Tibetan
མཐུན་ཕྱོགས་བསྟན་པ་ནི། འདི་ལྟར། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་པ་ སྟེ། །བསག་དང་བསྲུང་དང་ཚོལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། ཁེངས་དང་སྲེད་དང་འཇུངས་པས་སེལ་སྣ་འཕེལ། །ངན་འགྲོར་འཁྲིད་ཅིང་བདེ་འགྲོའི་ལམ་འགོག་པས། །འདོད་པ་ཆུང་དང་ཆོག་ཤེས་ལྡན་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་ཀྱང༌། ཚོལ་བ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་དུ་མའི་འབྱུང་ཁུངས་ཏེ། ངན་སོང་གི་སར་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་ན་སྤང་དགོས་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། བསག་དང་བསྲུང་དང་ཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ནོར་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་དུ། ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་ཆོག་ཤེས་པ། །རབ་མཆོག་ལགས་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པས་གསུངས། ། ཀུན་དུ་ཆོག་ཤེས་མཛོད་ཅིག་མཆོག་མཁྱེན་ན། །ནོར་མི་བདོག་ཀྱང་ཡང་དག་འབྱོར་པ་ལགས། །ཞེས་སོ། ། ཡོ་བྱད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་བསྟན་པ་ནི། ཡོ་བྱད་ཇི་ཙམ་མང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་ཡང༌། དཔེར་ན། ལུས་རྨ་ཇི་སྙེད་སྡུག་བསྔལ་ཁྱབ་པ་ལྟར། །ནོར་མང་ཇི་སྙེད་སྡུག་བསྔལ་དེ་བས་མང༌། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་རྣམས་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། ། འཚེ་བ་ཉུང་ཞིང་དགྲ་རྐུན་འཇིགས་པ་མེད། །ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས། །བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་སེམས་ལས་ཆུང་བས་ན། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ཆུང་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །དེའང་འདོད་པ་ཆུང་ན་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། ནོར་མེད་ན་དགྲ་རྐུན་བསྲུང་མི་དགོས་པ་དང༌། བྱ་བ་ཉུང་བ་དང་ལུས་སེམས་དལ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངང་གིས་འགྲུབ་པ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མང་ཞིང༌། ནོར་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཙམ་དུ་མང་བ་ཡང་རྨ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་གྲངས་ལ་ན་ཚ་དེ་ཙམ་དུ་མང་བའམ། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྦྲུལ་མགོ་མང་བ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་ཉིད། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དེས་པ་བདོག་མང་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ། །འདོད་པ་ཆུང་རྣམས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ ཏེ། །ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ལ་མགོ་བོཇི་སྙེད་པ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྙེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡོ་བྱད་ལ་འདོད་པ་ཆེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཟད། ནང་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའང་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། རྩོད་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ཚངས་སྤྱོད་ཉམས་པས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཀུན་གྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའང་ཆགས་སྲེད་གཙང་
Chinese
顺应品的内容是：就像这样，欲望是产生衰败的根源，积累、守护和寻求会带来痛苦，傲慢、贪婪和吝啬会增长烦恼，引向恶趣并阻碍善趣之路，因此要少欲知足。像这样，外在物品的财物，也是寻求、守护、伤害、不悦、贪婪、傲慢、欺骗等等众多不善的来源，是堕入恶道之地的原因，因此必须舍弃。龙树菩萨说：“积累、守护和寻求的痛苦，要知道财富是无边衰败的根源。”因此，要学习少欲知足。亲友书里说：“在一切财富之中，知足是最好的，这是天人导师所说的。无论何时都要知足，如果懂得满足，即使没有财富也是真正的富裕。” 显示财物是痛苦之因的内容是：财物越多，痛苦也越多。例如，身体有多少伤口，痛苦就遍布多少。财富越多，痛苦就越多。减少财物的人，快乐是无限的，伤害少，没有敌人的恐惧，受到大家的赞扬，安住于圣道。事情少，心思少，所以要经常学习少欲。如果少欲，就会受到大家的赞扬，没有财富，就不需要防备敌人，事情少，身心安逸，禅定自然成就，欺骗减少等等功德很多。财富越多，痛苦也越多，就像有多少伤口，痛苦就有多少，或者像龙的蛇头越多，痛苦就越多。亲友书中说：“拥有很多财富是多么痛苦，少欲的人不是这样。龙王有多少头，从那产生的痛苦就有多少。”像这样，对外在财物的贪欲有诸多痛苦，对内在有情众生的执着也有无量的过患，争吵、贪恋、梵行衰退而生于恶趣，受到大家的谴责等等。贪恋是清
English
The content of the conforming aspect is: Like this, desires are the root of generating decay. Accumulating, guarding, and seeking bring suffering. Arrogance, greed, and stinginess increase afflictions. They lead to bad migrations and obstruct the path to good migrations. Therefore, one should be content with little desire. Like this, external objects of wealth are also the source of many non-virtues such as seeking, guarding, harming, displeasure, greed, arrogance, deception, etc. They are the cause of falling into the place of bad migrations, so they must be abandoned. Nagarjuna said, "The suffering of accumulating, guarding, and seeking, know that wealth is the source of endless decay." Therefore, one should train in being content with little desire. In the Suhrllekha (Friendly Letter), it says, "Among all wealth, contentment is the best, as said by the teacher of gods and humans. Always be content, and if you understand satisfaction, even without wealth, you are truly wealthy." The content of showing that possessions are the cause of suffering is: The more possessions, the more suffering. For example, as many wounds as there are on the body, suffering pervades as much. The more wealth, the more suffering. Those who reduce possessions have infinite happiness, little harm, no fear of enemies, praised by all, and abide on the noble path. With few activities and little mind, one should always train in little desire. If one has little desire, one will be praised by all. Without wealth, one does not need to guard against enemies. With few activities and ease of body and mind, samadhi is naturally accomplished, and deception is reduced, and so on, with many qualities. The more wealth, the more suffering, just as the number of wounds equals the amount of pain, or like the many snake heads of dragons, the more suffering. In the Suhrllekha, it says, "How much suffering is there in having many possessions, those with little desire are not like that. As many heads as the best of dragons have, that much suffering arises from them." Like this, there are many sufferings from greed for external possessions, and attachment to internal sentient beings also has immeasurable faults, such as quarreling, attachment, decline of celibacy leading to birth in bad migrations, being condemned by all, and so on. Attachment is pure.
Tibetan
བར་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བས་དེ་ཉིད་སྤང་བར་འོས་པ་ནི། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། བུད་མེད་ཆགས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི། །བུད་མེད་གཟུགས་གཙང་སེམས་ལས་བྱུང༌། །བུད་མེད་ལུས་ལ་དོན་དུ་ནི། །གཙང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། ཁ་ནི་ཁ་ཆུ་རུལ་བ་དང༌། །སོ་རྐྱགས་མི་གཙང་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །སྣ་ནི་རྣག་སྣབས་སྣ་ཆུའི་སྣོད། ། མིག་ནི་མིག་རྔུ་མཆི་མའི་སྣོད། །ལྟོ་བའི་ཁོང་ནི་བཤང་གཅི་དང༌། །གློ་བ་མཆིན་པའི་སྣོད་ཡིན་པར། །རྨོངས་པས་བུད་མེད་མ་མཐོང་བས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད། །མི་ཤེས་གང་ཞིག་མི་གཙང་བའི། །བུམ་པ་རྒྱན་ལ་ཆགས་པ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང་གཟུགས་ངན་ནམ། །རྒན་ནམ་ཡང་ན་གཞོན་ཡང་རུང༌། བུད་མེད་གཟུགས་ཀུན་མི་གཙང་ན། ཁྱོད་ཆགས་ཁྱད་པར་གང་ལ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་མི་གཙང་ཁ་དོག་བཟང༌། །ཤིན་ཏུ་གསང་ལ་དབྱིབས་ལེགས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མི་འོས་ལྟར། །བུད་མེད་གཟུགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན། ཁོང་རུལ་ཕྱི་རོལ་པགས་པས་གཡོགས། །རོ་མྱགས་འདི་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྣང་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་བུར་ན་མཐོང་མ་གྱུར། །པགས་པ་འདི་ཡང་མི་གཙང་སྟེ། །རལ་ག་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ཡིན། །མི་གཙང་ཕུང་པོའི་པགས་པ་ལྟར། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་གཙང་བར་འགྱུར། །མི་གཙང་གང་བའི་བུམ་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་བཀྲ་ཡང་སྨད་པ་ཡིན། །མི་གཙང་པ་ཡི་རང་བཞིན་ལུས། །མི་གཙང་གང་བ་ཅིས་མི་སྨད། །ཅེས་པ་དང༌། རྨ་དགུ་དག་ནས་བཙོག་པ་ཅན། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འབབ་བཞིན་དུ། །ལུས་མི་གཙང་བར་མི་རྟོགས་ན། ཁྱོད་ལ་བཤད་པས་ཅི་ཞིག་ཕན། །གང་དག་མི་གཙང་ལུས་འདི་ལ། །སྒེག་འཆོས་སྙན་ངག་བྱེད་པ་ནི། །ཨེ་མ་གཟུ་ལུམས་ཨེ་མ་བླུན། །ཨེ་མ་སྐྱེ་བོས་ཁྲེལ་དུ་རུང༌། །ཞེས་སོ། ། འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང༌། བྱིས་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། །སྡིག་པ་འཕེལ་ཞིང་མི་དགེ་ངང་གིས་འགོ །དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་རྩོད་དང་ཉོན་མོངས་སྐྱེ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་ནམ་ཡང་མགུ་བར་དཀའ། །དོན་མང་བྱ་བ་མང་ཞིང་འདུ་འཛིས་གཡེང༌། །མེ་དང་སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་ཁྲོད་འདྲ་བའི། །བྱིས་པ་རྣམས་ལས་ཐག་རིང་འབྱོལ་བར་བྱ། ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསམ་པ་ཐ་དད་པས་ཅི་ལྟ་བུས་ཀྱང་མི་མགུ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མི་མགུ་ན། །བདག་འདྲ་ངན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར
Chinese
因为执着而产生的，所以应该舍弃它。如《宝鬘论》中所说： 大多数对女性的贪恋，源于对女性外貌清纯的迷恋。实际上，女性的身体没有丝毫的清净之处。 口是腐烂口水的容器，牙齿是肮脏的器皿。 鼻子是脓、鼻涕、鼻水的容器。 眼睛是眼屎和眼泪的容器。 腹部的内脏是粪便和尿液，以及肺和肝脏的容器。 因为愚昧无知，没有看清女性的本质，所以才会贪恋她们的身体。 就像不认识不清净之物，却贪恋装饰的瓶子一样。 世人不明白，因为愚昧，所以才会对女性产生贪恋。 无论是美貌还是丑陋，年老还是年轻，如果女性的身体都是不干净的，你又会因何而产生特别的贪恋呢？ 即使不净之物颜色鲜艳，非常隐蔽，形状优美，也不应该贪恋它。 女性的身体也是如此。 内部腐烂，外部被皮肤覆盖。 这种腐烂的本质，明明是极其令人厌恶的，怎么会像没看见一样呢？ 这层皮肤也是不干净的，像头发一样附着在上面。 像不净之物的皮肤一样，怎么会变得干净呢？ 充满不净之物的瓶子，即使外表华丽也会被鄙视。 本性不净的身体，充满不净之物，怎么不会被鄙视呢？ 从九个伤口流出污秽之物，明明就在眼前流淌。 如果还不明白身体是不干净的，对你说了又有什么用呢？ 那些对不净的身体，进行打扮和赞美的人啊！ 真是可悲的虚伪，真是愚蠢！ 真是令人羞愧！ 还有， 显示与世间人交往的过失 此外，与孩童交往的过失是无法估量的。 罪恶增加，不善自然而然地开始。 善行减少，争吵和烦恼产生。 做了好事也不懂得感恩，永远难以满足。 事情多，要做的事情多，被喧嚣所扰乱。 就像身处火焰、毒蛇和野兽之中一样。 应该远离孩童。 就像这样，众生的想法各不相同，无论怎样都无法满足。 如《入行论》中所说： 众生的喜好多种多样，即使是佛陀也无法满足，像我这样的恶人又有什么可说的呢？ 特别是
English
Because it arises from clinging, it should be abandoned. As it says in the Ratnavali: Most attachment to women arises from the mind that the form of women is pure. In reality, there is not the slightest purity in the body of a woman. The mouth is a container of rotten saliva, and the teeth are an impure vessel. The nose is a container of pus, snot, and nasal mucus. The eyes are containers of eye mucus and tears. The stomach's interior is a container of feces and urine, as well as the lungs and liver. Because of ignorance, not seeing the true nature of women, one becomes attached to their bodies. Like being attached to a decorated vase, not knowing that it is impure. The world does not understand, and because of ignorance, they are attached to women in the same way. Whether beautiful or ugly, old or young, if all forms of women are impure, what special attachment do you have? Even if an impure thing is colorful, very hidden, and has a good shape, it is not appropriate to be attached to it. It is the same with the form of a woman. The inside is rotten, covered by the skin on the outside. The nature of this decaying thing is very unpleasant, yet how can it be unseen? This skin is also impure, like hair attached to it. Like the skin of an impure corpse, how can it become pure? A vase filled with impurities is despised even if the outside is beautiful. A body whose nature is impure, filled with impurities, why would it not be despised? From nine wounds, filthy things flow out, manifestly flowing out. If you do not realize that the body is impure, what is the use of telling you? Those who adorn and praise this impure body! Alas, hypocrisy, alas, foolishness! Alas, people should be ashamed! Also, Showing the Faults of Associating with Worldly People Furthermore, the faults of associating with children are immeasurable. Sin increases, and non-virtue naturally begins. Virtue decreases, and quarrels and afflictions arise. They do not appreciate what has been done and are never easy to please. There are many things to do, many tasks, and one is distracted by the noise. Like being in the midst of flames, snakes, and wild animals. One should stay far away from children. In this way, the minds of sentient beings are different, and they cannot be pleased no matter what. As it says in the Bodhicharyavatara: The desires of sentient beings are various, and even the Victorious Ones cannot please them, so what need is there to mention someone evil like me? Especially