Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཉེས་ལྟུང་གི་སྡིག་པ་འཆགས་པ་རྣམས་དྲག་ལ་རྒྱུན་རིང་བར་བྱས་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀར་སོང་བ་ན་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། སྐྱ་རེངས། བདག་གི་འཕྲིན་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བདག་གིས་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་ན་དག་པར་མཛད་ནས་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། ཉི་མ་འཆར་ཀ་ན་ཉེས་ལྟུང་དག་པའི་ལྟས། ལུས་སེམས་སྔོན་བས་བདེ་བ་དང༌། ཉི་མའང་འཇམ་པོར་འཆར་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་དག་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དགེ་བ་སྟོན་པར་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་མཆོག་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། ཐོག་མར་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེས་ལྟུང་གང་ཡིན་པའི་མིང་ནས་བརྗོད་དེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་བཤགས་པའི་རྗེས་ལ། ཉེས་པ་དེ་ཉིད་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་དེ་གཉིས་ཀའི་བར་དུ་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་དབྱིབས་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་བརྟག་པ་བྱས་པས། གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང༌། གང་དུའང་མི་གནས། གར་ཡང་མི་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་རྣམས་མི་འགག་པར་མཐོང་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དང་ལྡན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་སྟེང་དུ་ལོ་སྟོང་གི་རྡུལ་ཆགས་པ་གོས་ཀྱིས་ཕྱིས་པས་རྡུལ་མེད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁང་སྟོང་གི་མུན་པ་མུན་ནག་ལོ་སྟོང་ལོན་པ་ཡང་མར་མེ་གཅིག་གིས་མེད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ཤེས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྡིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། ལྷའི་བུ་པདྨ་ད
Chinese
所有菩萨，特别是称念、礼敬尊贵的虚空藏菩萨名号，猛烈而持久地忏悔罪业。黎明时分，诵念：曙光啊，请您传达我的信息。我向尊贵的虚空藏菩萨忏悔罪业，请您净化、垂念并加持。如此念诵三遍。日出之时，便是罪业净化的征兆：身心比以前更加舒适，阳光也柔和地照耀，天空晴朗，梦境吉祥。有些殊胜之人则结跏趺坐，首先以如幻如梦的方式说出所犯之罪的名号，然后在面前的虚空中的佛及诸佛子面前忏悔。之后，对罪业本身进行观察，无论是内在、外在还是两者之间，都对其本体、特征、形状、颜色等进行分析。结果发现，它无从产生，无处停留，无处可去，了知其为空性的本质，并安住于此状态。如此便能从一切罪业中解脱。《大解脱经·十方增长品》中说：菩萨具足四法，则能清净毁犯戒律及烦恼所生的所有过失。何为四法？即了知诸法无来处，了知诸法不生，了见诸法不灭，以及诸法依因缘而生，自性本空。具足此四法，则不会发生毁犯戒律及烦恼所生的过失。又《法王经》中说：若知众生一体不二，则能清净一切障碍。譬如镜子上积了千年的灰尘，用布擦拭便能去除。又如空屋中的黑暗，即使存在了千年，也能被一盏灯驱散。同样，了知心无自性的真实，便能在瞬间清净无量劫的罪业。《入胜义谛经》中说：天子莲花
English
All Bodhisattvas, especially mentioning and prostrating to the noble Akashagarbha, should intensely and continuously confess their accumulated sins. At dawn, recite: O Dawn, please carry out my message. I confess my sins to the noble Akashagarbha, please purify, remember, and bless me. Recite this three times. At sunrise, it is a sign of purification of sins: the body and mind are more comfortable than before, the sun shines gently, the sky is clear, and dreams are auspicious. Some supreme individuals sit in the lotus position and first speak the names of their sins in a manner like illusion and dreams. Then, they confess to the Buddhas and their sons in the sky in front of them. After that, they examine the nature of the sins themselves, whether they are internal, external, or both, analyzing their essence, characteristics, shape, color, and so on. As a result, they find that they do not arise from anywhere, do not abide anywhere, and do not go anywhere. Knowing that they are of the nature of emptiness, they remain in that state. Thus, they are liberated from all sins. The Sutra of Great Liberation, Chapter on the Increase of the Ten Directions, states: If a Bodhisattva possesses four qualities, all transgressions of moral discipline and all actions arising from afflictions will be purified. What are the four? They are: knowing that all phenomena have no origin, knowing that all phenomena do not arise, seeing that all phenomena do not cease, and that all phenomena arise dependently on causes and conditions, and are empty of inherent existence. Possessing these four qualities, transgressions of moral discipline and actions arising from afflictions will not occur. Furthermore, the Sutra of the Dharma King states: If one knows that all beings are one and not two, all obscurations will be purified. For example, just as dust that has accumulated on a mirror for a thousand years can be removed by wiping it with a cloth. Similarly, just as the darkness in an empty room, even if it has lasted for a thousand years, can be dispelled by a single lamp, so too, by knowing the true reality that the mind has no inherent nature, sins of countless eons will be purified in an instant. The Sutra on Entering the Ultimate Truth states: Son of the gods, Padma
Tibetan
ཀར་པོས་གསོལ་པ། འཇམ་དཔལ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བར་བྱ། སྨྲས་པ༌། ལྷའི་བུ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ལས་ཉིད་ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་ན་ཚེགས་མེད་པར་འདག་པར་འགྱུར་ཏེ། དུང་ལ་སོལ་བས་གོས་པ་ན་རས་ཀྱིས་ཕྱིས་པ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཤེས་བྱ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དགུ་པ་གང་གིས་བསྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། ད་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བ་སྟོན་ཏེ། གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་སྲས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དེ། །རང་ཉིད་གྲོལ་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་འདོད་པ། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་དང་འགྲོ་བ་མཉམ་དུ་ཐར་འདོད་པ། །གྲུ་པ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་ནས་རང་ཉིད་ཞི་འདོད་པ། །རྫི་བོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ། །རིམ་བཞིན་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། །བདུན་དང་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བ་འཐོབ་པ་ནི། ། དབང་པོའི་རིམ་པ་ལགས་པར་མདོ་ལས་གསུངས། །དེའང་བྱསང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་ཆེན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ནས་ཕྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་འབངས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དུ་མདོ་དུ་མ་ལས་བཤད་དོ། །རང་དང་འགྲོ་བ་མཉམ་དུ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཉེན་པ་དག་གྲུའི་འགྲུབ་བོ་དང་རང་ཉིད་མཉམ་དུ་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་པའོ། །ཐོག་མར་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་ནས་གདོད་རང་ཉིད་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དཔེ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ར་ལུག་དང་བ་ལང་གི་རྫི་བོ་དག་གིས་འཕྲང་ལ་སོགས་པ་དོག་ཅིང་ཉམ་ང་བའི་གནས་མཐོང་ངམ༌། །གཞན་དུའང་རང་གི་མདུན་དུ་དེ་དག་བཅུག་ནས། གཅིག་ཀྱང་ཕྱི་ལ་མ་ལུས་པར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན་ ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འབྲིང་པོས་བདུན་དང༌། རྣོན་པོས་གསུམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། དེ་ལ་འདོད་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་གྲངས་མེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་གྲང
Chinese
迦波问道：文殊，业障应如何清净？答道：天子，业之障碍，若知业性本无实有，则不费力即可消除，犹如以煤涂于海螺之上，用布擦拭一般。以上以知所知之门而守护已宣说完毕。第九，所依之补特伽罗之次第宣说者，现在宣说以所修之门而守护，其中以何者修持之补特伽罗与如何修持之义二者，第一者为： 佛子彼亦三种性，自身解脱欲度众， 如王之菩提萨埵与，自他有情一同脱， 船夫之菩提萨埵与，度众之后自寂灭， 牧童之菩提萨埵三。 依次无数三十又三与， 七与三者得解脱， 乃是根器之次第经中说。 彼亦名为菩萨大愿心，自身首先成佛后度众生者，譬如国王获得王位后欲安乐臣民，如圣者慈氏之发心于诸多经中宣说。自他有情一同解脱者，名为殊胜智慧心，如善巧者与船夫自身一同欲渡至河之彼岸。首先度化有情而后自身欲解脱者，名为无比之发心，如牧羊人、牧牛人等见悬崖等险峻恐怖之处，于其他处亦将彼等置于自己之前，一个也不遗漏地度化，如文殊与释迦牟尼佛之发心。彼等亦钝根者以无数三十三次，中根者以七次，利根者以三次即可证得无上菩提而成佛，于《宝积经》中云：彼以大愿心者，以无数三十三次即可从轮回中解脱。以殊胜智慧心者，
English
Karpo asked: Manjushri, how should karmic obscurations be purified? He replied: Son of the gods, if one knows that karmic obscurations are inherently without substance, they will be effortlessly eliminated, just as wiping away coal from a conch shell with a cloth. The above explanation of guarding through the gate of knowing what is to be known is complete. Ninth, the order of the individuals who accomplish it is explained. Now, guarding through the gate of what is to be accomplished is shown. Among the two, the individual who accomplishes and how to accomplish, the first is: The Buddha-son is also of three types: Those who wish to liberate beings after liberating themselves, Are Bodhisattvas like kings; Those who wish to liberate themselves and beings together, Are Bodhisattvas like boatmen; Those who wish to pacify themselves after liberating beings, Are three Bodhisattvas like shepherds. In order, countless thirty-three, Seven and three attain liberation, It is said in the sutras that it is the order of faculties. That is also called the Bodhisattva's great aspiration, which is to first become a Buddha and then liberate beings. For example, a king who, after obtaining the kingdom, wishes to establish the well-being of his subjects. The aspiration of the noble Maitreya is taught in many sutras. Those who wish to liberate themselves and beings together are called the heart of supreme wisdom, like a skilled boatman who wants to cross to the other side of the river together with himself. Those who first liberate sentient beings and then wish to liberate themselves are called the incomparable aspiration, like shepherds and cowherds who see dangerous and frightening places such as cliffs, and in other places, they put them in front of themselves, and liberate them without leaving a single one behind, like the aspiration of Manjushri and Shakyamuni Buddha. Those with dull faculties will attain unsurpassed enlightenment and become Buddhas in countless thirty-three times, those with medium faculties in seven times, and those with sharp faculties in three times. In the Ratnakuta Sutra it is said: Those with great aspiration will be liberated from samsara in countless thirty-three times. Those with the heart of supreme wisdom,