Tibetan
ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། གཅིག་རང་གིས་ བཟའོ། །ཡང་ན་ཆ་གཅིག་དཀོན་མཆོག་ལ། གཅིག་ཆོས་སྐྱོང་ལ། གཅིག་རང་གིས། གཅིག་འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཟས་ལ་ཆ་བཞིར་བགོ་བྱ་སྟེ། །དང་པོ་ལྷ་ལ་བཤོས་གཙང་དབུལ། །དེ་རྗེས་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་ལ། །གཏོར་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བཏང༌། ། རང་གིས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་ཡི། །ལྷག་མ་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །ཞེས་ སོ། །ཡང་ན་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཆ་གསུམ་གྱི་དང་པོས་དཀོན་མཆོག གཉིས་པ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་རིགས་གློ་བུར་དུ་འོང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བཞག གསུམ་པ་ལོངས་སྤྱད་དོ། །དེའང་བཟའ་བའི་ཚེ་ཟས་ལ་མི་གཙང་བའི་བློ་དང༌། སྐྱོ་བའི་བློ་དང༌། སྲིན་བུའི་རིགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཕན་གདགས་པའི་བློ་དང༌། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་པའི་གྲུབ་བོ་ཆེ་དར་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་བློས་བཟའ་བར་བྱའི། ཆགས་པ་དང་སྲེད་པ་འཕེལ་བའི་བློས་མི་བཟའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཆ་བཞིའི་ཆ་གཅིག་སྟོང་པ། ཆ་གཉིས་ཟས། ཆ་གཅིག་སྐོམ་དུ་བཤད་དེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས། ལྟོ་བའི་ཆ་གཉིས་ཟས་ཀྱིས་ཏེ། །ཆ་གཅིག་སྐོམ་གྱི་ཡིན་པར་བཞེད། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཆ་བཞི་པ་ནི་ཡང་དག་བཞག །ཅེས་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཟས་ཀྱི་གཞི་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཆ་གསུམ་གྱི་ཆ་གཉིས་ཟས་དང་སྐོམ། ཆ་གཅིག་སྟོང་པར་བཞག་གོ །དེ་ཡང་ལྟོགས་ན་སྲིན་བུའི་ཚོགས་ལ་གནོད་པ་དང་ནད་འགའ་ཞིག་ལྡང་བ་དང་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་ལ། འགྲངས་དྲགས་ན་དྲི་ང་བ་དང༌། ནད་མང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་བཤད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རན་པ་ཙམ་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ལ་མི་རྟག་པའི་བློ་བཞག་སྟེ་ཟས་ཀྱི་བསྔོ་བ། ལུང་ལས་བཤད་པ་བཞིན། རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་བདག་ཉིད་དང་ནི། །གཞན་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་གཞན་དག་རྣམས། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་ནའང༌། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་ཞིང་ལམ་གྱི་སྲོག་ཆགས་བརྟགས་པས་སེམས་མ་འཁྲུལ་བར་བྱ་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སེམས་འཁྲུལ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཡང་མིག་ཕབ་སྟེ་བལྟ་བ་དང༌། འགའ་ཞིག་འོངས་ན་འཛུམས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། འཇིགས་པའི་དུས་ན་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་བལྟ་བ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དོན་མེད་གཡེང་བར་བལྟ་བ་ནི། །ནམ་
Chinese
给予食子。一个自己吃。或者一份给三宝，一份给护法，一份自己，一份给予有权享用剩余物的众生。如《集学论》中说：食物应分为四份，第一份供养诸神，献上洁净的食物。之后，对护法守护神，施予极其广大的食子。自己吃喝剩下的，给予一切众生。如是说。或者如圣法毗奈耶中所说，三分之一供养三宝，第二份留给可能突然到来的沙门或婆罗门或王族，第三份享用。那也是在吃的时候，以对食物不净的想法，厌恶的想法，利益昆虫种类的城市，以及为了使精华菩提道的大成就者暂时安住的想法来食用。不要以增长贪恋和欲望的想法来食用。那也是身体的四分之一是空的，四分之二是食物，四分之一是饮料，如《八支》中所说：腹部的两份用食物，一份被认为是饮料，在风等处，第四份则完全保留。或者，就像从食物的基础中产生一样，三分之二用于食物和饮料，三分之一留空。那也是，如果饥饿，会损害昆虫的群体，一些疾病会发生，并且无法从事活动。如果吃得太饱，会产生恶臭，许多疾病会发生，并且无法进行禅定等过失。如《入行论》中所说：应适量食用。应以这种方式食用。然后，之后保持无常的想法，献上食物。如经文中所说：国王施主自己，以及其他居住在城市里的，其他众生群体，愿他们永远获得安乐。如是说。然后，在行走时，也要像看轭木一样，检查道路上的生物，不要让心散乱。如《集学论》中所说：像看轭木一样行走，心中没有散乱。如是说。还有，低下眼睛看，如果有人来，就微笑说“好”，在恐惧的时候，看向四面八方。如《入行论》中所说：无意义地四处张望，
English
Offer the torma. Eat one yourself. Or, give one part to the Three Jewels, one to the Dharma protectors, one to yourself, and one to the beings who have the right to the remaining offerings. As it says in the Compendium of Trainings: Food should be divided into four parts: First, offer pure food to the gods. Then, to the Dharma protectors and guardians, offer an extremely large torma. Give what is left over from what you have eaten and drunk to all beings. Thus it is said. Or, as it is said in the Holy Dharma Vinaya, with the first of three parts, offer to the Three Jewels. The second part is set aside for the sake of a renunciate, a Brahmin, or a royal family member who might suddenly come. The third part is enjoyed. That is, when eating, one should eat with the thought of the impurity of food, the thought of aversion, the thought of benefiting the city of insects, and the thought of causing the great accomplished one who proceeds to the essence of enlightenment to abide for a while. One should not eat with the thought of increasing attachment and desire. That is, one part of the four parts of the body is empty, two parts are food, and one part is drink, as it is said in the Eight Limbs: Two parts of the stomach are for food, one part is considered to be for drink, and in the places of wind and so on, the fourth part is properly reserved. Or, as it arises from the basis of food, two parts of the three parts are for food and drink, and one part is left empty. That is, if one is hungry, it harms the assembly of insects, some diseases arise, and one is unable to engage in activities. If one is too full, foul odors arise, many diseases occur, and one is unable to engage in samadhi and other faults. As it says in the Guide to the Bodhisattva's Way of Life: One should eat only moderately. One should eat in this way. Then, afterwards, maintain the thought of impermanence and dedicate the food. As it is said in the scriptures: May the king, the benefactor himself, and also the other assemblies of beings who dwell in the city, always attain happiness. Thus it is said. Then, when walking, one should look as far as the yoke and examine the creatures on the path, so that the mind is not distracted. As it says in the Compendium: Walking while looking as far as the yoke, the mind is without distraction. Thus it is. Also, look down with your eyes lowered, and if someone comes, say "Welcome" with a smile, and in times of fear, look in all directions. As it says in the Guide to the Bodhisattva's Way of Life: To look around aimlessly,