks, one remedies with one's own life. Thus it is said. For sins not exceeding one day, one remedies with the assembly wheel. In front of the lama and others, one joins palms and says, "Great Vajra Holder Lama, please consider, we, due to ignorance and delusion, have committed such and such a sin, now we confess, please purify," saying this three times, and reciting with lamentation and remorse, abiding in the vow not to commit it again in the future, then it will be purified. Also, from whichever door one has committed the offense, one should perform the antidote method from that door, etc. For sins not exceeding one month, one offers one's cherished possessions in that place, and remedies with the assembly wheel as before. For those not exceeding one year, on top of that, one offers one's cherished and impoverished children and wives, etc., and acts as before. For those not exceeding three years, with fierce diligence, for the sake of that lama and others, for that reason, one accomplishes the great task of sacrificing one's life, and remedies as before. Also, if one makes a mistake in a dream, or in the course of slandering others, speaks evil words, examines what others say with mind and speech, or slanders for the sake of pleasing, one should also confess immediately. In the Great Adornment Sutra it is said: Lama and close attendants, Vajra
Chinese
对于姐妹们，哪怕用恶语中伤一句，也不要用暗示或直接的方式说。如果即使在梦中出现了，也要用心忏悔。对于实际或口头上所做的事，如果因为没有记住而疏忽了，即使已经过去了也不忏悔，就会被视为懈怠而堕入地狱。如是说。此外，通过荟供和火供，以及身语恭敬侍奉上师，请求灌顶，每天四座修持百字明，献曼荼罗，救护生命等等，努力成办一切善事。念诵经文和持咒等等，赞扬他人的功德，对于有过错的人，在所有方向、公开或私下都赞扬其优点，并思念其功德，以其所喜悦之事使其欢喜，以及修持禅定和慈爱等四无量心等等，这样做就能从罪业中解脱。此外，如果在初八、十五、三十等日子进行那落迦忏悔，据说可以恢复此前的一切过失。另外，观想前方虚空中上师和本尊坛城众神，顶礼膜拜，供养十万供品，在忏悔罪业之后，从他们的身语意中发出白红蓝三色光芒，融入自己的身语意三门，从而净化一切罪业和污垢，所有众生的罪障也全部净化，化为光芒融入上师的心间。然后逐渐在如虚空般的境界中，尽力安住，之后进行回向，据说这是净化一切罪业的最佳方法。其标志是在梦中出现清除业障的景象，如穿白色衣服，登上山顶，日月升起等等。已经讲述了安住于誓言之相。现在讲述其助伴——行持，即增进见修行，成就殊胜功德。其体性是在入定中修持禅定，然后在出定后培养体验，从而混合入定和出定，增进修行。其中，下等的声闻缘觉的行持和殊胜的菩萨的行持有两种，即为了自身，以寂静调柔之心，断除不善的身语行为；为了他人，行持六度。此处讲述的是深广的密咒。
English
Towards sisters, do not utter even a single word of abuse, neither by implication nor directly. If it occurs even in dreams, confess it in your mind. If you have done something physically or verbally, and you neglect to confess it because you did not remember, you will be regarded as negligent and fall into hell. So it is said. Furthermore, through gathering and fire offerings, and serving the guru with body and speech, requesting empowerment, practicing the Vajrasattva mantra four times a day, offering mandalas, saving lives, and so on, strive to accomplish all virtuous deeds. Recite scriptures and mantras, and so on, praise the virtues of others, and for those who have faults, praise their merits in all directions, openly or secretly, and contemplate their virtues, pleasing them with what they like, and practice meditation and the four immeasurables such as love, and so on, doing so will liberate you from sins. Furthermore, if you perform the Naraka confession on the eighth, fifteenth, and thirtieth days, it is said that all previous faults can be restored. In addition, visualize the guru and the mandala deities in the sky in front of you, prostrate and make offerings of a hundred thousand, and after confessing sins, white, red, and blue rays of light emanate from their body, speech, and mind, merging into your own body, speech, and mind, thereby purifying all sins and defilements, and all beings' sins and obscurations are also completely purified, transforming into light and merging into the guru's heart. Then gradually abide in a state like the sky, as long as the mind can remain, and then dedicate the merit, it is said that this is the best method for purifying all sins. The signs are that in dreams, visions of clearing obscurations appear, such as wearing white clothes, climbing to the top of a mountain, the sun and moon rising, and so on. The aspect of abiding in vows has been explained. Now, the accompanying conduct is explained, which is to enhance the view and meditation, and to accomplish extraordinary qualities. Its essence is to cultivate meditation in the state of meditative equipoise, and then to cultivate experience after emerging from meditation, thereby mixing meditative equipoise and subsequent attainment, and enhancing practice. Among them, there are two types of conduct: the conduct of the inferior Hearers and Solitary Realizers, and the conduct of the supreme Bodhisattvas, which is, for oneself, with a peaceful and gentle mind, to abandon unwholesome physical and verbal actions; and for others, to practice the six perfections. Here, the profound and vast secret mantra is discussed.