Tibetan
ལ་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ། དོན་དམ་པ་ཡིན་ཞིང་བདག་ཉིད་ལ་མ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། མདོ་སྡེ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས། མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སོ། །དུས་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འོད་ཀྱི་མཚན་གཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའང་དེ་གཅིག་པུས་མི་ཐོབ་ཀྱང༌། དེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཚོགས་མང་དུ་བསགས་པས་ནམ་ཞིག་ན་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་འཛིན་གྱི་ལྟ་བར་ཞེན་པ་རྣམས་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྨད་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་བསྟོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལྡེམ་དགོངས་ནི། ཕ་རོལ་གང་ལ་དགའ་བས་ཡང་དག་པའི་ལམ་མམ་དོན་ལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དེའི་མིང་ངམ་ཆ་ལྡན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་མཐུན་ཡང་དོན་མི་མཐུན་པར་བཤད་པ་སྟེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། ཞུགས་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་གཞན། ། གཉེན་པོ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་དང༌། །བསྒྱུར་བ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་སྟེ། ། ཉན་ཐོས་དང་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉེས་པ་གདུལ་བ་དང༌། །བརྗོད་པ་ཟབ་པ་ཉིད་ལ་ནི། །ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་ཞུགས་པ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཁ་ཅིག་སྟོང་པས་སྐྲག་ནས་ཐེག་ཆེན་དུ་མི་འཇུག་པ་དག་གཞུག་པའི་དོན་དུ། གཟུགས་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨོས་པས། ཉན་པ་པོས་དོན་ལ་གྲུབ་པར་གོ་ནས་འཇུག་ལ། འཆད་པ་པོས་སྣང་ཚོད་ལ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་པ་བཞིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གསུམ་ནི་ཀུན་བརྟགས། གཞན་དབང༌། ཡོངས་གྲུབ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉེན་པོ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་བོང་ཆུང་ཞིང་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པ་གཞན་ལས་དམན་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། ང་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉན་པ་པོས་གཟུགས་སྐུར་མཉམ་པར་གོ་ཞིང༌། འཆད་པ་པོས་ཚོགས་རྫོགས་པར་མཉམ། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཉམ། འགྲོ་དོན་མཛད་པར་མཉ
Chinese
因为胜义的自性不存在，因为胜义且自身不净等戏论的自性不存在的缘故。如是说，《解深密经》中说：依于相无自性性，生无自性性，胜义无自性性而说我已显示一切法无自性。依于其他时间的想法，如说仅仅执持如来无垢月光之名便可成佛。然而，并非仅仅依靠那个就能获得，而是因为那个先行的积累了众多资粮，所以总有一天会成佛。依于有情之想法，对于某些执着于持戒为最胜之见解的人，贬低持戒而赞扬布施等。第二、隐义是：为了使对方因喜爱而接受正确的道路或意义，依靠其名称或稍微具有相关性，而宣说符合形式但不符合意义。如《经庄严论》中说：进入隐义，自性隐义另有，对治隐义，转变隐义是，声闻与自性，如是调伏过失，以及言说甚深性，隐义有四种。第一、进入隐义是：为了使某些害怕空性而不进入大乘的声闻种姓者进入，说色是存在的。听者理解为在意义上成立而进入，而讲者则如认为在显现上如梦一般存在。自性隐义是：为了了知无自性的实相，说一切法无自性等。三种无自性是遍计所执、依他起、圆成实，之前已经说过了。对治隐义是：考虑到有些人认为释迦牟尼佛身材矮小、寿命短等，比其他导师低劣，所以说我那时变成了如来毗卢遮那佛。听者理解为在色身上相同，而讲者则认为在圆满资粮上相同，在获得法身上相同，在成办利他事业上相同。
English
Because the ultimate nature does not exist, because the nature of the ultimate and the impure itself, etc., does not exist. As it is said, in the 《Saṃdhinirmocana Sūtra》: Relying on the characteristic of no self-nature, the birth of no self-nature, and the ultimate no self-nature, I have shown that all dharmas are without self-nature. Relying on the idea of other times, such as saying that merely holding the name of the Tathagata Immaculate Moonlight can attain Buddhahood. However, it is not obtained by that alone, but because that precedes the accumulation of many resources, one day it will become enlightened. Relying on the thoughts of sentient beings, for some who are attached to the view of holding precepts as supreme, belittling precepts and praising generosity, etc. Second, the hidden meaning is: in order for the other party to accept the correct path or meaning because of love, relying on its name or slightly relatedness, it is said to conform to the form but not to the meaning. As it is said in the 《Sūtrālaṃkāra》: Entering the hidden meaning, the self-nature hidden meaning is different, the antidote hidden meaning, the transformation hidden meaning is, the Śrāvaka and the self-nature, as is the subduing of faults, and the profoundness of speech, there are four kinds of hidden meanings. First, entering the hidden meaning is: in order to make some Śrāvaka lineages who are afraid of emptiness and do not enter the Mahayana enter, it is said that form exists. The listener understands that it is established in meaning and enters, while the speaker thinks that it exists like a dream in appearance. The self-nature hidden meaning is: in order to know the reality of no self-nature, it is said that all dharmas are without self-nature, etc. The three kinds of no self-nature are the completely imputed, the other-dependent, and the perfectly established, which have been said before. The antidote hidden meaning is: considering that some people think that Śākyamuni Buddha is short in stature, short in life, etc., and is inferior to other teachers, it is said that I then became the Tathagata Vairocana Buddha. The listener understands that they are the same in the physical body, while the speaker thinks that they are the same in completing the resources, the same in obtaining the Dharmakaya, and the same in accomplishing the benefit of others.