Tibetan
འང་བློ་ཡི་ཆགས་རབ་མ་སྐྱེས་འཁོར་བར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །ཅེས་སོ། ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ བཞིན། །ཤེས་རབ་མེད་ན་ཐབས་ཀྱིས་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། །སྨན་ཉིད་ནད་དུ་སོང་བས་གདུང་བ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །ཇི་སྐད་དུ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། འོད་སྲུངས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། ། ཤེས་རབ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཆིང་ངོ་ཞེས་པ་དང༌། དོ་ཧ་མཛོད་ལས། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་གང༌། །དེས་ནི་ལམ་མཆོག་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཏེ་སྙོང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་ན་ཡང༌། ། འཁོར་བ་འདིར་གནས་ཐར་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གང་དག་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེ། ། འཁོར་བར་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས། །ཞེས་དང༌། བླུན་པོ་གང་གིས་བཅིངས་གྱུར་པ། །མཁས་རྣམས་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་གྲོལ། །ཞེས་ སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་འབད་ན་མྱུར་དུ་གྲོལ་ཏེ། འཕགས་པ་གོ་ཆ་བཀོད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འདི་ནན་ཏན་ཆེན་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁས་པ་དང༌། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་འཐོབ་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྡགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པར་འགྱུར་བས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་གདུགས་ཐོགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། ། དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་དྲུག་བཤད་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ད་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་པ
Chinese
唉，若未生起智慧的贪著，轮回中更何须赘言？ 唯有智慧能使一切众生安立于三菩提。 因智慧与般若圆满，故于世间留下无尽之物。 如是说。 若具智慧则得解脱，故宣说生起智慧之法。 犹如是。 具智慧者以方便得解脱， 犹如以咒语加持毒药一般。 若无智慧则以方便反被束缚， 犹如良药变为疾病而受苦一般。 是故应生起证悟实相之智慧。 如是说。 《宝积经》中说： 善现， 具有智慧之人，能以方便而得解脱。 不具有智慧之人，则以方便而被束缚。 又如《多哈藏》中说： 若离悲心而入空性者， 彼则不能获得殊胜道。 若仅修习悲心者， 亦将住于轮回而不得解脱。 何人能将二者结合者， 彼则不住轮回亦不住涅槃。 又说： 愚人被何物所束缚， 智者亦由此迅速解脱。 如是说。 如是，若能知晓一切法之自性，并精进修持，则能迅速解脱。 《圣庄严经》中说： 若有人以极大的精进和努力，修习这无生、无灭、甚深之空性法门，则能迅速精通菩萨之法界，获得圆满的陀罗尼和辩才，以及无上的法藏。 诸佛世尊赞叹其功德，安住于清净的戒律，清净的忍辱，无上的精进，无所缘的禅定，并获得大智慧，从而迅速圆满成佛，安坐于菩提树下。 四大天王手持宝伞，祈请转法轮，并为天人示现大光明，从而将他们安置于无上菩提之中。 如是说。 如是归纳宣说六度之义。 现在总结以上所有内容
English
Alas, if the attachment of wisdom is not born, what need is there to speak of samsara? Only wisdom can establish all beings in the three Bodhis. Because wisdom and prajna are complete, endless things are left in the world. So it is said. If one has wisdom, one will be liberated, so it is taught to generate wisdom. It is like this. Those with wisdom are liberated by means, Just as poison is blessed by mantras. If there is no wisdom, one will be bound by means, Just as medicine becomes a disease and suffers. Therefore, cultivate the wisdom that realizes the true nature. As it is said. In the Ratnakuta Sutra: Subhuti, those who have wisdom are completely liberated by means. Those who do not have wisdom are completely bound by means. And in the Dohakosha it says: Whoever enters emptiness without compassion, He will not find the supreme path. But if one meditates only on compassion, One will remain in samsara and will not attain liberation. Whoever is able to combine the two, He will not remain in samsara nor abide in nirvana. And: Whatever binds the fool, The wise quickly liberate themselves from it. So it is said. Thus, if one knows the nature of all dharmas and strives diligently, one will quickly be liberated. In the Arya-vyuha Sutra it says: If someone cultivates this dharma of emptiness, which is unborn, unceasing, and very profound, with great diligence and effort, then they will quickly become proficient in the realm of the Bodhisattva's dharma, obtain perfect dharani and eloquence, and accumulate the supreme dharma. The Buddhas, the Bhagavat, praise their virtues, abide in pure discipline, pure patience, supreme diligence, objectless samadhi, and obtain great wisdom, thereby quickly attaining perfect enlightenment and sitting under the Bodhi tree. The four great kings hold up umbrellas and request the turning of the wheel of dharma, and show great light to gods and humans, thereby placing them in the supreme Bodhi. So it is said. Thus, the meaning of explaining the six perfections is summarized. Now to summarize all of the above
Tibetan
་ནི། སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ན། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་དགེ་བའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཞི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་གང་ལའང་བྱེད་པ་པོ་བདག་ཉིད། བྱ་བའི་ཡུལ། བྱས་པའི་དགེ་བ་གསུམ། བྱེད་དུས་ནས་བདེན་ཞེན་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་བློའམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་སྤྱད་ན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས། གང་ལ་དགེ་བ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འབད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བ་དག་ཅིང༌། ཐབས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དག་ན་ལམ་ལ་གོལ་ས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇོ་བོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་ལྟ་བས་མ་རྨོངས་ཤིང༌། །སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་གྱུར་ན། །གོལ་བའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། །འོག་མིན་གནས་སུ་འགྲོ་བར་ འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། ད་ནི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར་དགེ་ལེགས་སྦྲིན་གྱི་བཞོན་པ་ཡིས། །འགྲོ་སེམས་གཙང་མའི་ལོ་ཐོག་ལེགས་བསྐྲུན་ཏེ། །སྲིད་པའི་ཉེས་ཚོགས་དབུལ་བས་རབ་ཕོངས་པའི། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བློ་གྲོས་དང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་དག་པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣལ་དུ་བྱུང་བའི་ཆུ་འཛིན་འཐུག་པོས་འཁྲིགས་ཏེ། ཆོས་ཆར་རབ་ཏུ་བསིལ་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པ་དག་གིས། སྐྱེ་དགུ་དམ་པའི་ཆོས་རབ་དགེ་བ་ལ་གཞོལ་བའི་ལོ་ཐོག་བསྐྲུན་ནས། སྲིད་པར་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ཞི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བདེ་བས་ཚིམ་ཞིང་ངལ་སོས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པ་ཡིན་ ནོ། །སྡུག་བསྔལ་མེ་ཚོགས་གདུངས་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །ཆོས་ཆར་དྲི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས། །འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཀྱི་དམ་པར་རབ་རྟོགས་ནས། །བསིལ་གྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཡོན་ཏན་པདྨོས་གང་བ་མཛེས་པའི་མཚོ། །ས་དང་ལམ་གྱི་ངང་མོས་ཉེར་བསྟེན་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དབའ་རླབས་ཆིལ་ཆིལ་གཡོ། །ཚོགས་གཉིས་ཆུ་གཏེར་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པར་ཤོག །དུས་རིང་ཐོག་མཐའ་མེད་ནས་ཡང་དང་ཡང༌། །སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་དགོན་པར་འཁྱམས་གྱུར་ཏེ། །གྲངས་མེད་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གདུངས་བ་ཀུན། །བདག་གི་བདེ་བས་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་མཐོང་ནས། །བདེན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ནི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ། །སྤྲུལ་འདྲའི་ངང་ནས་དགེ་ཚོགས་རབ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཕྱམ་གཅིག་དག་པར་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དགེའོ། །དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༡༽ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་འགྲེལ་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ། སྨད་ཆ། - PAGE 1 -
Chinese
从布施到智慧之间，在六度上行持时，应如了知幻化之生者。不思三轮，以二资粮之善聚，将获得寂静之胜者果位。如此，对于以六度所摄之任何善行，作者自己、所作之境、所作之善三者，从作之时起便无真实执着，以如幻化之智或如幻术般行持，则迅速获得成佛。如《宝云经》云：于何不观善，如何不观作，以不观精勤之方式，积累福德与智慧之资粮。彼亦如幻化，如阳焰，如眼翳，应以如幻化之心随行之。如是，以智慧清净见地，以方便清净行持，则道上无有歧途，故能毫不费力地成就佛果，亦将成就于虚空中行持等之成就。如觉窝杰（阿底峡尊者）云：如是见地未愚昧，行持极其清净时，不入歧途之道，将往生于色究竟天。如是。《第三共同义项之回向善根：》现在为利有情而回向善根。如是，以善妙祥云之车乘，善妙地创造众生清净之年成，愿以贫乏世间罪恶之贫困，疲惫之心灵今日得以休息。如是说，以智慧与田地清净之虚空中，善根之根源如实生起之浓厚云层密布，以法雨极度清凉之甘露之流降下，创造众生专注于殊胜善法之年成，息灭世间贫困之痛苦，愿以菩提心之精华之安乐而满足，得以休息。愿于痛苦之火焰所焚烧之此世间，降下无垢法雨甘露之流，众生皆能彻底领悟心之殊胜，获得清凉之智慧之海。愿充满功德莲花之美丽湖泊，为地道之天鹅所亲近，
English
From generosity to wisdom, when practicing the six perfections, one should understand like a being of illusion. Without contemplating the three spheres, with the two accumulations of virtuous gatherings, one will attain the peaceful state of the Victorious One. Thus, for any virtuous act encompassed by the six perfections, the agent, the object of action, and the virtuous deed itself, from the moment of action, without any clinging to reality, if practiced with a mind like an illusion or like magic, one will quickly attain Buddhahood. As the "Cloud of Jewels Sutra" says: "In what way one does not perceive virtue, how one does not perceive action, one should accumulate the accumulations of merit and wisdom by not perceiving effort. That is also like an illusion, like a mirage, like an optical illusion, one should follow with a mind like an illusion." Furthermore, if the view is purified by wisdom and the conduct is purified by skillful means, there will be no deviation on the path, so Buddhahood will be attained effortlessly, and accomplishments such as walking in the sky will also be achieved. As Lord Atisha said: "Thus, when the view is not obscured and the conduct is extremely pure, one will not go on a mistaken path, one will go to the Akanishta heaven." So it is. Dedication of Merit in the Third Common Topic: Now, dedicating merit for the benefit of sentient beings. Thus, with the chariot of auspicious clouds, may we create a good harvest of pure minds of beings, and may the weary minds, impoverished by the poverty of worldly faults, find rest today. It is said, in the pure sky of wisdom and field, thick clouds arise from the roots of virtue, and with the streams of nectar of the extremely cooling rain of Dharma, may we create a harvest of beings devoted to the supreme virtue of Dharma, pacify all the sufferings of poverty and destitution in the world, and may they be satisfied and rest with the bliss of the essence of Bodhicitta. In this world tormented by the flames of suffering, may the streams of immaculate Dharma rain nectar fall, may all beings fully realize the sacredness of their minds, and may they attain the cool ocean of wisdom. May the beautiful lake filled with lotus flowers of qualities be frequented by swans of grounds and paths,
Chinese
六种威势波涛汹涌摇曳，愿能享用二资粮的广大水藏！从无始无终的漫长时期以来，多次在三有轮回的寂静处漂泊流浪，愿所有被无数众多痛苦所折磨的众生，皆因我的安乐而成就大乐佛陀！通达诸法如梦如幻之理后，对真实的执着之心得以遣除，于幻化之境中精勤修积善妙资粮，愿显有世间轮回涅槃一切同时清净！大圆满自性安息中，生起殊胜菩提心之第八品释文终。善哉！善哉！《出自祖先的遗产中，龙钦饶绛的著作集（21），大圆满自性安息释·大车疏，下函》。 - 第一页 -
English
May the six powers ripple and sway! May we enjoy the vast ocean of the two accumulations! From the beginningless and endless long period of time, wandering again and again in the solitary places of the three realms of samsara, may all beings tormented by countless sufferings attain the Great Bliss Buddha through my happiness! Having seen all dharmas as dreamlike and illusory, may the mind clinging to reality be turned away, and diligently accumulating virtuous collections in the midst of illusion, may all appearances, existence, samsara, and nirvana be purified at once! From the Great Perfection, Resting the Mind Itself, the commentary on the eighth chapter, which is the generation of the supreme Bodhicitta, is completed. Good! Good! From the Ancestral Heritage, the Collected Works of Longchen Rabjam (21), the Great Perfection Resting the Mind Itself Commentary, The Great Chariot, Part Two. - PAGE 1 -