Tibetan
ད་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་མིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ལ། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དབུལ་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །བསིལ་བ་འཐོབ་དང་ཁྲོ་བཟོད་དང༌། །མཆོག་ལ་སྦྱོར་དང་ཡིད་འཛིན་དང༌། །དོན་དམ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བཤད་དེ། །ཞེས་སོ། ། དབུལ་བ་སེལ་བས་སྦྱིན་པ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་བསིལ་ཞིང་སྐྱོབ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས། ཁོང་ཁྲོ་བཟོད་པས་བཟོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྦྱོར་བས་བརྩོན་འགྲུས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པས་བསམ་གཏན། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། ། སོ་སོའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བདུན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཡུལ་ངོས་གཟུང་བ་ནི། ད་ནི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་དྲུག་ལས། སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི། འདི་ལྟར། འགྲོ་བ་དབུལ་བས་ཉམ་ཐག་མཐོང་ནས་ནི། ། རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ། ཟས་གོས་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་གླང་པོ་སོགས། །མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་དཔག་མེད་གཏོང་བ་སྟེ། །བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་གཏོང་བ་ ཆེ། །མགོ་དང་མིག་སོགས་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་སྟེ། །ཟང་ཟིང་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་པ་བསྒྲུབ། ། ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ནི། སྦྱིན་པ། དེས་ནི་རང་གི་སེར་སྣའི་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང༌། ། གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེའང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ། རང་གི་སེར་སྣ་མེད་པས་ཡི་དགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང༌། དངོས་སུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་འབྱོར་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་གྱིས་དྲིས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ། འདི་གཉིས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཏོང་བ་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་དང༌། གོས་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའོ། །གཏོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། ཁྱིམ་ཐབ་སྦྱིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་དཀའ་བ་སྟེ། མགོ་དང༌། མིག་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། མྱུ་གུ་དང༌། སྣག་ཚ་
Chinese
現在精進，以及禪定非無色，智慧具備方便的，六度彼岸到，堅定者們如實行。如是說。詞義是，出自那裡，消除貧困，獲得清涼和忍耐憤怒，與殊勝相合和攝持心意，為了知曉究竟而說。如是說。 消除貧困是布施，平息並救護煩惱的痛苦是持戒，忍耐憤怒是忍辱，與成佛之境相合是精進，一心攝持心意是禪定，知曉法的自性究竟諦是智慧。 各自的自性廣說有七，布施有三，所緣境是： 現在說各自的自性有六，布施的自性是：例如，見到眾生因貧困而困頓。 自性總體顯示是： 於此，食物衣服馬和車輛大象等，一切所需用具無量施捨，兒子和女兒等施捨大，頭和眼睛等極其施捨，成辦財物和法的利益。 利益解說是： 布施，由此摧毀自己的慳吝之聚，他人的富饒得以產生。其中財物布施圓滿福德，法的布施圓滿智慧，自己沒有慳吝，斷除餓鬼的生處，真實利益他人而產生富饒。聖者持世請問授記經中說： 財物布施圓滿福德資糧，法布施圓滿智慧資糧，這二者能成辦一切種智。何為財物布施？即是施捨，大施捨，極施捨。何為施捨？即是將食物、衣服、車乘、大象等施與他人。何為大施捨？即是施捨兒子、女兒、家眷。何為極施捨？即是難以做到之事，施捨頭、眼睛、手、腳等。何為法的布施？即是幼苗、墨水
English
Now, diligence, as well as meditative concentration, not formless, wisdom endowed with skillful means, to the six perfections of the other shore, the steadfast ones truly apply themselves. Thus it is said. The definition is: From that very source, it is said for eliminating poverty, obtaining coolness and enduring anger, uniting with the supreme and holding the mind, and for knowing the ultimate. Thus it is said. Eliminating poverty is generosity, pacifying and protecting the suffering of afflictions is ethical discipline, enduring anger is patience, uniting with the state of Buddhahood is diligence, holding the mind one-pointedly is meditative concentration, knowing the nature of Dharma, the ultimate truth, is wisdom. There are seven explanations of individual characteristics, three for generosity, the object of focus is: Now, there are six explanations of individual characteristics, the characteristic of generosity is: For example, seeing beings distressed by poverty. The general manifestation of nature is: There, food, clothing, horses, carts, elephants, etc., immeasurable giving of all necessary items, giving sons and daughters, etc., is great, giving heads and eyes, etc., is extremely great, accomplishing the benefit of material goods and Dharma. The explanation of benefits is: Generosity, thereby destroying one's own accumulation of miserliness, and the wealth of others is brought into being. There, material generosity perfects merit, and Dharma generosity perfects the accumulation of wisdom, and without one's own miserliness, the birth of pretas is cut off, and truly benefiting others brings forth wealth. In the Sutra of Prophecy Questioned by the Noble Holder of the World, it says: Material generosity perfects the accumulation of merit, and Dharma generosity perfects the accumulation of wisdom, and these two accomplish the all-knowingness itself. What is material generosity? It is giving, great giving, and extreme giving. What is giving? It is giving food, clothing, vehicles, elephants, etc., to others. What is great giving? It is giving sons, daughters, and family. What is extreme giving? It is something difficult to do, giving heads, eyes, hands, feet, etc. What is Dharma generosity? It is sprouts and ink.
Tibetan
དང༌། གླེགས་བམ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆུང་ངུའོ། །སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཆེན་པོའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་སོ། །དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་གཙོ་བོར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གཏོང་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། དོན་རྣམས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། །རྩ་བ་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །གཉིས་རྗེས་འཛིན་དང་རྫོགས་བྱེད་དང༌། །དེ་ཡང་སེར་སྣ་མེད་ལྡན་དང༌། །ཆོས་དང་མི་འཇིགས་ཟང་ཟིང་གཏོང༌། །སྦྱིན་པ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ནི་སེར་སྣ་མེད་པ། རྒྱུ་ནི་གཏོང་སེམས་དག་པ། འབྲས་བུ་ནི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ། བྱེད་ལས་ནི་རང་གཞན་གཉིས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སློབ་དང་ཕྲད་ན་རང་གི་སྲོག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གཏོང༌། །སྙིང་རྗེས་གཞན་ལས་ལན་ཡང་མི་རེ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་དོན་མི་གཉེར། །སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །སྦྱིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མི་ཟད་བཞག །ཅེས་སོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལའང་གསུམ་ལས། རང་བཞིན་བཤད་ནས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་མེད་ཅིང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཡོད་པས། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་བསྡམས་ཤིང༌། སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཞི་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་འཐོབ། བསླབ་བྱ་མདོར་བསྟན་ནས་བསྲུང་བར་གདམས་པ་ནི། དེ་ཡང༌། སྡོམ་དང་ཆོས་སྡུད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་རྟག་བསྲུང༌། ། བསྲུང་རྟེན་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བ་དང་རྩ་བ་བྱང་སེམས་སུ་བཤད་པ་ནི། དེའི་རྟེན། ཁྱིམ་པས་དགེ་བསྙེན་བསྙེན་གནས་སྨོན་འཇུག་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དང༌། །དགེ་སློབ་མ་ཡི་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་སྟེང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྲུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །དེ་ལ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གང་རུང
Chinese
并且，布施书本是小的。 随顺根器，为声闻和，独觉和，宣说无上之法是大的。 引导证悟无上菩提，宣说如虚空般不可思议之法是极大的。 其中，菩萨在家者主要行财布施，出家者行法布施。 这些也如《经庄严论》中所说： 施舍诸义， 根本依于心， 身和受用圆满， 二者随持与成办， 彼亦无悭吝， 布施法与无畏资财， 善知如是布施后， 智者如实修持。 如此，自性是无悭吝， 因是布施心清净， 果是成办身受用圆满， 作用是自己和他人二者随持并圆满二资粮。 功德的差别是， 同样在那部经中说： 胜者之子们若遇学处，亦常舍弃自生命， 以慈悲不求他人回报，不求果报之义利。 仅以布施亦安置一切众生于三菩提， 布施为智慧所圆满，故于世间不尽灭。 说道持戒也有三种，先说自性后赞叹是： 宣说戒律的波罗蜜多是，外道没有而内道佛教徒有，以增上戒律则调伏自相续，成办心的寂静善法，以智慧则获得二利圆满。 略示学处后劝诫守护是： 彼亦， 守护律仪和摄善法，利益有情， 佛子们恒常守护三种戒律。 宣说守护所依补特伽罗的差别和根本是菩提心是： 其所依， 在家者守护近事、近住、愿入， 出家者守护比丘、沙弥和， 比丘尼的律仪任何一种之上， 守护二菩提心是戒律。 其中，这里所说的菩萨的戒律律仪是，七种别解脱戒中的任何一种。
English
And, giving books is small. According to the capacity, teaching the supreme Dharma to the Shravakas and Pratyekabuddhas is great. Leading to the attainment of unsurpassed Bodhi and teaching the Dharma that is inconceivable like the sky is extremely great. Among these, Bodhisattvas who are householders mainly give material gifts, while those who are ordained give Dharma gifts. These are also as stated in the Ornament of the Sutras: Giving meanings, Relying on the root of the mind, Body and enjoyment are perfect, The two are held and accomplished, That is also without stinginess, Giving Dharma and fearlessness wealth, Having fully known such giving, The wise will truly practice. Thus, the nature is without stinginess, the cause is pure giving mind, the result is accomplishing perfect body and enjoyment, the function is holding oneself and others and perfecting the two accumulations. The difference in qualities is, In the same text it says: The sons of the Victorious One always give up their own lives when they encounter learning, With compassion, they do not expect anything in return from others, nor do they seek the benefit of the fruit. By that very giving, all beings are placed in the three Bodhis, Giving is perfected by wisdom, so it remains inexhaustible in the world. Speaking of ethics, there are also three, first speaking of the nature and then praising it is: Explaining the Paramita of ethics is, it is not found in outsiders but is found in Buddhist insiders, with higher ethics, the mind stream is tamed, and the peaceful virtues of the mind are accomplished, and with wisdom, the two benefits are perfectly attained. Briefly showing the precepts and then admonishing to protect them is: That is also, guarding the vows and gathering the Dharma, benefiting sentient beings, The sons of the Buddha always guard the three ethics. Explaining the difference of the person who is the basis of protection and the root is Bodhicitta: Its basis, Householders guard the upasaka, the upavasatha, the aspiration to enter, The ordained guard the bhikshu, the shramanera, and, Whatever the vows of the bhikshuni, On top of that, guarding the two Bodhicitta is ethics. Among them, here the vows of the ethics of the Bodhisattva are, any of the seven types of individual liberation vows.