Tibetan
འང་བླ་མ་ལས་ལེན་པར་འདོད་ན། སེམས་རིན་པོ་ཆེ། དེ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་དག་ལས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབབ་བཞིན། ནོར་བུ་ལས་དགོས་འདོད་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ་ལྟར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངའ་ཞིང་དེའི་བསླབ་པ་ལ་མཁས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་ནུས་པ་སྟེ། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས། བླ་མ་སྡོམ་ལ་གནས་ཤིང་མཁས། །ནུས་དང་ལྡན་ལས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༌། །ཞེས་དང༌། ལམ་སྒྲོན་ལས། བླ་མ་བཟང་ལས་སྡོམ་པ་བླང༌། །སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་དང༌། །བདག་ཉིད་གང་ཞིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྡོམ་པ་འབོགས་བཟོད་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །བླ་མ་བཟང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ། ཀུན་སྣོད་དག་པ་འཆོས་པ་ནི། དེ་ལྟར། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ ཡིས། །སྐལ་བཟང་སློབ་མ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་སོགས། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེའི་ཆོས་རྣམས་ དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་བརྗོད། །དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་རྣམས་བརྗོད་ལ་བློ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། ། རྟེན་དགྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་བཤམ་པ་ནི། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའི། གནས་གཙང་མཆོད་པས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བར། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། །གཙང་ཁང་བརྒྱན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བཞུག་པ་དང༌། སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱེད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཞིང་སྤྲུལ་པ་ནི། དེ་ནས་མདུན་གྱི་རྟེན་དེས་མཚོན་ནས། མདུན་གྱི། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ། །དེའང་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསུ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སེམས་ནི་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་རབ་བསྐྱེད་དོ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ནི་སྣོད་མིན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བྱོན་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་མོ། ། དེའི་འཐད་པ་དགོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསམ་པས་འབྱོན་པའི་མཐད་པ་འགོད་པའི་ཚུལ། འདི་ནི་རང་གི་སེམས་སྟོབས་དྲི་མེད་དང༌། །མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བསམས་པ་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་ གསུངས། །ཇི་སྐད་དུ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་དགྲོལ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ་དགོངས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་གཟིགས། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་མངའ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ་འབྱོན་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལས་མེད་པས་བདག་ཅག་གི་དོན་མཛད་པའི་སླད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་ཞལ་ཟས་གསོལ་བའི་དོན་ཙམ་ལའང་ཐག་རིང་མོ་ནས་འབྱོན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་དུ་ངེས་པར་འབྱོན་པ་འཐད་པ་དང་བཅས་པའོ། ། སྤྱན་དྲང་ཞིང་ཁྲུས་རྒྱན་གསོལ་བ་ནི། སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཐལ་སྦྱར་མེ་ཏོག་སྙིམ་བཀང་ནས། །སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་ཁྲུས་རྒྱན་གོས་སོགས་དབུལ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་དེ་ཉིད་གཞལ་མེད་ཁང་པ་སྟོང་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བསམས་ལ། པདྨ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་གདན་ལ་སྤྱན་དྲང་སྟེ། རིག་པ་མཆོག་ལས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། ། བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་བྱོན་པའི་ལམ་དུ་ཁྲུས་ཁང་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོས་བརྒྱན་པར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་རྗེས་ལ་ཁྲུས་རས་ཀྱིས་ཕྱིས་ཏེ། ན་བཟའ་གསོལ་བར་བསམས་ལ་འདི་དག་བརྗོད་དོ། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། ། ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་བསྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོ
Chinese
如果想要从上师处接受，菩提心是珍贵的。这又从善知识处产生，如意宝般降下所欲之雨，如同宝珠降下所需所愿之雨。从善知识处，一切善法生起，并成为生起菩提心的所依。那又是怎样的呢？具有菩提心，并且精通于此学处，能够摄受，如《二十誓言》中所说：“上师安住于誓言且精通，应从具能力者处接受。”以及《入行论》中说：“应恒常依止善知识，彼于大乘义精通，菩萨律仪极殊胜，纵为命故亦不舍。”以及《道灯论》中说：“从良善上师处受戒，精通戒律之仪轨，自身安住于戒律，堪能传戒具悲心，应知是为良善师。” 调治清净的处所是： 如此，无过失、功德圆满的上师，令具善缘的弟子生起欢喜，轮回的过患、解脱的利益等，最初、中间和最后的所有善法，以及无边菩提心的赞颂。也就是以先前所示的方式，讲述轮回的过患、解脱的利益、菩提心的赞颂等，从而转变其心。 陈设所依并摆设供品是： 之后，为了生起菩提心，在清净、以供品庄严且赏心悦目的处所，准备好佛像等。装饰净室，散布鲜花，安放三宝的佛像，摆设香、灯等供品，聚集令天神和人们欢喜的资具。 幻化福田是： 之后，以面前的所依作为代表，面前的，在虚空之处，充满虚空的，诸佛菩萨海会的云聚观想。也以香和乐器的队伍迎接，合掌，并如《月灯经》中所说迎请：心乃广大极殊胜，此诸有情尽成佛，此无非器有情众，请起请起具十力，莫越于时。
English
If you wish to receive from the lama, the mind of enlightenment is precious. This also arises from a virtuous friend, like a wish-fulfilling jewel raining down whatever is desired, just as a jewel rains down whatever is needed and wanted. From a virtuous friend, all good qualities arise, and it becomes the basis for generating the mind of enlightenment. What is that like? One who possesses the mind of enlightenment and is skilled in its discipline can take care of you. As it says in the "Twenty Vows": "The lama abides in the vows and is skilled. One should receive from one who is capable." And in the "Entering the Path of Enlightenment": "One should always rely on a virtuous friend, who is skilled in the meaning of the Great Vehicle, whose conduct as a bodhisattva is supreme, and who does not abandon it even for the sake of life." And in the "Lamp for the Path": "Take vows from a good lama, who is skilled in the rituals of vows, who himself abides in the vows, who is able to bestow vows, and who is full of compassion. Know him to be a good lama." To prepare a pure vessel is: Thus, a lama who is without faults and perfect in qualities creates joy in fortunate disciples by speaking of the faults of samsara, the benefits of liberation, and all the good qualities of the beginning, middle, and end, as well as the infinite praises of the mind of enlightenment. That is, in the manner shown earlier, one should speak of the faults of samsara, the benefits of liberation, and the praises of the mind of enlightenment, and thereby transform their minds. To arrange the supports and set out the offerings is: Then, in order to generate the mind of enlightenment, in a clean and pleasant place adorned with offerings, prepare representations of the buddhas and so forth. Decorate the clean room, scatter flowers, place the representations of the Three Jewels, set out offerings of incense and lamps, and gather the means to please the gods and humans. To emanate the field of merit is: Then, represented by the support in front, in the space in front, in the place of the sky, imagine a cloud of oceans of buddhas and bodhisattvas filling the sky. Welcome them with incense and music, join your palms, and invite them as described in the Sutra of the Moon Lamp: The mind is vast and supremely excellent. All these beings will become buddhas. There is no sentient being here who is not a vessel. Arise, arise, god with the ten powers. Do not transgress the time.
Chinese
以慈悲力的缘故，为了众生之利益而思念的三宝，于以意幻化并陈设的此地，祈请诸佛连同眷属无余降临。如是念诵三遍。观想十方刹土的三宝降临，充满整个虚空界。「彼之理据安立者：」如是思维而降临之理据安立之方式。此乃自心无垢之力，以及智悲自在者们的慈悲力，如所思维那般成就，如是宣说。如《三宝积聚经》云：何者于诸佛作意，彼之面前彼安住，恒常加持而饶益，从一切罪业中解脱。如是。彼亦因佛陀具有智慧之智，故了知祈请与迎请；因具有慈悲之悲，故垂视；因具有事业之事业，故以大神通刹那间定然降临。何以故？因佛陀唯有利益众生之事，故为成办我等之利益之故。彼亦仅为享用膳食之故，亦从遥远之地降临，则定然作为菩提心之福田之宾客降临，是合乎道理且具足的。「迎请并沐浴严饰者：」恭敬谛听并观想降临于虚空界。其后合掌，以鲜花充满掌心，迎请、安住、沐浴、严饰、衣物等供养。观想虚空界的一切三宝，于自己的处所，即胜过三千大千世界的无量宫殿中，于莲花宝座、日月光辉的坐垫上迎请。于《胜慧经》中：无余一切有情之怙主，摧毁魔众连同军队之无畏者，如实了知一切事物者，祈请世尊连同眷属降临此地。如是念诵之时，于降临的道路上，以众多天子与天女严饰的沐浴室中，以无数珍宝瓶沐浴，沐浴后以沐浴巾擦拭。观想敬献衣物，并念诵此等：沐浴之房甚是香，琉璃地基明亮且闪耀，珍宝光辉之柱令人心生欢喜，以摩尼宝珠
English
Through the power of compassion, may the Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings, descend without exception, along with their retinues, to this place conjured and arranged by the mind. Recite this three times. Contemplate that the Three Jewels from the ten directions descend and fill the entire expanse of space. "The establishment of its validity:" The manner of establishing the validity of descending through such contemplation. This is due to the immaculate power of one's own mind, and the compassion of the lords of wisdom and love. It is said that whatever is contemplated is accomplished. As it is said in the Jewel Heap Sutra: "Whoever makes offerings to the Buddhas, they reside before them, constantly blessing and benefiting them, and liberating them from all faults." Thus. Moreover, since the Buddha possesses the wisdom of knowledge, he understands the invocation and invitation. Since he possesses the compassion of love, he beholds. Since he possesses the activity of deeds, he will surely descend in an instant with great miraculous powers. Why? Because the Buddha has nothing but the benefit of sentient beings, therefore, for the sake of accomplishing our benefit. Moreover, even for the sake of partaking in a meal, if they descend from afar, then it is reasonable and complete that they will surely descend as guests of the merit of bodhicitta. "Inviting, bathing, and offering ornaments:" Listen respectfully and contemplate descending into the expanse of space. Then, with palms joined, fill the palms with flowers, and offer invitation, seating, bathing, ornaments, clothing, and so forth. Contemplate that all the Three Jewels of the expanse of space are in their own abode, in a palace that surpasses the three thousand great thousand worlds, and invite them onto a lotus jewel throne, a seat blazing with sun and moon. In the Supreme Wisdom Sutra: "Protector of all sentient beings without exception, subduer of the hordes of demons along with their armies, knower of all things as they are, may the Bhagavan, along with his retinue, descend to this place." At the time of reciting this, on the path of descent, in a bathhouse adorned with many sons and daughters of the gods, bathe with countless jewel vases, and after bathing, wipe with a bathing cloth. Contemplate offering clothing and recite these: The bathing house is exceedingly fragrant, the crystal ground is clear and shining, the pillars of blazing jewels are pleasing to the mind, with strings of pearls