Tibetan
་ནས་ཐུབ་དབང་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་འབུལ་ན། ། ཡོན་གནས་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་བདག་གི་འདི་དག་བཞེས། །བདག་ནི་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་བཀྲེན་ཆེན་ཏེ། ། མཆོད་པའི་ནོར་གཞན་བདག་ལ་ཅང་མ་མཆིས། །དེས་ན་གཞན་དོན་དགོངས་པའི་མགོན་གྱིས་འདིར། །བདག་གི་དོན་སླད་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག ། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ཀུན་གཏན་དུ་དབུལ་བར་བགྱི། །སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་བདག་ནི་ཡོངས་བཞེས་ཤིག ། ཅེས་སོ། ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི། ཡན་ལག་གསུམ་པ་ནི། བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་དུས་ནས་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །སྲིད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་དེ་ཀུན་བཤགས་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྦྱང་བྱ་སྡིག་པའི་སྒོ་དྲུག་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་སྟེ། ཡུལ་ཕ་མ་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར། ངོ་བོ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བཅས་པ་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། བཟང་སྤྱོད་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་རང་གིས་བྱས་པའམ། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ། བྱེད་པ་ལ་ཡི་རང་བའི་སྡིག་པའོ། །སྡིག་པའི་བྱེད་ལས་ནི། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་སྒྲིབ་ཅིང་ངན་སོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་སྦྱོང་ཚུལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ནི། མི་དགེ་བ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་དགེ་བ་བྱས་དུས་སླར་བརྩོན་པས་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང༌། སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཟད་ཅིང་བསྲབས་པར་བྱེད་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཏེ། ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བྱམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང༌། རྟེན་གྱི་སྟོབས་
Chinese
从彼能仁王生之殊胜者，以及诸子等皆善供养， 具恩上师大悲者等， 恳请垂爱纳受我之供品。 我乃无福之极贫者， 无有其他供养之财物。 是故为利他故垂念之怙主， 为我之故请以您力纳受之。 我于诸佛及佛子， 恒常供养我之一切身， 殊胜菩萨请全盘接受我。 如是。 《忏悔罪业》：第三支是， 我之生世无始时来串习之习气， 凡所造作之业及烦恼罪业， 成为轮回之因，彼等一切皆忏悔。 如是。 此处宣说忏悔罪业之理，有四种， 第一，所净之罪业六门是：身语意三，贪嗔痴三，于父母等处，堪布及， 导师等处， 时从无始以来至今， 自性罪恶如十不善等， 若是出家者，则有一切违越如午后之食物等。 善行品云： 贪嗔痴之势力所使然， 身语以及如是意亦然， 罪业我所造作所有者。 如是。 造作是自己所作，或令他作，或随喜造作者之罪业。 罪业之作用是：障碍增上生与解脱，于恶趣中感受痛苦。 第二，清净之方便对治力四种是： 对不善业生起极大后悔之心，是厌患对治力；造作不善业后，再次精勤行持善业，是依止对治力；受持律仪后，不造作罪业，是返回对治力；依止三宝及菩提心，使罪业消尽且减轻，是所依对治力。 四法经云： 慈氏，菩萨具足四法，则能胜伏一切已作已积之罪业。 何为四法？即是此：厌患对治力，依止对治力，返回对治力，所依对治力。
English
From the supreme one born of the able king, And to all the sons, I offer well, May the holy benefactors, great compassionate ones, Think of me with love and accept these offerings of mine. I am an impoverished one without merit, I have no other wealth to offer. Therefore, O protector who cares for the sake of others, For my sake, please accept it by your power. To the Buddhas and their sons, I Will always offer my entire body, Supreme Bodhisattvas, please accept me completely. Thus it is. Confession of Sins: The third branch is: From beginningless time, the habits I have become accustomed to, Whatever actions and afflictions of sins I have committed, Becoming the cause of existence, all of those I confess. Thus it is. Here, the method of confessing sins is explained, there are four aspects. First, the six doors of sins to be purified are: body, speech, and mind; the three of desire, anger, and ignorance; towards parents, etc., Khenpo and, Teachers, etc., From beginningless time until now, Sins of their own nature such as the ten non-virtues, And if one is ordained, then all violations such as afternoon food, etc. The Good Conduct Sutra says: By the power of desire, anger, and ignorance, Body, speech, and likewise mind also, Whatever sins I have committed. Thus it is. The action is done by oneself, or caused to be done by others, or rejoicing in the sins of the doer. The function of sin is: obscuring higher realms and liberation, and causing suffering in the lower realms. Second, the four powers of purification are: Having great regret for non-virtue is the power of aversion; after committing non-virtue, striving again to practice virtue is the power of reliance; after taking vows, not committing sins is the power of restoration; relying on the Three Jewels and the mind of enlightenment, causing sins to be exhausted and diminished is the power of support. The Sutra of the Four Dharmas says: Maitreya, a Bodhisattva who possesses four dharmas will overcome all the sins that have been committed and accumulated. What are the four? They are: the power of aversion, the power of reliance, the power of restoration, and the power of support.
Tibetan
སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱོད་ནའང་དེ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སྡིག་པ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ ནོ། །བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྦྱོང་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ནི། སྦྱོར་བ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། དངོས་གཞི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དྲན་ཞིང་འགྱོད་པས་རང་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ནག་ལིང་ངེར་བསམས་ལ་བཤགས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་འཕྲལ་ལ་དག་པར་བསམ། རྗེས་འོད་ཟེར་མང་དུ་བྱུང་ནས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་ལུས་ཤེལ་གོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཚིག་ཀྱང༌། བཟང་སྤྱོད་དམ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་རྣམས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ནི། །ཐོག་མ་མེད་ལྡན་འཁོར་བ་ནས། །ཚེ་རབས་འདི་འམ་གཞན་དག་ཏུ། །བདག་གིས་མ་འཚལ་སྡིག་བགྱིས་པའམ། །བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ཉིད་དང་ནི། །གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང་བགྱིས་པ། །ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས། །བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས། །བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནི། །ཕ་མའམ་བླ་མ་གཞན་དག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒོ་ནས་ལུས་དང་ངག །ཡིད་ཀྱིས་གནོད་བགྱིས་གང་ལགས་དང༌། །ཉེས་པ་དུ་མས་སྐྱོན་ཆགས་པའི། །སྡིག་ཅན་བདག་གི་སྡིག་པ་གང༌། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་འཆགས། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྡིག་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་གང་ན་གནས་སོ་སོར་བཏགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་འགྱོད་ཚངས་བྱེད་འདོད་ན། །དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་ལྟོས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ནི་འགྱོང་ཚངས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད། སློབ་མས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བདག་གི་སྡིག་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྡིག་པ་ལྕེ་ཐོ
Chinese
索。那么，第一点是即使做了不善业，也要对此生起强烈的后悔心。第二点是即使做了不善业，也要非常努力地行善。第三点是，正确地受持戒律，从而获得不造恶业的戒律。第四点是，皈依佛、法、僧三宝，并且不舍弃菩提心。以上是四种对治力。第三，关于净化的方法，有前行、正行、后行三个部分：前行是观想无量无边的佛和菩萨，然后进行皈依。正行是忆念所有的罪业，并以后悔心观想自己和他人所有的罪业都像黑色的污垢一样在舌头上，然后进行忏悔。观想从佛和菩萨的眉间放出光芒，立即得到净化。后行是观想放出更多的光芒，所有的罪业都得到净化，身体变得像水晶球一样。词句也出自《善行》或《入行论》：所有方位的 诸佛菩萨， 具有大悲心 的诸位尊者， 我合掌祈请： 从无始轮回 以来， 此生或他生， 我无知所造 的罪业， 或教唆他人 所造的罪业， 因愚痴迷惑 所控制， 随喜他人所 造的罪业， 见到这些过错 后， 以真诚之心 向怙主忏悔。 我对三宝以及 父母或上师 等其他， 以烦恼之门 身语意， 所造成的伤害， 以及 众多过失所 造成的罪恶， 罪恶深重的 我的罪业， 所有不堪忍受 的罪业， 我向所有引导 者忏悔。这样说。之后，分别指出罪业的本质是什么，存在于何处，然后安住在如虚空般的境界中，就能得到净化。出自《十方广经》：如果想要忏悔， 应当正直而坐，如实观看。 如实地观看 如实地看， 如实地见到 就能解脱。 这才是最殊胜 的忏悔。这样说。也就是，上师讲述罪业的过患，弟子进行顶礼和供养，然后袒露右肩，祈请上师净化我的罪业，之后进行皈依并发起菩提心，将罪业放在舌
English
So. The first is to have strong remorse even when engaging in non-virtuous actions. The second is to be very diligent in virtuous actions even after committing non-virtuous deeds. The third is to properly take vows and thereby obtain the vows to refrain from committing sins. The fourth is to take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and not to abandon the mind of enlightenment. These are the four opponent powers. Third, regarding the method of purification, there are three parts: preliminary, actual, and subsequent. The preliminary is to contemplate countless Buddhas and Bodhisattvas and then take refuge. The actual part is to remember all sins and, with remorse, visualize all the sins of oneself and others as black filth on the tongue, and then confess. Visualize light rays emanating from the brow of the Buddhas and Bodhisattvas, and immediately be purified. The subsequent part is to visualize more light rays emanating, all sins being purified, and the body becoming like a crystal ball. The words are also from the "Bodhicaryavatara": To all the Buddhas and Bodhisattvas Who reside in every direction, To all those who possess great compassion, I prostrate with folded hands: From beginningless samsara, In this life or other lives, The sins I have unknowingly committed, Or caused others to commit, Controlled by ignorance and delusion, Whatever I have rejoiced in, Having seen these faults, With a sincere heart I confess to the protector. To the Three Jewels, as well as To parents or other teachers, Through the gate of afflictions, With body, speech, and mind, Whatever harm I have caused, And the faults caused by many misdeeds, The sins of a sinful being like me, All the unbearable sins, I confess to all the guides. So it is said. After that, point out the nature of the sin, where it resides, and then abide in a state like space, and it will be purified. From the Sutra of Extensive Ten Directions: If one wishes to purify, Sit upright and look correctly. Look correctly at reality, Look correctly, If you see correctly, you will be liberated. That is the supreme purification. So it is said. That is, the teacher explains the faults of sins, the student prostrates and makes offerings, then bares one shoulder, and prays to the teacher to purify my sins, then takes refuge and generates the mind of enlightenment, placing the sins on the tongue.