Tibetan
་དུལ་བར་མཛད་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ལགས། ཞེས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། མི་རྒལ་བས་ནི་བསྒྲལ་མི་ནུས། །མ་གྲོལ་བས་ནི་དགྲོལ་མི་ནུས། ། ལོང་བས་ལམ་ཡང་སྟོན་མི་ནུས། །གྲོལ་བས་དགྲོལ་བར་བྱེད་པར་ནུས། ། མིག་ལྡན་ལོང་ལ་ལམ་སྟོན་ནུས། །ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་བཅུ་པ་ལས། ཇི་ལྟར་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་ན། བདག་ཉིད་མ་དུལ་བ་དང༌། མ་ཞི་བ་དང༌། མ་བསྲུངས་པས་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་པས། ཞི་བ་དང༌། དུལ་བ་དང་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་ཕན་བཏགས་པའི་ལན་བྱ་བ་དང། བདག་ལ་གནོད་པ་བྱུང་ན་ལས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་གྱི་ནང་ནས་སྐྱོ་ངལ་བཟོད་པ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ལས་ཡིད་དམར་བ་གདོལ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང་བག་ཡོད་པས་བྱ་ཞིང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་ཆགས་སྡང་གིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྨི་ལམ་དུའང་མི་བྱའོ། །ཉིན་པར་གྱི་ཆ་སྔ་དྲོ་དང༌། དགུང་དང༌། ཕྱི་དྲོ་དང༌། མཚན་མོའི་ཆའང་སྲོད་དང༌། དགུང་དང༌། ཐོ་རངས་ཏེ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕུང་པོ། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཕུང་པོ། བསྔོ་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་ལྟ་བུ་འདོན་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་རྣམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བར་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་ཚེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་འཇུག་འགྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རིགས་ཤིང་མཐུན་ཚིག་གིས། །སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་དེ་སྔོན་འདུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་ཏེ། རྒྱས་པར། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁང་བུའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཉལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར། རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར། གཉིད་སད་པ་ན་མ་རིག་པ་ལས་སད་པར། ལྡང་བ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར། གོས་གྱོན་པ་ན་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་གོས་གྱོན་པར། སྐ་རགས་འཆིང་བ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་འབྲེལ་པར། སྟན་ལ་འདུག་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཐོབ་པར། རྒྱབ་བརྟེན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཐོབ་པར། མེ་གཏོང་བ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར། འབར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བར། གཡོས་ཟིན་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར། ཁ་ཟས་བཟའ་བ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཐོབ་པར། ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་འཁོར་བའི་གྲོང་ལས་ཐར་བར། སྐས་ལས་འབབ་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་བར་འཇུག་པ། སྒོ་འབྱེད་པ་ན་ཐར་པའི་གྲོང་གི་སྒོ་འབྱེད་པར། སྒོ་གཅོད་པ་ན་ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་པར། ལམ་དུ་འཇུག་པ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར། གྱེན་ལ་འགྲོ་བ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར། ཐུར་ལ་འབབ་པ་ན་ངན་སོང་གསུམ་རྒྱུན་གཅོད་པར། སེམས་ཅན་དང་འཕྲད་པ་ན་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ་བར། རྐང་པ་འཇོག་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་འགྲོ་བར། རྐང་པ་འདེགས་པ་ན་འཁོར་བ་ནས་འདོན་པར། རྒྱན་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ན་མཚན་དཔེའི་རྒྱན་ཐོབ་པར། རྒྱན་མེད་པ་མཐོང་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར། སྣོད་གང་བ་མཐོང་ན་ཡོན་ཏན་གྱིས་གང་བར། སྟོང་པ་མཐོང་ན་སྐྱོན་གྱིས་སྟོངས་པར། སེམས་ཅན་དགའ་བ་མཐོང་ན་ཆོས་ལ་དགའ་བར། མི་དགའ་བ་མཐོང་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མི་དགའ་བར། སེམས་ཅན་བདེ་བ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར། སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར། ནད་པ་མཐོང་ན་ནད་ལས་གྲོལ་བར། དྲིན་དུ་གཟོ་བ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིན་ལན་ལྡོན་པར། དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་མཐོང་ན་ལྟ་བ་ལོག་པ་ལ་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བར། རྒོལ་བ་མཐོང་ན་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ནུས་པར། བསྟོད་པ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པར། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར། སྐུ་གཟུགས་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར། མཆོད་རྟེན་མཐོང་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་འགྱུར་བར། ཚོང་བྱེད་པ་མཐོང་ན་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཐོབ་པར། ཕྱག་འཚལ་བ་མཐོང་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྤྱི་གཙུགས་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་ སོ། །གཞན་ཡང་དོན་མེད་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོ་ཞིང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ས་རིས་དང༌། བབ་ཅོལ་དང༌། རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་པས་ཡེ
Chinese
为了调伏而精进。如《宝积经》所说： 未度者不能度， 未脱者不能解脱， 盲者亦不能示路， 度者能度， 有眼者能为盲者示路。 如《十法经》所说： 如我为了度脱一切众生而精进， 为了解脱一切众生而精进， 为了使一切众生安住于调伏与寂静而精进， 若自身未调伏、未寂静、未守护，则非我之分，应调伏、寂静与守护。 同样，应报答他人之恩，若自身遭受损害，应将其作为业与菩提之因，于一切之中，视忍受疲劳如母，视他人之恩重如山，生起贱民之想，缓慢行走，成办事务，一切言语皆以正念、正知与谨慎而行，于梦中亦不应以嗔恨与贪恋而行事。 白天分为早晨、中午、下午，夜晚分为黄昏、午夜、黎明，于此三时，修习礼拜之聚、忏悔罪业之聚、回向之聚，如诵《三聚经·菩提堕忏》等。 如《入行论》所说： 昼夜各三次， 当诵三聚经。 此外，一切行为与举止皆应以纯粹的善行度过，如《经庄严论》所说： 王子行持之时，无论如何， 根之行境，种种皆生起， 如是如是依理与顺语， 为利有情，彼先作意也。 意即如是之理。 广而言之，如《华严经》清净行品所说： 菩萨进入房室之时，应发愿一切众生皆得解脱之城。 同样，睡眠之时，应发愿获得佛之法身；梦见之时，应了知一切法如梦；醒来之时，应从无明中醒来；起身之时，应发愿获得佛之色身；穿衣之时，应具惭愧心。
English
To strive for taming. As it is said in the Ratnakuta Sutra: "The undelivered cannot deliver, the unfreed cannot liberate, the blind cannot show the way. The delivered can deliver, the sighted can show the way to the blind." As it is said in the Ten Dharmas Sutra: "As I strive to deliver all sentient beings, strive to liberate all sentient beings, strive to establish all sentient beings in taming and peace, if oneself is untamed, unpacified, and unguarded, then it is not my part, one should tame, pacify, and guard." Similarly, one should repay the kindness of others, and if harm befalls oneself, one should take it as a cause for karma and enlightenment. Among all things, one should regard enduring fatigue as a mother, regard the kindness of others as a mountain, generate the thought of a lowly person, walk slowly, accomplish tasks, and perform all speech with mindfulness, awareness, and vigilance. One should not act with hatred and attachment even in dreams. The parts of the day are morning, noon, and afternoon, and the parts of the night are dusk, midnight, and dawn. At these three times, one should practice the aggregates of prostration, the aggregates of confession of sins, and the aggregates of dedication, such as reciting the Sutra of the Three Aggregates and the Bodhi Confession of Downfalls. As it is said in the Bodhicharyavatara: "Three times during the day and night, one should recite the Sutra of the Three Aggregates." Furthermore, all actions and behaviors should be spent with purely virtuous conduct, as it is said in the Ornament of the Sutras: "When a prince acts, in whatever way, the objects of the senses arise in various ways, in that way, according to reason and concordant words, for the benefit of sentient beings, he first makes effort." This is the way it is. In detail, as it is said in the Pure Conduct Chapter of the Avatamsaka Sutra: "When a Bodhisattva enters a room, he should generate the thought that all sentient beings may attain the city of liberation." Similarly, when sleeping, one should aspire to attain the Dharmakaya of the Buddha; when dreaming, one should realize that all dharmas are like dreams; when waking up, one should awaken from ignorance; when rising, one should aspire to attain the Rupakaya of the Buddha; when dressing, one should have shame and modesty.
Chinese
穿衣服时，系腰带时与善根相联系，坐在垫子上时获得金刚座，靠背时获得菩提树，点火时焚烧烦恼的柴薪，燃烧时智慧的火焰燃烧，做好饭时获得智慧的甘露，吃食物时获得禅定的食物，出去时从轮回的城市中解脱，下楼梯时为了众生的利益而进入轮回，开门时开启解脱之城的门，关门时关闭恶趣之门，进入道路时进入圣者的道路，向上走时使所有众生都获得天界的安乐，向下走时断绝三恶趣的延续，与众生相遇时与佛相见，放下脚时为了所有众生的利益而行走，抬起脚时从轮回中解脱，看到有装饰时获得妙相好，看到没有装饰时具有修持的功德，看到容器装满时被功德充满，看到空的时远离过失，看到众生高兴时对佛法感到高兴，看到不高兴时对有为法不高兴，看到众生快乐时获得佛的快乐，看到痛苦时所有众生的痛苦都平息，看到病人时从疾病中解脱，看到感恩时对所有佛和菩萨都报答恩情，看到不感恩时对邪见不感恩，看到反驳者时能够摧毁所有外道的反驳，看到赞颂时对所有佛和菩萨都赞颂，看到讲述佛法时获得佛的无畏，看到佛像时见到所有佛而没有障碍，看到佛塔时变成所有众生的佛塔，看到做生意时获得七圣财，看到顶礼时获得被天神等世间众生以头顶礼拜而不显现的果报，这样发愿。此外，对所有无意义的散乱感到厌倦，并将无常牢记在心，以及用涂画地面、闲聊和分别念等使自己散乱……
English
When wearing clothes, associate with the root of virtue when fastening the belt. When sitting on a cushion, obtain the vajra seat. When leaning back, obtain the Bodhi tree. When lighting a fire, burn the firewood of afflictions. When it blazes, may the fire of wisdom blaze. When the cooking is done, obtain the nectar of wisdom. When eating food, obtain the food of meditative absorption. When going out, be liberated from the city of samsara. When descending the stairs, enter samsara for the benefit of sentient beings. When opening a door, open the door of the city of liberation. When closing a door, close the door of the lower realms. When entering a path, enter the path of the noble ones. When going uphill, may all sentient beings be placed in the happiness of the heavens. When going downhill, cut off the continuity of the three lower realms. When meeting sentient beings, meet the Buddha. When placing a foot, walk for the benefit of all sentient beings. When lifting a foot, be liberated from samsara. When seeing someone adorned, obtain the adornments of marks and signs. When seeing someone unadorned, possess the qualities of discipline. When seeing a vessel full, be filled with qualities. When seeing emptiness, be empty of faults. When seeing sentient beings happy, be happy in the Dharma. When seeing unhappiness, be unhappy with compounded things. When seeing sentient beings happy, obtain the happiness of the Buddha. When seeing suffering, may all the suffering of sentient beings be pacified. When seeing a sick person, be liberated from illness. When seeing gratitude, repay the kindness to all Buddhas and Bodhisattvas. When seeing ingratitude, be ungrateful to wrong views. When seeing an opponent, be able to defeat all external opponents. When seeing praise, praise all Buddhas and Bodhisattvas. When seeing someone giving a Dharma talk, obtain the Buddha's fearlessness. When seeing an image of the Buddha, have no obscuration in seeing all the Buddhas. When seeing a stupa, may it become a stupa for all beings. When seeing someone doing business, obtain the seven noble riches. When seeing prostration, may one obtain the invisible result of being venerated on the crown of the head by the world with gods, and so forth. One should generate such a thought. Furthermore, one should be disgusted with all meaningless distractions and keep impermanence in mind, and be distracted by drawing on the ground, idle chatter, and conceptual thoughts, and so on...