Tibetan
ག་ཏུ་སེམས་སུ་བཅུག་ལ། བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། ཕ་མ་དང༌། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྱོད་ཚངས་དྲག་པོའི་བསམ་པས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པར་འཚལ་ལགས་སོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ་དར་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་བསམ་པའོ། །རྗེས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐོང་སྡོམ་དྲི། སློབ་མས་གཏང་རག་བྱའོ། །དེའང་ཚུལ་དང་པོ་ནི་རང་གི་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་མ་ནི་གཞན་གྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དེ་དག་གིས་སྦྱོང་ནུས་པའི་ཤེས་བྱེད་ནི། བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ཆེན་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། མི་ཤེས་པས་ནི་གང་བྱས་པའི། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བཤགས་པར་བགྱི། །མཁས་པས་ཉེས་པ་བཤགས་ནས་ནི། །ལས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ལུང་རྣམ་འབྱེད་ལས། གང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ། །དགེ་བ་ཡིས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ། །ཉི་ཟླ་སྤྲིན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་དེ་སྣང་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། ཕ་མ་དང་རང་སངས་རྒྱས་བསད་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་པ་དང༌། ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ནི། །བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པས་བསྲབས་པར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་བཤགས་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྩ་ནས་བཏོན་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང༌། བཤེས་སྤྲིང་ལས། གང་ཞིག་སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱི་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དེ་ཡང༌། ། ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །དགའ་བོ་སོར་ཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞི་ན། །ཞེས་སོ། ། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། ཡན་ལག་བཞི་པ་ནི། འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །དེའང་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཡི་རང་བསྒོམས་ན་དགེ་རྩ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་དེ། སྡུད་པ་ལས། སྟོང་གསུམ་རི་རབ་སྲང་ལ་གཞལ་བ་ཚད་གཟུང་རུང༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདི་བསམ་པ་ཐག་པས་ཡི་རང་ཞིང་བཟང་པོ་སྤྱོ
Chinese
思维专注后，我以强烈的忏悔之心，在十方诸佛菩萨面前，为了获得圆满的菩提心和成就佛陀的菩提，坦白忏悔我对三宝、堪布、阿阇黎、父母和其他众生，因贪嗔痴所造的一切罪业。我发誓以后也要严守戒律。如此念诵三遍后，稍作空性禅修，观想从本尊心间发出白色光芒，净化身语意三门。之后，阿阇黎会询问是否持守戒律，弟子应作感谢。这其中，前者是自律，后者是律他。第四，关于这些能够净化的依据，在《慈氏狮子吼大经》中说：‘无知所作诸罪业，皆当忏悔而清净，智者忏悔诸罪后，罪业不复得存留。’以及《律分别》中说：‘谁人造作诸罪业，以善业力可净除，如日月离云雾般，于此世间得显现。’以及《佛藏经》中说：‘即使是杀害父母和独觉佛，通过修习空性也能获得解脱。’以及《业分别》中说：‘所作极恶诸罪业，若以自责可减轻，若能至诚作忏悔，并发誓严守戒律，则如连根彻底拔除般。’以及《亲友书》中说：‘往昔放逸之人，其后若能谨慎行，如月离云般皎洁，喜悦指鬘见义四。’「随喜善根」第四支是：对于众生无尽的功德之聚，我恒常随喜。也就是说，对于自性之善，从内心深处随喜禅修，就能获得相同的善根，功德无量。如《摄颂》中说：‘三千世界须弥山，可用秤量知其数，随喜善根之功德，不可衡量无边际。’所以，以至诚之心随喜，行持善妙之行。
English
After focusing the mind, with a strong sense of repentance, in front of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in order to obtain perfect Bodhicitta and achieve the Bodhi of the Buddha, I confess and repent all the sins I have committed against the Three Jewels, Khenpo, Acharya, parents, and other sentient beings due to greed, hatred, and ignorance. I vow to strictly observe the precepts in the future as well. After reciting this three times, meditate on emptiness for a while, visualizing white light emanating from the heart of the deity, purifying the three doors of body, speech, and mind. Afterwards, the Acharya will ask whether the precepts are being kept, and the disciple should express gratitude. Among these, the former is self-discipline, and the latter is disciplining others. Fourth, regarding the basis for knowing that these can purify, it is said in the Sutra of Maitreya's Lion's Roar: 'All sins committed out of ignorance should be confessed and purified. After the wise confess their sins, the sins will no longer remain.' And in the Vinaya-vibhanga it is said: 'Whoever commits sins can purify them with good deeds, just as the sun and moon appear in this world when they are free from clouds.' And in the Buddha-pitaka Sutra it is said: 'Even killing parents and solitary Buddhas can be liberated by practicing emptiness.' And in the Karma-vibhanga it is said: 'The extremely evil deeds that have been done can be lessened by self-reproach. If one can sincerely confess and vow to strictly observe the precepts, it is like uprooting them completely.' And in the Suhrllekha it is said: 'One who was formerly negligent, if he later acts with caution, will be as beautiful as the moon freed from clouds, joyful Angulimala, seeing meaning, the four who bring happiness.' 'Rejoicing in virtue' The fourth branch is: I constantly rejoice in the infinite accumulation of merit of beings. That is to say, for the virtue of one's own nature, if one rejoices and meditates from the depths of one's heart, one will obtain the same root of virtue, and the merit will be immeasurable. As it is said in the Compendium: 'The Mount Meru of the three thousand worlds can be weighed and measured, but the merit of rejoicing in virtue is immeasurable.' Therefore, rejoice with sincerity and practice good deeds.
Tibetan
ད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདིས་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། ། རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང༌། །འགྲོ་བ་ཀུནགྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང༌། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང༌། །ཞེས་སོ། ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ཡན་ལག་ལྔ་པ་ནི། མ་ལུས་སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ། དེའང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་མི་གསུང་བ་ལ་ཚངས་པས་འཁོར་ལོ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་ཀྱང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་དག །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་བརྙེས། །མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །ཞེས་སོ། ། དེས་ནི་ཆོས་སྤངས་པའི་སྒྲིབ་པ་འདག་ཅིང༌། ཚེ་རབས་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་འཛིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ནི། དིང་ནས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོང་པར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་གསོལ། །སྔོན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་ཙུནྡས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པ་དག་ནངས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ལ། ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང༌། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །དེས་ནི་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྲོག་ལ་འཚེ་བའི་སྡིག་པ་འབྱང་ཞིང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེའང་རང་གཞན་གྱི་དགེ་རྩ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུན་ཞིང་བསྒྱུར་བ་དེ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༌། ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་
Chinese
再者，由此而生的语句是：十方一切诸佛及佛子，自宗诸师及有学无学，所有众生之福德，彼等一切我皆随喜。如是。《请转法轮》之五支是：为度脱无余众生之故，劝请转无上法轮。即如来世尊成佛后，梵天献轮并作祈请一般，我亦如是思惟于诸位大善知识上师之前作祈请。凡于十方世界之明灯，次第证得无染正等觉，彼诸怙主我于一切前，劝请转无上法轮。如是。以此能净除舍法之罪障，且生生世世能受持正法，永不分离。《请勿涅槃》之六支是：从今乃至有海未空前，祈请常住勿入于涅槃。昔日如我等之导师，居士纯陀曾作请勿涅槃之祈请一般。凡于世间界中所有如来世尊之住世者，及诸位上师善知识等，于临终之际欲入涅槃者，乃至轮回未空之际，祈请住世。于欲示现涅槃者，为利乐一切有情故，我亦合掌祈请住世如劫海微尘数。如是。以此能净除短命、非时而死，以及他人加害性命之罪，且能获得无量寿。 《回向善根于菩提》之七支是：以此善根我与诸有情，悉皆一时成就正等觉。即是将自他之善根，趋向并转为圆满菩提，是将彼回向于生起菩提心之因。顶礼供养忏悔及，随喜劝请祈请之，所有少分我所积，一切我皆
English
Furthermore, the words arising from this are: All Buddhas and Buddha-sons of the ten directions, All teachers of my own tradition, those with learning and without, Whatever merit of all beings there may be, I rejoice in all of that. Thus. The fifth branch, "Requesting to Turn the Wheel of Dharma," is: In order to liberate all beings without exception, I request you to turn the unsurpassed Wheel of Dharma. Just as when the Tathagata Bhagavan attained Buddhahood, Brahma offered a wheel and made a request, so too, I think of making a request before all the great virtuous friends and teachers. All those who are lamps of the ten directions, Who have gradually attained stainless perfect enlightenment, Before all those protectors, I request you to turn the unsurpassed Wheel. Thus. By this, the obscurations of abandoning the Dharma are purified, and in all lifetimes, one will uphold the sacred Dharma and never be separated from it. The sixth branch, "Requesting Not to Pass into Nirvana," is: From now until the ocean of existence is emptied, I request you to remain and not pass into Nirvana. Just as in the past, our teacher was requested by the layperson Cunda not to pass into Nirvana, so too, To all the Tathagata Bhagavans who reside in whatever realms of the world, And to all the teachers and virtuous friends who intend to pass into Nirvana at the end of their lives, I request you to remain until samsara is emptied. To those who wish to show the passing into Nirvana, For the benefit and happiness of all sentient beings, I also join my palms and request you to remain for as many kalpas as there are dust particles in the fields. Thus. By this, the sins of short life, untimely death, and harm to life by others are purified, and one will be able to attain immeasurable life. The seventh branch, "Dedication of Merit to Bodhi," is: By this merit, may I and all sentient beings, All attain perfect enlightenment at once. That is, directing and transforming the roots of virtue of oneself and others into perfect Bodhi, dedicating that as a cause for generating the mind of enlightenment. Prostration, offering, confession, And rejoicing, requesting, and praying, Whatever small amount of merit I have accumulated, All of that I