Tibetan
ད་ཆགས་བླ་རེ་བྲེས་པ་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུས། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོར་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་ གསོལ། །དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བགོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་དབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་དང་འཇམ་དབྱངས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྩོགས་ལའང་བརྒྱན་པར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་དུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོམ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་ནས། གནས་ཁང་དུ་གདན་སོ་སོ་ལ་བཞུགས་པ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ལའང་གསུམ་ལས། དངོས་དང༌། རྒྱུད་དག་པའི་ཚུལ། བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དངོས་ལ་ཡང་བདུན་གྱི། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་ནི། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཡིད་འོང་རྫིང་བུའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡི། །འཆར་ཀའི་པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བ། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་བསྟོད་དབྱངས་བཅས། ། ལུས་དཔག་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཡང་པདྨ་ལྟར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ལས། པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བར། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ལུས་དཔག་མེད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། ཕན་ཡོན་ནི། དེའི་བསོད་ནམས་ནི། ས་འདི་རིར་བཅས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་ དུ། །བསོད་ནམས་དེ་འདྲ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེད། །ལུས་བཏུད་དབང་ཆེན་བར་གྱི་རྡུལ་རྣམས་དང༌། །མཉམ་པའི་གྲངས་སྙེད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་འགྲོ་ ཞིང༌། །མཐར་ཐུག་ཞི་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འཐོབ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་བསོད་ནམས་དང་མཉམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེད་དེ། ལེགས་པ་ཙམ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཕྱག་འཚལ་ནའང་བསོད་ནམས་མང་པོ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་
Chinese
如今在那装饰华丽之处，对如来及其诸子，以众多珍宝瓶盛满香水，以悦意的歌声和音乐，多次为他们沐浴。以与他们身躯相称的无上妙衣，洁净且散发妙香，为他们擦拭身体。之后，向他们敬献颜色鲜艳、香气扑鼻的殊胜法衣，以及各种柔软轻薄的精美衣物，并以成百上千的珍贵饰品，庄严普贤、文殊以及世间自在等圣众。以充满三千世界的妙香，涂抹诸佛的身躯，使其如精炼黄金般光彩夺目。说完这些，在各自的座位上安坐于殿堂之中。《七支供》中也有三种：真实、清净传承的方式、无量功德的方式。第一种，七支供的真实内容也有七个分支，首先是礼敬支，又分为两种：真实内容是：第一支，礼敬支是：在悦意的水池中，如初绽的莲花般，双手合十于头顶，伴随着赞颂之声，化现无数身躯，恭敬地顶礼。也如莲花般合掌，在《大解脱经》中说：如初绽的莲花般，双手合十于头顶，以无数的身云，向十方诸佛顶礼。以及《普贤行愿品》中说：以普贤行愿的清净力量，我以意念亲见一切诸佛，以身遍及如尘沙般众多的刹土，向一切诸佛恭敬顶礼。就像这样。《利益是：》那样的功德是：此地连同山脉，乃至海洋中的微尘数量，那样的功德在三界中是没有的。身体弯曲，乃至大自在天之间的微尘数量，与那相等的数量，能转动法轮，最终获得寂静涅槃的果位。像这样，为了生起菩提心而顶礼的功德，在三界中是没有相等的，即使只是为了获得一些好的东西而顶礼，也能获得许多功德。在《律藏》中说：诸比丘，你们对如来的头部
English
Now, in that splendidly adorned place, to the Thus Come Ones and their sons, with many precious vases filled with fragrant water, with delightful songs and music, bathe them repeatedly. With unsurpassed garments befitting their bodies, clean and emitting exquisite fragrance, wipe their bodies. Then, offer them robes of excellent color and fragrance, as well as various soft and delicate fine garments, and adorn the noble ones such as Samantabhadra, Manjushri, and Lokeshvara with hundreds and thousands of precious ornaments. With the exquisite fragrance filling the three thousand worlds, anoint the bodies of the Buddhas, making them shine like refined gold. Having said this, sit in their respective seats in the hall. In the "Seven-Branch Offering," there are also three aspects: the actual, the way of pure lineage, and the way of immeasurable merit. The first, the actual content of the seven-branch offering, also has seven branches. First, the branch of prostration, which is divided into two: the actual content is: The first branch, the branch of prostration, is: In the delightful pond, like a newly blooming lotus, with hands folded at the crown of the head, accompanied by praises, manifesting countless bodies, prostrating with reverence. Also, like folding the palms like a lotus, in the "Great Liberation Sutra" it says: Like a newly blooming lotus, with hands folded at the crown of the head, with countless clouds of bodies, prostrating to the Buddhas of the ten directions. And in the "Samantabhadra's Conduct and Vows Sutra" it says: With the pure power of Samantabhadra's conduct and vows, I directly perceive all the Buddhas with my mind, with bodies pervading as many lands as there are dust particles, I respectfully prostrate to all the Buddhas. Just like that. The benefit is: That merit is: This earth, including the mountains, and even the number of dust particles in the ocean, such merit does not exist in the three realms. The number of dust particles between the bent body and even the great Ishvara, with that equal number, one can turn the wheel of Dharma and ultimately attain the state of peaceful Nirvana. Like this, the merit of prostrating for the sake of generating Bodhicitta is unparalleled in the three realms, and even if one prostrates only to obtain some good things, one can still obtain much merit. In the "Vinaya Sutra" it says: Monks, you to the head of the Thus Come One
Tibetan
སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། ། མཆོད་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཡན་ལག་གཉིས་པ་ནི། རང་གིས། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་པ་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་དངོས་བཤམས་དང་ཡིད་སྤྲུལ་གཉིས་ལས། དངོས་སུ་འབྱོར་པ་ནི། དེ་ལ་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ནི། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ཆུ། །བླ་རེ་འཕན་ལྡིང་གདུགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་དང༌། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲས་བཅས་མཆོད། །འདི་དག་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་བཀོད་དེ་འབུལ་བ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཐུབ་དབང་མཆོད་གནས་མཆོག་ལ་ཡིད་འོང་བའི། །མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་དང་པདྨ་དང༌། །ཨུཏྤ་ལ་སོགས་དྲི་ཞིམ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་ཡིད་འོང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །སྤོས་མཆོག་ཡིད་འོང་དྲི་ངད་ཁྱབ་པ་ཡི། །བདུག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ། །ཞལ་ཟས་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ་བར་ བགྱི། །གསེར་གྱི་པདྨ་ཚར་དུ་དངར་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། ཁོར་ཡུག་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་འོང་ལྡན། །དབྱིབས་ལེགས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་བསྒྲེང་བ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་དབང་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། ། ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་ལྔ་ལས། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ། ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཡིད་འོང་བའི། །གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཅན། །གླུ་གར་སིལ་སྙན་བསྟོད་དབྱངས་ཆར་འབབ་ཅིང༌། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དེའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་གཞན་ཡས་ཁང་བསྟོད་དབྱངས་ལེན་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པས་གང་བར་བསམ་ཏེ་མཆོད་གནས་དམ་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། གཞལ་མེད་ཕོ་བྲང་བསྟོད་དབྱངས་ཡིད་འོང་ ལྡན། །མུ་ཏིག་རིན་ཆེན་རྒྱན་འཕྱང་མཛེས་འབར་བ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི
Chinese
对头发和指甲的佛塔以虔诚之心顶礼膜拜，其果报是：只要对修行梵行者不生嗔恨，就能体验与直至触及大自在黄金地基之间的微尘数量相等的转轮王的安乐，并且会往生于天人和人类之中。 供养也有两种，简略的开示是： 第二个分支是，自己以实际拥有的和以意念幻化的，以无上广大的供养来供养。 广说分为实际陈设和意念幻化两种，实际拥有的供养是： 其中实际陈设的是：花、香、灯、食物、水，幡、华盖、伞和乐器的声音，胜幢、拂尘、陶鼓等等，以及身体和受用，一切所需之物，供养众生的上师三宝和佛子们。 这些也无量地陈设供养，如《入行论》中所说：对能仁供养处至尊，以悦意的曼陀罗花和莲花，以及青莲花等一切香气，和串联精美的悦意花鬘供养。 妙香悦意香气弥漫的，焚香的云团也供养于彼。 备有各种食物和饮料的，天食也供养于彼。 金莲花次第盛开的，珍宝明灯也供养于彼。 如是说。 珍宝伞美丽，具有金柄，周围具有装饰的悦意形态，形状美好，赏心悦目的撑起，也恒时供养于能仁们。 如是说。 意念的幻化有五种，天物的供养是： 意念所生的是：三十三种天等，天等世间一切悦意的，无量宫殿楼阁，具有珍宝网，歌舞乐器赞歌如雨般降下，具有百千庄严胜妙者供养。 也就是观想一切世间充满天界的殊胜宫殿，赞歌吟唱，鲜花如雨般降落，供养于殊胜的供养处，如彼论中所说：无量宫殿赞歌悦意，珍珠珍宝装饰悬挂闪耀，无量虚空
English
The result of prostrating with devotion to stupas of hair and nails is: As long as one does not generate anger towards those who practice brahmacharya, one will experience the bliss of a universal monarch equal to the number of atoms until one reaches the great golden earth, and one will go among gods and humans. There are also two types of offerings. The brief explanation is: The second branch is: Offering with supreme and vast offerings that are actually available and mentally emanated by oneself. The detailed explanation is divided into two types: actual arrangement and mental emanation. The actual offering is: Among them, the actual arrangement is: flowers, incense, lamps, food, water, banners, canopies, umbrellas, and the sound of musical instruments, victory banners, yak tails, pottery drums, etc., as well as the body and possessions, and all necessary items, offering to the gurus, the Three Jewels, and the sons of the Buddhas. These are also arranged and offered immeasurably, as stated in the Bodhisattvacharyavatara: To the Sugata, the supreme object of offering, with pleasing Mandara flowers and lotuses, as well as all fragrant scents such as blue lotuses, and garlands of well-arranged, pleasing flowers. Clouds of incense, the best incense, with a pleasing fragrance spreading everywhere, are also offered to them. Divine food, with various foods and drinks, is also offered to them. Precious lamps with golden lotuses blooming in succession are also offered to them. As it is said. Precious umbrellas are beautiful, with golden handles, surrounded by pleasing decorations, with a beautiful shape, pleasing to the eye, are also constantly offered to the Sugatas. As it is said. There are five types of mental emanation. The offering of divine substances is: What arises from the mind is: the thirty-three heavens, etc., all pleasing things in the world such as the heavens, immeasurable palaces and pavilions, with jeweled nets, songs, dances, musical instruments, and praises raining down, offering with hundreds of thousands of supreme ornaments. That is, contemplating that all realms of the world are filled with the supreme palaces of the heavens, praises are sung, and flowers rain down, offering to the supreme objects of offering, as stated in that treatise: Immeasurable palaces, praises, pleasing, adorned with hanging pearls and jewels, shining, immeasurable sky.