Tibetan
་དུ་དེང་སང་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ་སོགས་པས་མ་ཐུལ་བའི་དམ་རྒོད་སྡིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་བ། དགེ་བ་དང་ཞི་བ་སྤངས་པ། ཕན་པའི་ལན་དུ་གནོད་པ་སྦྱིན་པ། དོན་མེད་པ་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་འཚེ་བ། དམ་པའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྨོད་པ། དོན་མང་ཞིང་བྱ་བ་མང་བ། རྣམ་གཡེང་དང་འདུ་འཛི་མང་བས་ཉོན་མོངས་པ་ངང་གིས་སྐྱེ་བ་སྟེ་གཅན་གཟན་ནམ་མེའམ་སྦྲུལ་གདུག་པའི་ནང་ན་གནས་པ་ལྟར་བསྟེན་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ཇི་ལྟར་གཅན་གཟན་ཁྲོད་གནས་ ན། །ནམ་ཡང་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་བྱིས་པ་བསྟེན་པས་ ཀྱང༌། །ནམ་ཡང་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱིས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་སྤྱོད་ན། །ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །སྐལ་མི་མཉམ་པར་འཁྲིད་བྱེད་ན། །བྱིས་པ་བསྟེན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཛའ་འགྱུར་ལ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་དགྲར་ཡང་འགྱུར། ། དགའ་བའི་གནས་ལ་ཁྲོ་བྱེད་པའི། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མགུ་བར་དཀའ། །ཕན་པར་སྨྲས་ན་ཁྲོ་བར་བྱེད། །བདག་ཀྱང་ཕན་ལས་ཟློག་པར་བྱེད། །དེ་དག་ངག་ནི་མ་མཉན་ན། ཁྲོས་པས་ངན་འགྲོར་འདོང་བར་འགྱུར། །མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མཉམ་ལ་འགྲན། །དམའ་ལ་ང་རྒྱལ་བསྟོད་ན་དྲེགས། །མི་སྙན་བརྗོད་ན་ཁོང་ཁྲོ་སྟེ། །ནམ་ཞིག་བྱིས་ལ་ཕན་པ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་དང་འགྲོགས་ན་ཆགས་སྡང་དང་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ། ། དེ་ལས། བྱིས་དང་འགྲོགས་ན་བྱིས་པ་ལ། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །འཁོར་བར་དགའ་བའི་གཏམ་ལ་སོགས། །མི་དགེ་ཅིས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །རང་གི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སུ་དག་ལའང་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་དང༌། དེའི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོས་རང་གི་སེམས་འཆིང་ཞིང༌། དེ་དག་ལ་སེམས་པ་དང་བསྟེན་འགྲོགས་བྱས་པས་བདག་གི་ཆོས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འདུས་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་གུས་པ་མེད་ཀྱང་བྲལ་ན་མི་དགའ་བས་གདུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱས་ན། ། ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད། །ཐ་མར་མྱ་ངན་གདུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་སེམས་པ་འབའ་ཞིག་གིས། །ཚེ་འདི་དོན་མེད་འདའ་བར་འགྱུར། །རྟག་པ་མེད་པའི་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས། །གཡུང་དྲུང་ཆོས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ
Chinese
如今末世的众生，过去七佛等都未能调伏的刚强难化，罪恶和烦恼增盛，舍弃善和寂静，以损害回报恩惠，无意义之事也从身语意三门去损害他人，诋毁圣法和圣者，事务繁多且事情众多，散乱和喧嚣众多，烦恼自然而生，就像住在猛兽或火或毒蛇之中一样难以亲近。如来一切境界中说： 犹如住在猛兽群中， 永远不会感到快乐， 同样亲近孩童， 永远不会感到安乐。 又如《入行论》中说： 与孩童同等相处， 必定堕入恶趣， 如果引导不了与自己不平等者， 亲近孩童又有何用？ 一瞬间成为朋友， 片刻又变成敌人， 对快乐之事也生嗔恨， 难以取悦凡夫俗子。 若说有益之语则会生气， 我也会从利益中退却， 若不听从他们的话语， 就会因愤怒而堕入恶趣。 对高者嫉妒，对同等者竞争， 对低下者傲慢，赞扬则骄傲自满， 说不中听的话则会愤怒， 什么时候才能从孩童那里获得利益？ 如此等等。 与之交往，贪嗔和戏谑之语等不善之事不可能不发生。 其中说到： 与孩童交往， 对孩童， 自赞毁他， 以及喜欢轮回之语等， 不善之事必定会发生。 如此等等。 依靠自己的宗派，对任何人都会产生贪恋和执着，并且他们的痛苦自己也会承担等等，以坚固的束缚束缚自己的心，对他们用心和亲近交往，自己的佛法就会衰退，聚集时彼此没有恭敬，分离时则不悦而痛苦等等，过患无量。 其中说到： 对众生产生贪恋， 完全遮蔽真实， 也会摧毁厌离之心， 最终会变成悲伤痛苦。 仅仅对他们用心， 就会让此生毫无意义地度过， 无常的朋友， 也会摧毁不变的佛法。 如此等等。
English
Now, sentient beings in this degenerate age are difficult to tame, even by the seven past Buddhas. Evil and afflictions increase, goodness and peace are abandoned, harm is given in return for benefit, and even meaningless things are used to harm others through the three doors of body, speech, and mind. They slander the holy Dharma and individuals, have many affairs and much to do, and are easily distracted and caught up in commotion, so that afflictions arise naturally. It is difficult to associate with them, as if living among wild animals, fire, or poisonous snakes. As it says in Entering the Realm of All Tathagatas: Just as one who dwells among wild beasts Never finds joy, Likewise, by attending to children, One never finds happiness. And in the Bodhisattvacharyavatara: If you associate equally with children, You will surely go to the lower realms. If you cannot lead those who are not your equals, What is the use of attending to children? In one instant they become friends, And in another moment they become enemies. It is difficult to please ordinary people Who become angry at things that bring joy. If you speak of benefit, they become angry, And I too will turn away from benefit. If you do not listen to their words, They will go to the lower realms in anger. They are jealous of those who are higher, competitive with those who are equal, And arrogant towards those who are lower. They become conceited when praised, And angry when unpleasant things are said. When will you ever obtain benefit from children? And so on. If you associate with them, it is impossible for non-virtuous things such as attachment, hatred, and frivolous talk not to arise. As it says there: If you associate with children, To children, Praising yourself and denigrating others, And talk that delights in samsara, Non-virtue will certainly arise. And so on. Relying on one's own side, attachment and clinging will arise towards anyone, and one will take on their suffering, and so on, binding one's mind with strong bonds. By focusing on them and associating with them, one's Dharma will decline. When gathered together, there is no respect for one another, but when separated, there is unhappiness and suffering, and so on, with immeasurable faults. As it says there: If you are attached to sentient beings, You completely obscure reality, And you also destroy the mind of renunciation, In the end, you will become sorrowful and distressed. By merely focusing on them, This life will pass meaninglessly, Impermanent friends Will also destroy the eternal Dharma. And so on.
Tibetan
ས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའང་བདག་གི་མི་རྫོགས་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་ཐར་པ་དམ་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་མི་འགྲུབ་པས་ཐོག་མར་ནགས་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་མི་དང་མི་འཕྲད་པ་ཞིག་ཏུ་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འདུག་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེས་ཀྱང་བདག་དོན་མ་བྱས་ལ། །བདག་ཀྱང་དེ་དོན་མི་འགྱུར་བས། །བྱིས་ལས་ཐག་རིང་འབྱོལ་བར་བྱ། །ཞེས་བསམ་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཐོས་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གོམས་པར་མ་བྱས་ན་འཁོར་བའི་གནས་ལས་མི་ཐར་བས་གོམས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། ། དབེན་པའི་གནས་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ནི། དེའང༌། ཇི་སྲིད་སེམས་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པར། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་སླུ་བས་ན། །དབེན་པའི་ནགས་སུ་སྤྲོ་བས་གནས་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་སེམས་དང་གདམས་ངག་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་འཛིས་གནོད་པས་ལས་དང་པོ་པ་དག་གིས་དབེན་པ་ཁོ་ན་བསྟེན་དགོས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཟ་མ་ཏོག་ལས། ལས་དང་པོ་པས་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབེན་པར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། ། ཚེ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དབེན་པ་བརྟེན་པར་གདམས་པ་ནི། དེའང་ནམ་ཞིག་སུ་ཡང་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་དབེན་པར་ཐམས་ཅད་འགྲོ་ཞིང་འཇིགས་པས་ཀྱང་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་བ། ཇི་སྲིད་སྐྱེས་བུ་བཞི་ཡིས་བཏེགས་པའི་ལུས། །ངུད་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་མ་གྱུར་པར། །བདག་ནི་ཞི་བའི་དགོན་པར་རབ་ཕྱོགས་ཏེ། །ལུས་སེམས་འདུ་འཛིའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ། །མྱུར་དུ་ཚེ་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསམ་ཏེ་ཞི་བའི་གནས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་ཡང༌། དབེན་པའི་གཏམ་ལས། ཇི་སྲིད་སྐྱེས་བུ་བཞི་ཡིས་ལུས། ཁྱོགས་ལ་བཏེག་པར་མ་གྱུར་བར། །དེ་སྲིད་དགོན་པར་རབ་ཕྱོགས་ཏེ། །ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་ བྱ། །ཞེས་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། ། ནགས་ཚལ་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ད་ནི་ནགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ༌། ནགས་ནི་ཆུ་གཙང་མེ་ཏོག་འབྲས་མང་ཞིང༌། །བྲག་རིའི་ཕུག་དང་རྡོ་ལེབ་ཁང་བཟང་མང༌། །དུད་པའི་ལྗོན་ཤིང་གྲིབ་མས་བརྒྱན་པའི་ཁྲོད། །བྱ་དང་རི་དགས་མང་པོ་གར་བྱེད་ཅིང༌། །ཆུ་འགྲམ་མེ་ཏོག་བུང་བ་གླུ་ལེན་མཛེས། །འདི་ལྟར་ནགས་ཀྱི་ཁྲོད་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མས་བརྒྱན་པར་རྩྭ་ལྗང་སེར་གྱིས་ས་གཞི་ཁེབས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་མང་པོས་བརྒྱན་ཞིང༌། ཕུ་ཆུ་བསིལ་བའི་ལྷུང་སྒྲ་
Chinese
如今孩子们的愿望我也不能满足，我也不能依靠那些殊胜的解脱之法成就，所以首先必须独自一人住在远离人烟的寂静森林山中进行禅修。正如经中所说： “它没有为我做，我也不会为它变，远离孩子是应该的。” 此外，即使有从上师那里听来的殊胜教言，如果不在心中修习，也无法从轮回中解脱，所以修习非常重要。《劝依寂静处》中说： “只要内心没有获得稳固，外境就会极度迷惑，因此应该欢喜地住在寂静的森林中。” 像这样，在心与教言融为一体，尚未获得稳固之前，喧嚣会带来损害，所以初学者必须只依止寂静处。正如《宝积经》中所说：“初学者为了使心平静和调伏，应当住在寂静处。” 《劝终生依止寂静处》中说： 无论何时，当所有人都走向无人之境的寂静处，恐惧也会促使人们走向寂静处。“只要身体还未被四人抬起，伴随着哭泣的声音，我就要完全倾向于寂静的寺庙，战胜身心喧嚣的敌人。” 迅速思维寿命无常的自性，为了在寂静处修成禅定，在《寂静语》中也说：“只要身体还未被四人抬到棺材上，就要在那之前完全倾向于寺庙，修成寂静的禅定。” 与此相同，《入行论》中也有讲述。《赞颂森林》中说： 现在讲述森林的功德。森林里有清澈的水、繁多的花朵和果实，岩山的洞穴和石板房舍众多，在烟雾缭绕的树木阴影装饰之中，鸟类和鹿群嬉戏，水边的花朵和蜜蜂歌唱美丽。像这样，森林之中极其美好，树木的阴影装饰着，青黄的草覆盖着大地，众多鲜花点缀着，还有清凉的溪水声
English
Now, I cannot fulfill the desires of the children, nor can I achieve liberation by relying on those supreme Dharma teachings. Therefore, I must first dwell alone in a secluded forest mountain, away from people, and meditate. As it is said: "It has not done for me, nor will I change for it, it is proper to stray far from children." Furthermore, even if there are supreme instructions heard from the Lama, if they are not practiced in the mind, one cannot be liberated from the cycle of existence, so practice is very important. In "Admonition to Rely on Seclusion," it says: "As long as the mind has not gained stability, external objects will greatly deceive, therefore one should joyfully dwell in a secluded forest." Like this, before the mind and instructions become one taste and stability is not gained, noise will bring harm, so beginners must only rely on seclusion. As it is said in the "Heap of Jewels Sutra": "Beginners should dwell in seclusion in order to pacify and subdue the mind." In "Admonition to Rely on Seclusion for Life," it says: Whenever everyone goes to a secluded place where no one is, fear also urges one to go to seclusion. "As long as the body has not been lifted by four people, accompanied by the sound of weeping, I will completely turn towards the peaceful monastery, and conquer the enemies of body and mind's noise." Quickly contemplate the impermanent nature of life, and in order to accomplish Samadhi in a peaceful place, it is also said in the "Words of Seclusion": "As long as the body has not been lifted by four people onto a coffin, before that, completely turn towards the monastery, and accomplish peaceful Samadhi." Similarly, it is also taught in the "Bodhicharyavatara." In "Praise of the Forest," it says: Now I will explain the virtues of the forest. The forest has clear water, many flowers and fruits, many caves in rocky mountains and stone slab houses, in the midst of the smoky trees adorned with shade, many birds and deer dance, the flowers by the water and the bees sing beautifully. Like this, the forest is extremely good, adorned with the shade of trees, the ground is covered with green and yellow grass, adorned with many groups of flowers, and there is the sound of cool streams